新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)分析

張繼軍

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中逐漸發(fā)展的，體現(xiàn)了人們的智慧。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣具有地方特色。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始逐漸走向衰亡，為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們開(kāi)始利用數(shù)字化技術(shù)拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。本文主要闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念，分析數(shù)字化保護(hù)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化

前言：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人們?nèi)粘９ぷ?、生活中所產(chǎn)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要想對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，就需要依托于社會(huì)的大環(huán)境，通過(guò)傳承人的方式對(duì)這些非遺文化進(jìn)行保護(hù)。在進(jìn)行非遺文化保護(hù)的過(guò)程中，重點(diǎn)在于要充分調(diào)動(dòng)傳承人的積極性。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。公約中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了分類(lèi)：一是口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;二是表演藝術(shù);三是社會(huì)實(shí)踐、儀式以及節(jié)慶活動(dòng);四是有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;五是傳統(tǒng)手工藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族性、非物質(zhì)性、文化性的特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于無(wú)形的遺產(chǎn)，能夠蘊(yùn)藏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高人們的審美情趣。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系的現(xiàn)狀

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有兩種模式，一是以血緣關(guān)系為紐帶的傳承關(guān)系，二是以師徒相傳的傳承模式。前者是受我國(guó)儒家思想的影響，傳統(tǒng)技藝不外傳只有親屬可以繼承。后者是非血緣關(guān)系向“血緣關(guān)系”的統(tǒng)一，正所謂：“一日為師終身為父”。很多傳統(tǒng)技藝是通過(guò)師徒關(guān)系發(fā)展的，比如傳統(tǒng)武術(shù)傳承，有很多拳種門(mén)派，他們?cè)谶x擇繼承者時(shí)從生理、心理、遺產(chǎn)因素、技術(shù)訓(xùn)練等多個(gè)方面考量。這種師徒制體現(xiàn)了知識(shí)的傳承，通過(guò)雙方的選擇學(xué)習(xí)相關(guān)技藝，徒弟尊師重道，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中與師傅建立父子般的關(guān)系。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中存在一些問(wèn)題，比如傳承人老齡化，很多保存的非遺文化都過(guò)于陳舊，沒(méi)有及時(shí)更新與維護(hù)等。

二、數(shù)字化保護(hù)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

（一）數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的意義

1.有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展

利用數(shù)字化技術(shù)可以有利于文化與科技的融合，改變?nèi)藗兊捏w驗(yàn)方式，激發(fā)消費(fèi)者的需求，拉動(dòng)消費(fèi)擴(kuò)大生產(chǎn)。能夠提高產(chǎn)品的品質(zhì)，催生出新的產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是由信息技術(shù)和知識(shí)組成的，以創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神為原動(dòng)力，通過(guò)科技推動(dòng)文化的發(fā)展。利用信息技術(shù)能夠進(jìn)一步拓寬文化傳播的渠道，提高服務(wù)的水平，能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

非遺文化不能只靠搶救，而是要理清脈絡(luò)進(jìn)行傳承，把現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意都融合到非遺文化中，形成非遺文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)數(shù)字化的方式，可以進(jìn)一步提升文化形態(tài)，比如湘繡、蜀繡、剪紙、雕刻等非遺文化技藝，都是單獨(dú)存在的，沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的方式擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模?？梢岳脭?shù)字化技術(shù)加入非遺文化元素，融合到新媒體文化中，比如可以把四川的一些非遺文化產(chǎn)品融合到動(dòng)漫中，打造出不同的人物形象發(fā)展具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)，讓更多的受眾群體了解非遺文化的魅力。

