新時(shí)期海南話的保護(hù)與傳承研究

張自勉

摘要：語(yǔ)言的產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展，人類(lèi)的一切活動(dòng)也都要圍繞著語(yǔ)言而開(kāi)展。我國(guó)具有多種方言，方言對(duì)族群凝聚力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育與文化交流的發(fā)展均形成深遠(yuǎn)影響。本文即以新時(shí)期海南方言為研究主體。新時(shí)期伴隨海南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的是其方言使用率的下降。保護(hù)海南方言對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言持續(xù)傳承以及建設(shè)海南特色文化所產(chǎn)生的意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：海南方言;保護(hù)與傳承;方言使用

本文從家庭語(yǔ)言規(guī)劃的角度實(shí)施海南話保護(hù)與傳承的研究，對(duì)研究目標(biāo)、意義、內(nèi)容、思路、方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述，并論述家庭語(yǔ)言規(guī)劃的理論基礎(chǔ)。

一、諸論

（一）研究目標(biāo)及意義

在家庭語(yǔ)言規(guī)劃理論指導(dǎo)下，對(duì)保護(hù)海南方言的路徑進(jìn)行探索，尋找出傳承海南方言的有效路徑，是本課題研究的目標(biāo)。研究意義在于通過(guò)探尋海南方言保護(hù)路徑，促使地方方言更好的傳承，這也是對(duì)地方特色文化的保護(hù)。隨著建設(shè)自由貿(mào)易港，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外人士被海南獨(dú)特的地域風(fēng)情所吸引，紛紛走進(jìn)海南投資工作，使得該區(qū)域人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，加之在推廣漢民族共同語(yǔ)、旅游島的開(kāi)放背景下，海南方言使用人數(shù)越來(lái)越少，其適用范圍局限性愈發(fā)明顯，很多海南人在生活、學(xué)習(xí)、工作中更傾向于說(shuō)普通話，海南話作為本地主要方言地位日趨弱化，使用率逐漸下降，尤其是土生土長(zhǎng)的年輕一代海南人已經(jīng)不會(huì)說(shuō)海南話，這對(duì)發(fā)展地方傳統(tǒng)戲曲也是非常不利的，一旦海南話消失了，瓊劇也無(wú)法發(fā)展，因此，保護(hù)與傳承海南方言迫在眉睫，探尋傳承地方特色方言的路徑其意義非凡。

（二）研究?jī)?nèi)容、思路、方法

本課題將家庭內(nèi)部的語(yǔ)言實(shí)踐作為研究的著力點(diǎn)，從語(yǔ)言管理與意識(shí)形態(tài)對(duì)海南話傳承的影響角度出發(fā)，對(duì)在家庭內(nèi)部如何開(kāi)展有效的海南話教育進(jìn)行探討，給予家庭語(yǔ)言規(guī)劃如何與包括社區(qū)語(yǔ)言在內(nèi)的其他層次的語(yǔ)言規(guī)劃相互作用以關(guān)注，并關(guān)注如何共同實(shí)現(xiàn)多語(yǔ)并存。在融合媒體時(shí)代，在家庭語(yǔ)言規(guī)劃理論指導(dǎo)下，就如何借助新興技術(shù)對(duì)海南話的保護(hù)與傳承實(shí)施探討。本課題以問(wèn)卷調(diào)查方式對(duì)海南籍海南人傳承海南話的現(xiàn)狀進(jìn)行了解，以訪談方法對(duì)海南話傳承較好的家庭進(jìn)行傳承路徑了解，將收集的信息歸納總結(jié)供借鑒學(xué)習(xí)。隨之借助文獻(xiàn)法大量閱讀國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料，在學(xué)習(xí)家庭語(yǔ)言規(guī)劃理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，并以此為指導(dǎo)思想展開(kāi)海南話傳承與保護(hù)路徑的探討，再?gòu)?G時(shí)代，融合新媒體技術(shù)，從語(yǔ)言教育角度提出海南話傳承與保護(hù)的可行性建議，這是本課題的總體思路。研究方法主要采用問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)調(diào)查法。

二、家庭語(yǔ)言規(guī)劃的理論基礎(chǔ)

