詹特定律下的設計與設計教育

馮玘

摘要“詹特定律”這一北歐人的精神、行為縮影，分析北歐地區(qū)人群的價值觀。并結合北歐設計與設計教育的特點，分析北歐價值觀對這一地區(qū)設計與設計教育形成與發(fā)展的影響和作用。以此為借鑒，探討我國未來設計與設計教育發(fā)展中價值觀的重要性和作用。

關鍵詞 詹特定律 北歐 價值觀 設計 設計教育

中圖分類號：G642文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.27.015

Design and Design Education under Janet’s Law

FENG Qi

（Xi’an University of Science and Technology， Xi’an， Shaanxi 710054）

Abstract"Janet’s law"， the epitome of Nordic spirit and behavior， analyzes the values of Nordic people. Combined with the characteristics of Nordic design and design education， this paper analyzes the influence and role of Nordic values on the formation and development of design and design education in this region. Taking this as a reference， this paper discusses the importance and role of values in the development of design and design education in the future.

KeywordsJanet’s law； Northern Europe； value； design； design education

1“詹特定律”的由來及其價值觀內涵

“詹特定律”（Jante’s law）出自一位丹麥裔挪威小說家阿克塞爾·桑德莫塞（Aksel Sandemose）1933年出版的一部小說《越過極限的難民》（亦譯作《難民迷影》）中，以自己的家鄉(xiāng)尼克賓（NykbingMors）為原型虛構的一座小鎮(zhèn)Jante。小說中提出的“詹特定律”是長久以來生活在小鎮(zhèn)的人們形成的一套約定俗成的精神、行為準則。然而詹特定律并非作者的臆想或杜撰，它源自作者對自己家鄉(xiāng)的理解和生活在這里人們的同理心，同時它也深深地扎根于斯堪的納維亞地區(qū)（包括北歐五國，即丹麥、瑞典、芬蘭、挪威和冰島）人們的日常生活中。

詹特定律明確提出十條法則：

（1）Don’tthinkthatyouarespecial.別認為你有什么特別的。

（2）Don’t think that you are of the same standing as us.別認為你可以代表我們。

（3）Don’t think that you are smarter than us.別認為你比我們聰明。

（4）Don’t fancy yourself as being better than us.別認為你比我們好。

（5）Don’t think that you know more than us.別認為你比我們知道得多。

（6）Don’t think that you are more important than us.別認為你比我們更重要。

（7）Don’t think that you are good at anything.別認為你有什么特別專長的。

（8）Don’t laugh at us.別嘲笑我們。

（9）Don’t think that anyone of us cares about you.別認為任何人在乎你。

（10）Don’t think that you can teach us anything.別認為你能教我們什么。

小說中作者對詹特定律的總結是：（11）Don’tthinkthat there is something we don’t know about you.別以為你有什么事情瞞得了我們。

對于詹特定律，當下的人們特別是北歐移民對其看法褒貶不一，然而其平等、公平的集體主義精神卻毋庸置疑。這也造就了北歐自然、包容、多樣化的精神與設計風貌，伴隨著現(xiàn)代主義在全球的興起一直影響至今。

提及現(xiàn)代主義設計，人們大多首先會想到德意志制造聯(lián)盟，及其倡導的為大眾而設計的民主主義、社會主義設計思想。以及德國的包豪斯，創(chuàng)立的現(xiàn)代設計教育體系。即使經(jīng)歷戰(zhàn)爭，現(xiàn)代主義的精神實質在戰(zhàn)后依然在歐美各地廣為傳布。當世界歸于平靜，回眸中人們卻意外地發(fā)現(xiàn)，在遠離戰(zhàn)火、遠離歐洲主流文化影響的北歐，其設計天然地具有現(xiàn)代主義的精神稟賦。她平和、寧靜而純粹，充滿人文氣息的關懷，吸引了無數(shù)熱衷于設計的人們在此駐足，流連忘返。