（二）數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，數(shù)字化技術(shù)體現(xiàn)了它的重要性。從2005年我國(guó)就發(fā)布了相關(guān)意見(jiàn)，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的方式來(lái)對(duì)非遺文化進(jìn)行保存和收錄，2011年我國(guó)出臺(tái)了《非遺法》從法律角度對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)。在非遺文化保護(hù)過(guò)程中，保護(hù)目標(biāo)的真實(shí)性、整體性和傳承性，要尊重非遺文化的形式和內(nèi)涵。雖然在保護(hù)非遺文化的過(guò)程中我國(guó)積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但仍有一些問(wèn)題值得我們探索。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作完成量有限，還有很多項(xiàng)目受到時(shí)間、空間、財(cái)力等因素的影響，還沒(méi)有全面的完成，在數(shù)字化保存方面沒(méi)有形成對(duì)所有項(xiàng)目的保護(hù)。其次，通過(guò)數(shù)字化記錄的項(xiàng)目，多是以記錄為主缺少多樣性的展示形式。輸入到數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容缺少針對(duì)性的分析，只做了基本的記錄缺少對(duì)相關(guān)內(nèi)容的評(píng)估，不能充分挖掘這些數(shù)據(jù)的價(jià)值。然后，每個(gè)地區(qū)在對(duì)非遺文化的保護(hù)上缺乏溝通，數(shù)據(jù)庫(kù)之間缺少共享性，不利于交流。再次，各地的數(shù)據(jù)庫(kù)質(zhì)量不同，影響到人們后期的查詢(xún)和使用。最后，各地在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的進(jìn)度不一樣，不能同步。

三、新媒體時(shí)代下保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

（一）加強(qiáng)資金、人力、物力投放力度

非遺的傳播渠道窄屬于冷門(mén)的傳統(tǒng)文化，需要政府加大扶持力度，才能夠在激烈的文化市場(chǎng)中生存下去。政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念重視非遺文化，從多個(gè)方面對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行支持，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z文化的發(fā)展繁榮。設(shè)置非遺保護(hù)中心，給予該單位主管非遺的權(quán)限。細(xì)化各部門(mén)的崗位，保證工作人員能夠清楚認(rèn)識(shí)到崗位的職責(zé)。做好非遺傳播活動(dòng)的策劃工作，通過(guò)注冊(cè)公眾號(hào)、微博號(hào)、抖音、快手短視頻等把非遺文化呈現(xiàn)給網(wǎng)友。招聘專(zhuān)業(yè)的新媒體傳播人才，學(xué)習(xí)先進(jìn)的新媒體經(jīng)驗(yàn)和理論。設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意的非遺文化傳播方案，讓更多的用戶(hù)可以共享資源，搶救那些瀕危非遺項(xiàng)目，加大投資力度對(duì)有發(fā)展前景的非遺項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)，把獲得的資金運(yùn)用到其他非遺項(xiàng)目上，為非遺項(xiàng)目的保護(hù)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）建設(shè)非遺傳播隊(duì)伍，發(fā)揮民間力量

建設(shè)非遺傳播隊(duì)伍，可以在線上活動(dòng)中挖掘相關(guān)人才。尤其是一些少數(shù)民族文化的傳承，通過(guò)線上的方式可以降低挖掘成本。比如：香格里拉藏族木碗制作技藝，可以通過(guò)人工智能的方式，把工藝流程輸入到數(shù)據(jù)庫(kù)中，通過(guò)構(gòu)建仿真模型的方式呈現(xiàn)非遺技藝。還可以通過(guò)組織非遺比賽的方式，在參賽選手中選拔人才。通過(guò)拍攝短視頻的方式展示非遺項(xiàng)目，獲獎(jiǎng)的作品給予一定的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)這樣的方式可以吸引更多的人積極參賽，了解當(dāng)?shù)氐姆沁z文化。在非遺人才的培養(yǎng)上，要注重提高非遺人員的綜合素養(yǎng)和對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)，可以對(duì)其進(jìn)行集中的培訓(xùn)。在網(wǎng)上獲取相關(guān)資源，拓展自身的知識(shí)面，把非遺內(nèi)容學(xué)精。