在推進(jìn)城市化發(fā)展的進(jìn)程中，變化最為明顯的是城鎮(zhèn)流動(dòng)人口的增加，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)公布的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國(guó)流動(dòng)人口達(dá)到3.31億人，人口城鎮(zhèn)化率為63.89%，跨省流動(dòng)人口達(dá)到1.25億，從數(shù)據(jù)中不難看到，我國(guó)城市家庭結(jié)構(gòu)組成越來(lái)越復(fù)雜，有些家庭是由來(lái)自不同地域的人員構(gòu)成。由于語(yǔ)言不僅有相對(duì)穩(wěn)定性，而且還具備可變性特點(diǎn)。自1960年以后國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界就開(kāi)始研究家庭語(yǔ)言規(guī)劃，以家庭語(yǔ)言規(guī)劃影響移民家庭繼承語(yǔ)的研究為主，在當(dāng)時(shí)移民社會(huì)繼承語(yǔ)是一種特有現(xiàn)象。這種繼承語(yǔ)是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，通常以母語(yǔ)、社區(qū)通用語(yǔ)、地區(qū)強(qiáng)勢(shì)方言作為概念，對(duì)家庭語(yǔ)言變化特點(diǎn)進(jìn)行研究分析，認(rèn)為之所以家庭語(yǔ)言發(fā)生了變化是因家庭成員發(fā)生變化，家庭環(huán)境的改變使家庭語(yǔ)言開(kāi)始由母語(yǔ)向普通話轉(zhuǎn)變，尤其是外來(lái)人口家庭基本上在第二代都說(shuō)普通話，這與推廣普通話有直接關(guān)系。也有學(xué)者對(duì)有些家庭維持內(nèi)部語(yǔ)言進(jìn)行了研究，認(rèn)為最重要的因素是語(yǔ)言意識(shí)，這是直接影響家庭內(nèi)部語(yǔ)言是維持，還是轉(zhuǎn)用普通話的關(guān)鍵所在，人們對(duì)如何正確使用語(yǔ)言的認(rèn)知即為語(yǔ)言意識(shí)。針對(duì)為什么有些家長(zhǎng)會(huì)形成某種語(yǔ)言認(rèn)同，會(huì)有某種語(yǔ)言期望等問(wèn)題，學(xué)者進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)是基于人們認(rèn)知與理解了某種語(yǔ)言。就語(yǔ)言的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，雖然我國(guó)語(yǔ)言與美國(guó)存在差異性，而語(yǔ)言的一些特征我國(guó)少數(shù)民族均具備，以繼承語(yǔ)的定義為依據(jù)，少數(shù)民族語(yǔ)言應(yīng)屬于共同體語(yǔ)言，其日常生活中使用的家庭語(yǔ)言與共同體語(yǔ)言也均屬于繼承語(yǔ)范疇。

三、海南方言使用現(xiàn)狀

海南話作為漢藏語(yǔ)系閩南語(yǔ)系的一支，海南話的使用非常廣泛，在該地區(qū)使用人數(shù)也是最多的，在海南大部分地區(qū)均使用海南話，只是海南話在不同地區(qū)使用時(shí)區(qū)別在于聲調(diào)與語(yǔ)言上，遣詞不同，相互間的溝通不受影響。為了更深入了解海南方言使用狀況，本課題從年輕人使用方言、地名中運(yùn)用方言、景點(diǎn)名稱(chēng)中運(yùn)用方言三個(gè)方面著手展開(kāi)調(diào)查，選擇年輕人作為調(diào)查對(duì)象是基于其肩負(fù)著文化承接的使命，必須挑起語(yǔ)言傳承的重任。因地點(diǎn)和景點(diǎn)名稱(chēng)不僅是城市建設(shè)發(fā)展水平的標(biāo)志，也是區(qū)域?qū)ν饨?jīng)濟(jì)、教育、文化交流的窗口，對(duì)海南地點(diǎn)、景點(diǎn)命名狀況進(jìn)行考察，更好地了解方言使用狀況。

