從“村晚”談農(nóng)村文化振興新路徑

劉迅

摘要：隨著我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，村民的精神文化需求也日益提升。但當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容較為單一，文化活動(dòng)表現(xiàn)形式也極為單調(diào)，無(wú)法與村民的文化需求相對(duì)應(yīng)。如何“守正創(chuàng)新”已成為鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐不可回避的話題，本文以安徽省祁門(mén)縣箬坑鄉(xiāng)八一村的鄉(xiāng)村春晚為例，從指導(dǎo)思想、活動(dòng)組織、宣傳效果三方面分析了“村晚”對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)新所起到的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：村晚;農(nóng)村文化;文化振興;文化活動(dòng);農(nóng)村建設(shè);活動(dòng)組織

前言

近年來(lái)，我國(guó)政府不斷地推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，創(chuàng)新各類活動(dòng)形式，電影、演出下鄉(xiāng)、農(nóng)村各項(xiàng)娛樂(lè)設(shè)施建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)、鄉(xiāng)村書(shū)屋等都成為了農(nóng)村文化建設(shè)的項(xiàng)目。相應(yīng)地，農(nóng)村投資建設(shè)也越來(lái)越得到了政府的重視，資金投入不斷加大，起到了良好效果。然而，當(dāng)前村民對(duì)于政府組織的活動(dòng)，主要還是被動(dòng)地響應(yīng)，即僅僅按照當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)的安排來(lái)參與，很少有自己的想法與主見(jiàn)，參與的積極性和創(chuàng)造性不足，進(jìn)而影響了農(nóng)村文化建設(shè)的效果。當(dāng)前，村民對(duì)精神文化活動(dòng)的需求，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中。長(zhǎng)期以來(lái)，民間活動(dòng)形式主要有：扭秧歌、舞龍獅、放燈籠、猜燈謎、聽(tīng)?wèi)蚯?、逛廟會(huì)、敲鑼鼓等等，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，村民的興趣愛(ài)好也在發(fā)生著改變，一些缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化活動(dòng)逐漸淡出村民的視野。加上表演的數(shù)量越來(lái)越少，參與的人數(shù)也越來(lái)越少，久而久之，村民們對(duì)于這些活動(dòng)的興趣也越來(lái)越低，從而選擇把更多的時(shí)間放在看電視、上網(wǎng)等現(xiàn)代化的娛樂(lè)活動(dòng)中。盡管這些現(xiàn)代化的娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)人們具有較大的吸引力，但畢竟在可持續(xù)上較傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式有所不足。本文認(rèn)為，未來(lái)對(duì)村民文化娛樂(lè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是將傳統(tǒng)的民間活動(dòng)與現(xiàn)代的娛樂(lè)方式相結(jié)合，如廣場(chǎng)舞、交誼舞、讀書(shū)會(huì)、上網(wǎng)、下棋等。在此基礎(chǔ)上，本文以“村晚”為切入點(diǎn)，探討農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新之路。

一、“村晚”與農(nóng)村文化的契合性

祁門(mén)縣箬坑鄉(xiāng)八一村的“村晚”是農(nóng)村新時(shí)代文化凝聚力的文化載體。此類活動(dòng)的主要目的，是為了提升村民的參與度，使得每一位村民都能夠從文體活動(dòng)中獲得體驗(yàn)感與滿足感。本文認(rèn)為，“村晚”和農(nóng)村文化具有較強(qiáng)的契合性。

第一，“村晚”集中反映了村民對(duì)于傳統(tǒng)田園生活的向往。眾所周知，農(nóng)村文化建設(shè)旨在豐富村民的精神文化生活，使其獲得幸福感和滿足感。隨著農(nóng)村文化的勃興，傳統(tǒng)村民性格中淳樸、善良、平實(shí)、勤勞的側(cè)面得到了較好的展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。但是，隨著農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的田園生活已逐漸消失，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村文化中的優(yōu)良部分需要新的載體。通過(guò)“村晚”這一形式，農(nóng)村的純正文化得以傳遞，在具體的節(jié)目中，村民對(duì)于美好生活的向往和懷念也得到了集中的表達(dá)。這對(duì)于年輕的村民而言，也是一個(gè)極好的文化哺育，通過(guò)這種形式，他們能夠形成對(duì)父輩生活、勞作的感性認(rèn)知，從而延續(xù)優(yōu)良的傳統(tǒng)。