2“詹特定律”的形成與背景，及其價值觀影響

接下來就讓我們一同來了解，是什么造就了地處北極圈附近的五國，國土總面積約中國的三分之一，總人口不足兩千萬，可以在國際經(jīng)濟圈，特別是設計領域引起如此強烈而深遠的影響。這就使得我們需要還原其歷史時空來了解它的存在。

2.1從地緣因素角度分析

這里地處北極圈附近，長年極寒的天氣和極晝極夜現(xiàn)象，使得這里的自然條件對于人類生存而言是極其嚴酷的，特別是在遠古和上古時期。因此這里的人們相比較世界其他地區(qū)，更加認識到自然的博大與人類的渺小，人只是自然的一部分，只有了解、掌握自然規(guī)律，人類才能生存下去、繁衍生息。于是地廣人稀的客觀環(huán)境形成了小國寡民的社會結構，以及人們對于生存的渴望與可貴，同時也造就了這里的人們堅韌的性格和獨立自主的生存能力與精神特質，這些特質都淋漓盡致地體現(xiàn)在詹特定律中。

2.2從區(qū)域文化發(fā)展歷史的角度分析

由于地理位置遠離歐洲核心地區(qū)，加之惡劣的生存環(huán)境，也阻隔了民間與文化、經(jīng)濟的往來。一方面遠離歐洲主流文化，少有影響，形成獨立的文化傳統(tǒng)與習俗，進而發(fā)展為地域性鮮明的設計傳承。早在工業(yè)革命時期，歐洲迅速發(fā)展，而此時的北歐仍處于手工業(yè)為主。直至19世紀70年代，工業(yè)革命之風才逐步傳至斯堪的納維亞地區(qū)，并且區(qū)別于工業(yè)革命中強烈的手工業(yè)與現(xiàn)代化大工業(yè)的沖突，這里的現(xiàn)代化工業(yè)與傳統(tǒng)手工業(yè)和諧相融。這一方面得益于北歐設計中崇尚自然、樸實之風與為大眾設計的思想，都與工業(yè)革命影響下的現(xiàn)代主義設計不謀而合。由此，北歐設計兼具功能主義與理性主義的特征，同時秉承精湛的傳統(tǒng)手工藝精神，將時代特征與人性化的設計完美融合。

2.3從價值觀層面分析

詹特定律中人們的自信與不盲從，恰恰為北歐地區(qū)生活的人們營造了平和而獨立的人文環(huán)境。加之這一地區(qū)大部在北極圈附近，且地廣人稀，更為平和的斯堪的納維亞地區(qū)籠罩上一層幽靜與神秘。但這靜謐并非死寂，北歐人的自信使得這里從來就不缺優(yōu)秀的設計與設計師。嚴酷的生活環(huán)境更激發(fā)了他們對生活的熱愛，因此北歐的設計天然地就帶有民主主義的思考與人本主義的氣息。并且大多專注于人們的日常生活，特別是家居用品。從安恩·雅各布森的座椅到保爾·漢寧森的PH燈具，從Timo Sarpaneva的玻璃工藝到艾洛·阿尼奧的新材料，都堪稱經(jīng)典。乃至一談到設計師、北歐設計等字眼，他們和他們的作品總會被提起，為后世瞻仰、學習。然而更重要的是他們的作品，如螞蟻凳、PH燈具，現(xiàn)而今仍在商場售賣，為企業(yè)持續(xù)創(chuàng)造價值的同時，他們仍廣泛存在于人們的生活中，服務于普羅大眾，這是他們設計的真正偉大之處。

這也印證了，優(yōu)秀設計是技術與藝術的高度統(tǒng)一。在他們面前不存在時效性與潮流，當然也不會受其影響。相對于轉瞬即逝的商品而言，他們鑄就了永恒，只要它們出現(xiàn)，就是時尚與高品位的體現(xiàn)。其中最典型的，當屬丹麥設計，在世界各大設計博覽會上，丹麥的設計歷來以現(xiàn)代、簡潔，同時又富于人情味的強烈印象而著稱。例如漢寧森的PH系列燈具，被譽為“沒有時間限制的風格”。