可以在新媒體時(shí)代背景下，借助網(wǎng)紅來(lái)聯(lián)系群眾。各個(gè)領(lǐng)域都有粉絲群體，網(wǎng)紅本身帶流量可以提高非遺傳播的關(guān)注度。比如：在成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)中，就邀請(qǐng)了李子柒作為推廣大使，李子柒在微博上的點(diǎn)擊率很高，在推廣非遺的過(guò)程中會(huì)吸引大批的粉絲，粉絲會(huì)進(jìn)一步了解非遺的內(nèi)容。再比如：柳建新大師被授予“2020年度中國(guó)紡織非遺推廣大使”，把中國(guó)傳統(tǒng)旗袍與現(xiàn)代時(shí)尚相融合，展示了旗袍的流行趨勢(shì)，以及中國(guó)紡織非遺和旗袍文化的傳承。

（三）利用“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”模式，推動(dòng)非遺經(jīng)濟(jì)價(jià)值變現(xiàn)

要想解決非遺文化傳播的資金問(wèn)題，就可以通過(guò)眾籌的方式來(lái)完成，依托現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資金的籌措。把非遺推向互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，為非遺提供更多的融資，緩解非遺資金困難的問(wèn)題。在進(jìn)行眾籌時(shí)，還能夠吸引更多的人，起到推廣的作用。讓傳統(tǒng)非遺轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N消費(fèi)，讓更多的人參與其中。在利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)進(jìn)行眾籌時(shí)，要注意非遺項(xiàng)目的實(shí)用性，要結(jié)合人們的喜好設(shè)計(jì)內(nèi)容，避免同質(zhì)化。比如故宮博物院文創(chuàng)旗艦店在淘寶APP中開(kāi)店，通過(guò)開(kāi)店的方式向人們展示傳統(tǒng)文化技藝，從紫禁服飾、家居陳設(shè)、故宮筆記、故宮中國(guó)節(jié)、故宮貓、故宮彩妝等多個(gè)方面向人們展示非遺文化。

還可以通過(guò)“非選+眾籌”的方式，讓非遺項(xiàng)目參與到其中。比如：年畫(huà)、剪紙這些與春節(jié)緊密相關(guān)的非遺文化，這些項(xiàng)目的上線能夠吸引更多人的關(guān)注，達(dá)到更多的點(diǎn)擊率。直播、短視頻的方式，不僅可以帶貨，還可以給曲藝類(lèi)的非遺提供平臺(tái)，比如：嚴(yán)慶谷在上海京劇院上演“大圣說(shuō)京劇、話非遺”，帶領(lǐng)網(wǎng)友體驗(yàn)了悟空戲。

除了通過(guò)線下推廣之外，還可以通過(guò)線上電商銷(xiāo)售的方式，讓用戶(hù)可以瀏覽網(wǎng)頁(yè)、APP觀看非遺產(chǎn)品，選擇自己喜歡的產(chǎn)品加入到購(gòu)物車(chē)中，解決非遺產(chǎn)品銷(xiāo)路難的問(wèn)題。開(kāi)拓線上市場(chǎng)，激活線下市場(chǎng)，緩解非遺銷(xiāo)售的生存困境。現(xiàn)在比較火的直播帶貨方式，面向更廣闊的群體，讓更多的人可以直接看到非遺產(chǎn)品，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力。比如：李佳琦在文化和自然遺產(chǎn)日中直播帶貨，多款產(chǎn)品上架“秒光”。在線推薦了二十多款國(guó)貨非遺小吃和地方特產(chǎn)，絹扇、香包等各類(lèi)工藝小件和非遺文創(chuàng)。通過(guò)統(tǒng)計(jì)這場(chǎng)直播在各大平臺(tái)總計(jì)吸引1000多萬(wàn)網(wǎng)友，銷(xiāo)售總價(jià)值1261萬(wàn)元的非遺產(chǎn)品。讓這些非遺產(chǎn)品也成為了“網(wǎng)紅”，武漢市文旅部門(mén)通過(guò)線上推廣的方式，讓140多萬(wàn)網(wǎng)友通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式感受到武漢非遺老字號(hào)的魅力。