第二，“村晚”能夠增強(qiáng)村民的認(rèn)同感和歸屬感。農(nóng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)土的，但也不能缺乏美學(xué)元素。也即，在建設(shè)新農(nóng)村文化時(shí)，不僅要反映村民的日常生活，更要利用好農(nóng)村得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與鄉(xiāng)土資源，營(yíng)造一個(gè)綠水青山的美好環(huán)境，尤其要加入歷史文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)風(fēng)俗等因素，使得自然之美與人文之美相得益彰。在此過(guò)程中，一些符號(hào)性的元素，比如，村前的老樹(shù)、煙火的農(nóng)家、院子里的雞鴨、小溪的魚(yú)蝦等，都可以作為農(nóng)村生活充滿人情、體現(xiàn)溫暖、舒適怡然特征的展現(xiàn)。而“村晚”正是集中展現(xiàn)這些元素的最好平臺(tái)，通過(guò)這種形式，村民能夠?qū)ψ约喝粘Ｉ睢谧鞯沫h(huán)境產(chǎn)生情感寄托，從而激發(fā)他們對(duì)農(nóng)村生活的認(rèn)同感和歸屬感。

第三，“村晚”是農(nóng)村的最好名片。農(nóng)村文化建設(shè)要加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化特色建設(shè)，從而增強(qiáng)農(nóng)村的“軟實(shí)力”。在“村晚”的活動(dòng)過(guò)程中，一些具有特色的設(shè)計(jì)，如舞臺(tái)打造、特色符號(hào)等，能夠起到很好的宣傳效果。例如，祁門(mén)縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村在“村晚”中加入了曬滿了玉米的農(nóng)家院子、農(nóng)家的三輪車、村委的廣播大喇叭、鄉(xiāng)村開(kāi)的小商店以及各家各戶的雞鴨貓狗在嬉戲的畫(huà)面、一片片綠油油稻草的鄉(xiāng)間小路、村民家里張張木制的桌椅，一捆捆被太陽(yáng)親吻過(guò)的稻草等，無(wú)不呈現(xiàn)出一種鄉(xiāng)土文化的親切感，對(duì)久居城市的觀眾而言具有極強(qiáng)的吸引力。

第四，“村晚”能夠描繪農(nóng)村在改革開(kāi)放以來(lái)的各種變化。在農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中，“村晚”是真實(shí)生活的一種微縮模型，短短兩個(gè)小時(shí)的表演，卻凝聚了農(nóng)村生活的方方面面。當(dāng)前，相當(dāng)一部分人口從農(nóng)村流入城市，甚至將戶口遷入城市，但這不意味著他們和農(nóng)村的聯(lián)系就此斷絕。相當(dāng)一部分到城市打拼的年輕人，在功成名就后往往選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，報(bào)答父老鄉(xiāng)親，從而打造了一幅來(lái)來(lái)往往、精彩紛呈、豐富多彩的景象。再加上大部分農(nóng)村正在從傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾當(dāng)中去探求一個(gè)平衡點(diǎn)，這些都給“村晚”的形式和內(nèi)容創(chuàng)新提供了素材。當(dāng)前，不少農(nóng)村已開(kāi)始探索通過(guò)舞臺(tái)表演等手法，將農(nóng)村生活的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出來(lái)，其中相當(dāng)一部分的節(jié)目具有較好的藝術(shù)價(jià)值。

二、“村晚”案例分享

近日，安徽省文化和旅游廳邀請(qǐng)專家評(píng)審，從各市推薦、遴選的鄉(xiāng)村春晚演出中確定了30臺(tái)優(yōu)秀鄉(xiāng)村春晚。其中，2020年1月8日在祁門(mén)縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村舉辦的安徽省鄉(xiāng)村春晚黃山市首場(chǎng)演出拔得頭籌，被評(píng)為2020年安徽省最美鄉(xiāng)村春晚。

該場(chǎng)“村晚”舞臺(tái)精心選定架設(shè)在村中汪氏宗祠的“敬敷堂”和“敬敷月池”之間，鏤空設(shè)計(jì)的舞臺(tái)背景，馬頭墻、紅燈籠、青石板、沿著“敬敷月池”的護(hù)欄，用臂膀環(huán)繞出一個(gè)既喜慶又充滿靈氣的舞臺(tái)空間，營(yíng)造出“望得到山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的徽州古村落。

從祁門(mén)縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村舉辦的2020安徽省鄉(xiāng)村春晚活動(dòng)節(jié)目當(dāng)中，我們可以更好地感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義文明道路建設(shè)中的“和諧、富強(qiáng)、民主、文明、孝道、關(guān)愛(ài)”文化精神，從而更好指引農(nóng)村青年家庭對(duì)未來(lái)生活有一個(gè)正確的價(jià)值觀。例如，在該場(chǎng)“村晚”的活動(dòng)節(jié)目中，有一個(gè)關(guān)于《好媳婦展示》的節(jié)目。節(jié)目的主要目的就是教育如今的年輕人以及小孩子們要懂得孝敬老人、尊重老人，突出我國(guó)中華民族的傳統(tǒng)美德“孝道”的含義?！冻礁杞o黨聽(tīng)》則表達(dá)了黨與老百姓的魚(yú)水情深，表達(dá)了村民對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情。體現(xiàn)了老百姓們對(duì)如今的美好生活的獲得感，感謝黨給人民帶來(lái)的好政策，讓人民過(guò)上了幸福的生活。讓青年村民及孩子們知道我們的生活來(lái)之不易，要好好珍惜當(dāng)下的幸福生活，把黨的精神以及中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承給下一代，讓這種積極向上的精神文化可以得到源遠(yuǎn)流傳。

