對(duì)南北朝樂(lè)府民歌異同的比較研究

【概要】樂(lè)府民歌是指社會(huì)下層群眾口頭創(chuàng)作的歌謠在經(jīng)過(guò)配樂(lè)后，可供吟唱的一種詩(shī)體，主要反映了下層人民的生活狀況。民歌是我國(guó)古典文學(xué)作品中極具代表性的詩(shī)歌題材，最早可追溯到西周時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》就是為了記載民歌而開(kāi)設(shè)的專篇，南北朝時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)史上民歌最為繁榮的時(shí)期之一，南北朝民歌更是南北朝樂(lè)府中的精髓和核心，極大地促進(jìn)了中國(guó)詩(shī)歌史的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】北朝樂(lè)府民歌? 南朝樂(lè)府民歌? 真實(shí)

北朝樂(lè)府民歌雖說(shuō)是在北方民族的發(fā)展中孕育而生，但正因?yàn)楸背谧匀?、歷史、文化、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、民族等方面具有獨(dú)特性，這也就促成了北朝樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)底色與溫情脈脈的南朝樂(lè)府民歌的迥異?！稒M吹曲辭》和《梁鼓角橫吹曲》是目前為止保存北朝樂(lè)府民歌最多的軍樂(lè)，它們留存的數(shù)量雖然不多，卻視野開(kāi)闊，富有批判精神，歌辭據(jù)統(tǒng)計(jì)大約六十余首，所反映的題材也不僅僅局限于南朝樂(lè)府民歌的男女愛(ài)情故事，囊括了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面（戰(zhàn)俘、騎射、健兒、快馬）、貧富對(duì)抗（窮漢、富女、婦孺）、民俗風(fēng)俗和生活等，各種人物都有涉及，再現(xiàn)了他們真實(shí)的生活、質(zhì)樸的思想和感受。北朝樂(lè)府民歌中的生命色更多的不是亮色，而是灰暗，在情感的視角往往是憂傷代替了歡快，情緒慷慨悲涼，風(fēng)格直率粗狂。浩瀚的漠野、無(wú)情的狂風(fēng)霜雪，讓北朝民歌多了一些蒼涼的感受，而接二連三的戰(zhàn)爭(zhēng)又為這蒼涼加上沉重壓抑的氣息。北朝樂(lè)府民歌從時(shí)間、歷史、人生等角度來(lái)抒發(fā)作者的愁苦，甚至是對(duì)時(shí)代的憤懣。北方在經(jīng)歷永嘉之亂后，少時(shí)民族也趁著社會(huì)動(dòng)蕩開(kāi)始入主中原，民族與民族之間劇烈的戰(zhàn)爭(zhēng)由此爆發(fā)，隨著經(jīng)濟(jì)被戰(zhàn)亂不斷破壞，文化氛圍也變得日漸低落，士大夫群體把魏晉時(shí)期的文學(xué)成果帶到南方繼續(xù)發(fā)展，而北方文壇卻一片荒蕪。為了在中原地區(qū)占有一席之地，各民族開(kāi)始群體性地相互廝殺。更客觀地來(lái)說(shuō)，也正是受到這種接連征伐的戰(zhàn)爭(zhēng)影響，漢族人民才具有了少數(shù)民族的粗狂氣質(zhì)和雄健勇武的氣概，北朝樂(lè)府民歌的詞風(fēng)和曲調(diào)自然也就不會(huì)有吳儂那種婉媚的姿態(tài)和纏綿的細(xì)膩，有的只是豪放和坦率。而那些留在北方的小地主階級(jí)和漢族人民就繼續(xù)與異族暴虐的統(tǒng)治進(jìn)行抗?fàn)帲麄兊纳畋厝皇瞧D苦的，在壓迫的夾縫里生存，他們樸素的生活也就直接地引導(dǎo)了他們的創(chuàng)作導(dǎo)向——樸實(shí)?！皠偭摇薄皥?jiān)貞”“不屈”就是這種樸實(shí)最典型的特征，樸實(shí)的創(chuàng)作導(dǎo)向在一定程度上也影響著北朝樂(lè)府民歌著重點(diǎn)在于敘事的寫作手法。通過(guò)描寫和議論兩種表達(dá)方式，鮮明地突出精神氣概，剛健豪放的人物特點(diǎn)被塑造地更加豐滿，展現(xiàn)北朝樂(lè)府民歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民間色彩。

南朝樂(lè)府民歌誕生于長(zhǎng)江流域。潮濕、溫暖、浪漫的當(dāng)?shù)鼐用?，更傾向于享受生活，民歌有美麗華麗的藝術(shù)特色。江南是南朝的經(jīng)濟(jì)中心，城市繁華榮，居民過(guò)著富裕的生活。魏晉南北朝是思想開(kāi)放的時(shí)代。更多地關(guān)注情緒基調(diào)。而北朝沒(méi)有潮濕的氣候和豐富的植被和景觀細(xì)節(jié)的變化。然而，在單調(diào)的自然環(huán)境中，突出景觀的崇高和擴(kuò)展。北方人豪爽豁達(dá)，民歌大多誕生于少數(shù)民族社區(qū)，多為游牧民族，不像農(nóng)業(yè)行業(yè)生產(chǎn)生活更加穩(wěn)定，有拼搏有收獲，變化更加豐富。不同的部落有不同的文化習(xí)俗和崇拜力量。也正是這種生存環(huán)境，塑造了民族在與敵人的殘酷斗爭(zhēng)中的堅(jiān)韌氣質(zhì)。