3以安恩·雅各布森及其作品為例，說明北歐價值觀在設計中的體現(xiàn)和影響

丹麥的國寶級工業(yè)設計大師，功能主義倡導人，也是新現(xiàn)代主義的代表人物之一，1902年出生于丹麥哥本哈根的安恩·雅各布森，被譽為北歐的現(xiàn)代主義之父。他少年時代曾從事泥瓦匠的工作，這使得他對建筑產(chǎn)生興趣，之后進入丹麥皇家建筑藝術學院學習，在這里他接受了古典主義的洗禮，深受瑞典建筑大師阿斯普朗德（Gunnar Asplund，1885～1940）思想影響，設計注重建筑與周圍環(huán)境的融合。學生時代的他就在設計界嶄露頭角，之后進入保羅·霍爾松（PaulHolsoe）的建筑設計事務所工作，并于1930年創(chuàng)立自己的設計事務所，成為獨立設計師。1943年雅各布森離開丹麥流亡瑞典。其間他通過繪畫來表達對現(xiàn)實的感受，從大自然中獲取靈感，這進一步促成了他的有機設計理念。戰(zhàn)后經(jīng)濟復蘇，新技術和新材料的涌現(xiàn)，他并沒有像其他革新者一樣，全盤接受，而是借鑒性地吸收并利用，融入丹麥的設計中。20紀50年代是雅各布森設計的鼎盛時期，其間蟻椅（Ant Chair）的面世引起轟動。1956年至1965年，他擔任丹麥皇家建筑藝術學院教授，其間為北歐航空公司（ScandinavianAirlines Systems簡稱SAS）設計了麗笙皇家酒店（Radisson Blu Royal Hotel），包括由外到內的所有設計，天鵝椅（Swan Chair）和蛋椅（Egg Chair）就是專門為酒店大廳而設計，并成為他的代表作，奠定了他工業(yè)設計大師的地位。

雅各布森出生平民，為內心的向往而執(zhí)著一生，為之努力考學并創(chuàng)新探索，流亡時期更寄情于畫作，對大自然的崇敬與體悟，也融入他的設計理念之中，戰(zhàn)后新技術的影響下，他將技術的理性與自然的審美融合，將現(xiàn)代設計的沖擊與丹麥本土的價值理念達成完美的平衡，鑄就了雅各布森的傳奇一生和傳世杰作。

北歐的設計師們，都有著不同的成長和設計軌跡，然而他們各自獨具特色的設計，共同構成了北歐設計圈——民主主義、人本主義的新現(xiàn)代主義設計，她平和、自然，理性的人性化內涵，成為世界設計獨特一隅。這種小國寡民的生存模式，賦予這里的人們無限的創(chuàng)意空間。從B&O的首席設計師雅各布·延森到木趣大師KayBojesen，每位設計師都是獨特的，有各自不同的設計思考和原則。然而他們又形成了北歐設計的整體風貌。區(qū)別于其他任何國家地區(qū)的、獨有的人文情懷和精神特質，與世無爭又傲世獨立。無論是設計御用銀器的Sigvard Bernadotte，還是主張為平民而設計的布吉·莫根森，都試圖在良好的功能與審美之間找尋最佳平衡點，在滿足人們使用需求的同時，裝點人們的生活。也許他們提早進入了設計的中庸之道上的良性生態(tài)。

4北歐價值觀在設計教育中的體現(xiàn)與影響

詹特定律所體現(xiàn)的行為準則與價值觀念，貫穿于人們日常生活的方方面面，以及設計與設計教育。

在芬蘭，人們對日常生活、家居環(huán)境更加注重，從光線與空間的影響，到日用品的材質、色彩與形態(tài)審美，使得人們更加關注和尊重設計的價值和意義。一盞燈、一個花瓶、一把椅子，許多人能隨口說出他們背后的故事。設計已然成為現(xiàn)代芬蘭生活的必要因素之一，她也從日常延伸至城市建設與社會服務，首都赫爾辛基被評選為2012年世界設計之都。