（一）年輕一代使用方言狀況

本課題研究將18歲到35歲年齡段的年輕人作為調(diào)查對(duì)象，這部分人群均為海南本地土生土長(zhǎng)的居民，而且該群體的語(yǔ)言使用也已基本定型，其運(yùn)用方言狀況更能反映出本區(qū)域語(yǔ)言環(huán)境影響，也將培養(yǎng)下一代語(yǔ)言時(shí)選擇的傾向性反映出來(lái)。調(diào)查時(shí)將這一年齡段人群分為18～24歲、25～35歲兩個(gè)年齡段進(jìn)行。對(duì)18～24歲年齡區(qū)間的調(diào)查以海南籍在校大學(xué)生和各職業(yè)的社會(huì)人士?jī)刹糠纸M成。第一組選取300名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，采取調(diào)查訪談的方式開(kāi)展，在校園內(nèi)海南籍學(xué)生彼此之間交流使用普通話的占92%，學(xué)生回到家庭中長(zhǎng)輩使用方言交流，在普通話與方言之間自身很難做到自如轉(zhuǎn)換的占53%。第二組選取300名從事服務(wù)行業(yè)的社會(huì)人士作為調(diào)查對(duì)象，這部分人群表示：同家庭成員以外的海南籍本地人員交流時(shí)使用普通話的占57%，婚配對(duì)象是本地居民在家庭中交際語(yǔ)言以普通話使用為主的占59%。

對(duì)25～35歲人群的調(diào)查范圍除了選取服務(wù)行業(yè)人員以外，將企事業(yè)機(jī)關(guān)單位的人員作為調(diào)查對(duì)象，在不同領(lǐng)域、不同層面選取調(diào)查對(duì)象進(jìn)行研究分析，以便尋找出方言使用環(huán)境面臨困境的因素。對(duì)服務(wù)行業(yè)調(diào)查方言使用狀況得出的數(shù)據(jù)與18～24歲年齡區(qū)間基本一致，使用海南方言同本地人進(jìn)行交流的人數(shù)占35%，在家庭內(nèi)部與長(zhǎng)輩、婚配使用方言交流的人數(shù)占37%。在對(duì)企事業(yè)機(jī)關(guān)單位實(shí)施方言使用狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，參與調(diào)查的人員使用方言同當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流的才達(dá)到26%，被調(diào)查者家庭成員中婚配對(duì)象、長(zhǎng)輩均為海南本地居民，在家庭生活中使用方言的比較多為32%，可是被調(diào)查者卻使用普通話與孩子進(jìn)行交流。

（二）地名方言使用狀況

作為文化載體的地名，其也有歷史化石作用。通常在此地位最早的人用自己的方言命名地名，地名是一個(gè)地域的歷史積淀，它兼容了這個(gè)地域中自然和人文，是社會(huì)文化的一種形態(tài)。進(jìn)行地名研究尤其是對(duì)民族語(yǔ)言地區(qū)采用語(yǔ)言學(xué)方法是根本方法。在民族語(yǔ)言地區(qū)有部分地名當(dāng)?shù)匕傩湛谡Z(yǔ)音的含義同寫(xiě)出來(lái)的漢寫(xiě)沒(méi)有任何關(guān)系，同樣的地名用當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)說(shuō)出來(lái)，寫(xiě)成漢字可能會(huì)不同。若不聽(tīng)口語(yǔ)說(shuō)法，不進(jìn)行實(shí)地調(diào)查可能會(huì)將不同地名當(dāng)成一個(gè)。這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)村命名中比較多，很多村莊使用方言口語(yǔ)命名，在臨高語(yǔ)中"馬"與所有的字放到一起讀，"馬"字則變成了"美"，其實(shí)"美"是"地"的變音，臨高語(yǔ)將"地"讀成"馬"，在語(yǔ)言交流中變音是常見(jiàn)的，比如"馬躺"這一地名，是現(xiàn)在的美臺(tái)鎮(zhèn)。在海南以坑、圍、頭、塘、田、尾、潭、坡命名的地名也十分普遍，將閩南語(yǔ)系特征充分反映。在全海南島中有329個(gè)"抱"字地名，469個(gè)毛、番、什字地名，這些地方有明顯的本族語(yǔ)言成分。而壯黎語(yǔ)構(gòu)成的地名儋州市府"那大"，就是壯語(yǔ)與黎語(yǔ)的結(jié)合，"那"是壯語(yǔ)而"大"是黎語(yǔ)，現(xiàn)在都稱(chēng)其為"儋州，對(duì)原來(lái)的方言稱(chēng)呼也只有本地人保留這一習(xí)慣。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)融合使用方言命名城鎮(zhèn)地名卻很少，比如"澄邁"地名，邁與美作地名均指母，均是黎族地區(qū)"母"字地名。