隨著東晉人口南遷，宋、齊、梁、陳等朝代治理下的社會(huì)穩(wěn)定相比，城市在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)更加繁榮。.由于經(jīng)濟(jì)繁榮和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，人們開(kāi)始改善對(duì)文學(xué)的重視，加上黃河流域濃厚的文化氛圍，極大地促進(jìn)了南方文化的繁榮與發(fā)展。從另一個(gè)角度看，南朝的社會(huì)政治制度，學(xué)位相對(duì)較暗，等級(jí)森嚴(yán)，家庭地位觀念嚴(yán)重。誕生了許多文人墨客對(duì)君子而言，戲月、唱風(fēng)、歌舞，才是本色。南朝民歌里有很多愛(ài)帶有粗俗色彩的歌曲更能滿足統(tǒng)治者的需要。和這個(gè)北朝四戰(zhàn)期間，時(shí)局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)文化嚴(yán)重受損，人民群眾的日常生活是艱難而痛苦的，文學(xué)事業(yè)自然得不到很好的發(fā)展空間。尤其是當(dāng)時(shí)文化階層遷往西南山區(qū)，數(shù)民族的社會(huì)政治不同于經(jīng)濟(jì)文化滯后，語(yǔ)言文字不同，自然也就缺乏文學(xué)創(chuàng)作。在這種背景下，人們開(kāi)始傳播一些口語(yǔ)歌曲，

在南北朝樂(lè)府民歌的表達(dá)中，隱喻、比興、擬人化和夸張等修辭手段被用來(lái)表達(dá)情感思想。比如南朝樂(lè)府的人歌曲《西周》，全詩(shī)筆墨描寫，如《孫沐伯》老飛，風(fēng)吹黑臼樹(shù)。 “卷簾天高，海震藍(lán)天。” “還有北朝民歌中的兩性關(guān)系沒(méi)有太多浪漫和復(fù)雜的禮儀。有很多原創(chuàng)的自定義內(nèi)容。在北朝，男女相愛(ài)這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。它不需要被隱藏或扭曲。不嚴(yán)格的等級(jí)政治規(guī)則和繁文縟節(jié)可以更直接和坦率表達(dá)你自己的情感想法。南朝民歌語(yǔ)言細(xì)膩清晰，詩(shī)中雙關(guān)語(yǔ)多。隱藏語(yǔ)言，避免過(guò)于簡(jiǎn)單直接的表達(dá)方式。五字四句，篇幅短，詩(shī)篇幅小，整體形成輕松活潑的詩(shī)風(fēng)。北朝民歌的音質(zhì)樸，不需要用繁瑣的辭藻或華麗的辭藻，可以直截了當(dāng)表達(dá)。在詩(shī)歌形式上，北朝民歌多為五字四句，其次為七字和四字詩(shī)。

從風(fēng)格上看，南北樂(lè)府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛(ài)，風(fēng)格委婉細(xì)膩;北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒，風(fēng)格直率粗獷。從語(yǔ)言上看，南歌清麗，多用雙關(guān)、諧音隱語(yǔ);北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。從聲調(diào)上看，“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂(lè)，聲調(diào)軟;而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂(lè)，聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。從藝術(shù)形式上看，南北樂(lè)府民歌的形式體制相對(duì)說(shuō)比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩(shī)，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語(yǔ)言寫成，曾經(jīng)過(guò)漢譯;一部分則直接用漢語(yǔ)寫，南北朝同是五言詩(shī)的昌盛時(shí)期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時(shí)經(jīng)過(guò)南方作家的翻譯潤(rùn)色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過(guò)南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無(wú);而北歌的七言二句、四句體也不見(jiàn)于吳聲西曲，至于敘事詩(shī)，更是北歌獨(dú)擅。

綜上所述，南北朝樂(lè)府民歌在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。以獨(dú)特的藝術(shù)形式和主題內(nèi)容，留下豐富多彩的文學(xué)成果。 今天，通過(guò)研究南北朝樂(lè)府民歌，我們?nèi)匀豢梢越梃b在這個(gè)過(guò)程中獲得寶貴的營(yíng)養(yǎng)，它更是對(duì)未來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作具有積極的意義

作者簡(jiǎn)介：畢雨銘（2001–）男，山東，漢，?？?，煙臺(tái)南山學(xué)院19級(jí)學(xué)生。作者單位：煙臺(tái)南山學(xué)院? ?山東煙臺(tái) 256700