而且，祁門(mén)縣箬坑鄉(xiāng)倫坑村八一自然村在進(jìn)行鄉(xiāng)村活動(dòng)時(shí)，還會(huì)把這些精彩的節(jié)目通過(guò)信息技術(shù)設(shè)備給錄制下來(lái)，把這種好的文化精神宣揚(yáng)出去，讓這些“村晚”活動(dòng)的影像資料更好保存下來(lái)，成為新農(nóng)村文化建設(shè)以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)與變遷的珍貴縮影。因此，有必要把這種指導(dǎo)思想一直傳承下去。

三、“村晚”與農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)新

本文認(rèn)為，“村晚”對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)新所起到的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，“村晚”能夠從指導(dǎo)思想和內(nèi)容上踐行和弘揚(yáng)農(nóng)村文化。幫助村民舉辦文化娛樂(lè)活動(dòng)，是黨員干部與人民群眾關(guān)系密切聯(lián)系的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是實(shí)施人民群眾路線教育實(shí)際活動(dòng)的一個(gè)鮮明案例。通過(guò)“村晚”這種形式，不但可以讓村民更好地了解民族精神、時(shí)代精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;而且可以讓村民從各個(gè)寓教于樂(lè)的節(jié)目中，了解到各類知識(shí)和理念，從而對(duì)黨的農(nóng)村政策形成更加直觀的把握。

其次，“村晚”能夠從組織性質(zhì)和形式上踐行和弘揚(yáng)農(nóng)村文化。在舉辦“村晚”的過(guò)程中，村民們都是自己在操辦著整個(gè)活動(dòng)組織現(xiàn)場(chǎng)，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程都是通過(guò)村民自己的努力與團(tuán)結(jié)去完成的。例如自告奮勇地捐物資、自己動(dòng)手做道具等。沒(méi)有花費(fèi)任何公款，沒(méi)有專業(yè)的演員、沒(méi)有華麗的服裝，有的是村民的參與性、全民性、平等性，這充分發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的基層群眾自治制度。尤其值得一提的是，一些受過(guò)良好教育的青年村民，如回老家過(guò)年的大學(xué)生，在“村晚”中充分利用了自身的專業(yè)知識(shí)，為鄉(xiāng)土氣息濃厚的村晚平添了一份青春活力，得到了父老鄉(xiāng)親的一致贊譽(yù)。通過(guò)“村晚”也有助于在村民中發(fā)掘具有文藝潛力的個(gè)體，從而進(jìn)一步從組織上豐富農(nóng)村日常的文化建設(shè)。

最后，“村晚”能夠從傳播效果上踐行和弘揚(yáng)農(nóng)村文化。從“村晚”節(jié)目的內(nèi)容來(lái)看，充分體現(xiàn)了文明、健康、和諧的精神;從傳播效果上看，踐行與弘揚(yáng)農(nóng)村文化精神，而且結(jié)合了新時(shí)代黨與政府對(duì)村民采取的各項(xiàng)惠民政策，源于實(shí)際生活，充分體現(xiàn)了村民對(duì)黨與政府的熱愛(ài)之情。因此，“村晚”節(jié)目從傳播的效果上來(lái)看完成了農(nóng)村的移風(fēng)易俗，促進(jìn)了家庭和諧、社會(huì)文明與進(jìn)步。通過(guò)“村晚”節(jié)目，傳播了文化知識(shí)，提升了村民的綜合素質(zhì)。進(jìn)一步強(qiáng)化了村民創(chuàng)業(yè)致富、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神力量，同時(shí)也給下一代樹(shù)立了一個(gè)正確人生價(jià)值觀，激勵(lì)他們努力讀書(shū)，長(zhǎng)大后為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，農(nóng)村舉辦晚會(huì)節(jié)目的這種行為是非常值得肯定與贊賞的，也值得更好地推動(dòng)與發(fā)展。它反映了我國(guó)村民的文化意識(shí)提升的體現(xiàn)，也反映了人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)，非常有助于農(nóng)村文化建設(shè)。未來(lái)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探索創(chuàng)新“村晚”的內(nèi)容與形式，進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村村民的精神文化生活。

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作者簡(jiǎn)介：劉 迅（1967.3—）男，籍貫：安慶，民族：漢，學(xué)歷：大專，研究方向：群眾文化。