（三）景點(diǎn)名稱(chēng)中方言的使用

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)直接使用方言稱(chēng)呼景點(diǎn)占少數(shù)，比如原名為"通什"的五指山市，因該市地勢(shì)呈階梯狀，所以將景點(diǎn)名稱(chēng)命名為"五指山"，整個(gè)城市綠樹(shù)成蔭好似綠樹(shù)下的田園，在黎語(yǔ)中有這層意思，黎語(yǔ)的這一意境也完全體現(xiàn)，但當(dāng)初的方言名稱(chēng)在"五指山"流傳開(kāi)后卻被人們忘記了。以黎

四、海南方言保護(hù)與傳承路徑

（一）拓寬傳承路徑

通過(guò)學(xué)校教育、家庭語(yǔ)言規(guī)劃、社區(qū)語(yǔ)言這三個(gè)主要渠道來(lái)傳承海南方言。在學(xué)校語(yǔ)言教育中，作為教育者要打破方言掌握太牢固對(duì)普通話標(biāo)準(zhǔn)程度產(chǎn)生影響的這一思想，讓方言文化與學(xué)校教育接軌。開(kāi)展家庭語(yǔ)言規(guī)劃生活，家庭成員在日常生活中彼此間盡可能使用方言進(jìn)行交流，尤其是長(zhǎng)輩與下一代交流更要使用本地語(yǔ)言進(jìn)行溝通。作為家長(zhǎng)也要轉(zhuǎn)變思想不能跟風(fēng)式只注重跨文化交際的培養(yǎng)，應(yīng)從能力、信念層次對(duì)家庭語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)行思考，以自身經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)選擇與孩子發(fā)展相適合的語(yǔ)言規(guī)劃。同時(shí)家長(zhǎng)要強(qiáng)化自身語(yǔ)言意識(shí)，應(yīng)對(duì)家庭語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)行明確，家庭日常生活用語(yǔ)必須要穩(wěn)定。其次，社區(qū)是語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，相較于家庭影響力，社區(qū)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)家庭，社區(qū)綜合了語(yǔ)言資源、認(rèn)同、聲望、互動(dòng)等因素，其實(shí)踐性非常強(qiáng)，影響家庭語(yǔ)言規(guī)劃，所以在家庭語(yǔ)言規(guī)劃中要重視與社區(qū)之間的滲透與互動(dòng)，促進(jìn)語(yǔ)言傳承。

（二）多種形式保護(hù)特色方言

在對(duì)外旅游建設(shè)中加大海南語(yǔ)言宣傳力度，充分利用方言文化資源讓外來(lái)旅游者對(duì)本地文化、語(yǔ)言產(chǎn)生興趣，通過(guò)向旅游者宣傳黎族、疍家人等民族文化特色歌謠，促使更多的人關(guān)注民族語(yǔ)言文化，不僅開(kāi)發(fā)了旅游資源，也弘揚(yáng)特色。多打造類(lèi)似"呀諾達(dá)"形式的景點(diǎn)名稱(chēng)，借助游客的力量傳播民族語(yǔ)言文化，讓更多的人了解黎族語(yǔ)言，在規(guī)范地名時(shí)要避免一味與普通話接軌，必須將方言所具有的特征保留下來(lái)以此打造特色地名。

結(jié)語(yǔ)

海南方言是口口相傳的一種語(yǔ)言，自身并沒(méi)有文字系統(tǒng)，學(xué)齡前是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的敏感期，他們進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的起始場(chǎng)所是家庭，其語(yǔ)言行為受父母的影響較大。基于此，本課題將海南話保護(hù)與傳承作為研究的著力點(diǎn)，從家庭語(yǔ)言規(guī)劃角度出發(fā)，分析海南方言使用現(xiàn)狀，探索海南方言的保護(hù)與傳承路徑，以期通過(guò)保護(hù)方言讓其持終處于穩(wěn)定狀態(tài)，語(yǔ)言文化得到穩(wěn)定，才能更好地促使海南不同民族語(yǔ)言文化維持平衡。

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基金項(xiàng)目：本論文是?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院校級(jí)科研課題“應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)身份認(rèn)同危機(jī)及應(yīng)對(duì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：hjky17-13階段成果）