芬蘭是一個典型的設計創(chuàng)新領先的國家，在重塑經(jīng)濟的同時，也造就了這里多樣化融合的設計教育體系。在全球設計即將進入智能設計時代，阿爾托大學在以“培育未來設計師”為宗旨的教育中開創(chuàng)新模式，提出三所大學強強聯(lián)合（赫爾辛基經(jīng)濟學院，赫爾辛基藝術設計大學和赫爾辛基工業(yè)大學），實現(xiàn)最早的跨學科設計教育體系。培養(yǎng)學生的整體性思考能力，成為有思想的團隊組織者和領導者。另外，芬蘭最國際化的設計學院，赫爾辛基藝術設計大學，也在歐洲最先創(chuàng)辦設計管理、工業(yè)設計策略等先進課程，吸引了來自世界各地的學生，也包括中國。

同樣是北歐的設計院校，丹麥的哥本哈根藝術學院，在設計教學中將課堂教學與社會實踐緊密結合為特色。一方面教師身兼教學與設計師的職務，可以將最新的行業(yè)動態(tài)融入教學，并可以隨行業(yè)的變化與需求，及時發(fā)現(xiàn)教學設置的問題與不足，進行調整、完善；另一方面，教學本身也注重實踐，課堂上需完成設計與制作，同時學生們可以將作品聯(lián)系廠家投產(chǎn)或贏得工作機會，學生贏得設計獎項也有助于銷售的提升。如此設計教學實現(xiàn)了社會效益、行業(yè)價值、學生成長、教學設置循環(huán)完善與提升的多贏局面。

北歐的教育始終秉持開放式的思維與態(tài)度，堅持自主性的同時將傳統(tǒng)與國際相融合。例如，北歐雖然人口稀少，然而長久以來有著多語言學習的傳統(tǒng)，北歐人在掌握母語的基礎上，至少會包括英語在內的兩、三種語言，會四五國語言的也不在少數(shù)。在堅持本土文化的同時并不排斥其他文化，而是有選擇地加以學習。這一思維方式延伸至設計教育，則體現(xiàn)為教師與學生的國際化和打破邊界的設計教育模式。

5從價值觀層面對我國設計教育發(fā)展的思考

價值觀決定意識形態(tài)，進而影響行為方式。此次對北歐設計與設計教育在價值觀層面的挖掘，對“詹特定律”的內涵及其影響的分析，旨在明確價值觀對設計和設計教育及發(fā)展的決定性意義。因此一方面，我們需深入價值觀層面思考我國設計與設計教育的未來，另一方面在借鑒、學習國際一流院校設計教育的模式與方法的同時，也在價值觀層面決策我們培養(yǎng)未來設計師的方向，結合我國的產(chǎn)業(yè)環(huán)境、具體國情，綜合決定了我國的設計教育發(fā)展路徑。在我國制造業(yè)向自主創(chuàng)新發(fā)展的過程中，核心即創(chuàng)新的能力和人才，因此近年來國內設計院校都十分注重產(chǎn)學研的結合，以及跨學科培養(yǎng)人才的創(chuàng)新教育模式的建設。近年來隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國的設計以及設計教育也在不斷地提升，并擴展它的外延。從最初的學習與借鑒，逐步走向專業(yè)合作與行業(yè)協(xié)同發(fā)展的方向，以應對未來國際、國內環(huán)境對設計的需求。

同時在教學過程中，也需注重對學生以社會主義核心價值觀的正確引導，從而形成積極主動的良性發(fā)展動力和開放的眼界與思維方式，結合多元化的教學法法和模式，培養(yǎng)我國未來社會和經(jīng)濟發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才。

參考文獻

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