（四）創(chuàng)新策劃方案，多角度輸出非遺內(nèi)容

在新媒體時(shí)代背景下，用戶(hù)的選擇越來(lái)越多，要想吸引用戶(hù)的目光，就需要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容。在傳播非遺文化時(shí)，可以根據(jù)非遺的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的傳播方式，對(duì)于一些瀕危的非遺要加強(qiáng)對(duì)其的搶救，可以通過(guò)數(shù)字化的方式來(lái)存儲(chǔ)記錄進(jìn)行傳播。

比如：湖南的灘頭年畫(huà)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)記錄的方式給人們展示制作年畫(huà)的過(guò)程，把傳承人的守護(hù)非遺故事透過(guò)鏡頭講給人們聽(tīng)。對(duì)于一些有知名度的非遺，可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳播的范圍。比如：蘇繡、莆田沉香等，可以通過(guò)微博的方式對(duì)非遺文化進(jìn)行傳播，進(jìn)一步提高人們對(duì)其的了解。還可以通過(guò)時(shí)下最流行的抖音短視頻的方式，把非遺中的精華展示給人們，做成一個(gè)非遺系列。

根據(jù)不同的受眾群體，設(shè)計(jì)出不同的內(nèi)容滿(mǎn)足不同人群的需求。每個(gè)年齡段的人對(duì)于非遺文化的側(cè)重點(diǎn)不同，青少年作為祖國(guó)未來(lái)的希望是非遺文化的傳播者、繼承者和弘揚(yáng)者，在進(jìn)行宣傳時(shí)要考慮到青少年的心理、生理特點(diǎn)，激發(fā)他們對(duì)非遺文化的興趣，從心底認(rèn)同非遺文化，儲(chǔ)備后備力量。對(duì)于中老年來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于非遺有一定的了解，通過(guò)移動(dòng)客戶(hù)端給他們還原生活過(guò)的場(chǎng)景，有利于拉近與他們的關(guān)系。在傳播非遺內(nèi)容時(shí)，要注意播放的時(shí)長(zhǎng)，不要過(guò)長(zhǎng)消耗人們的熱情，短小精悍即可。有創(chuàng)意的輸出非遺內(nèi)容，挖掘素材的價(jià)值，把非遺傳承人做成一個(gè)合集，講述不同傳承人的故事，讓人們了解非遺文化所具有的精神內(nèi)涵，讓更多的人了解到非遺傳播的創(chuàng)新性，吸引更多人的目光。

（五）加強(qiáng)宣傳，多渠道設(shè)置“非遺議程”

可以通過(guò)公眾號(hào)的方式，提高非遺推文的次數(shù)，現(xiàn)在人們使用微信的頻率很高，可以通過(guò)公眾號(hào)的方式關(guān)注非遺這個(gè)話題。截至2020年上半年我國(guó)移動(dòng)社交用戶(hù)有望突破8億人，其中微信用戶(hù)有80%的人習(xí)慣訂閱公眾號(hào)。非遺工作者可以通過(guò)分析后臺(tái)數(shù)據(jù)，挖掘潛在的客戶(hù)，增加非遺議題的出現(xiàn)頻率，讓用戶(hù)可以對(duì)非遺有印象。除了增加推動(dòng)的次數(shù)之外，還要選擇新穎的標(biāo)題，激發(fā)用戶(hù)的閱讀興趣。

還可以依托微博這一平臺(tái)，發(fā)起并參與相關(guān)話題。微博的受眾群體多是年輕人，可以通過(guò)發(fā)起有關(guān)非遺的話題，讓一些非遺愛(ài)好者可以聚集到一起，參與到話題中，提高非遺的曝光率。微博可以打破時(shí)間、空間的限制，人們可以隨時(shí)隨地分享個(gè)人的動(dòng)態(tài)，還可以通過(guò)評(píng)論、點(diǎn)贊等形式與他人進(jìn)行互動(dòng)。用戶(hù)在登錄微博時(shí)可以看到熱門(mén)排行榜，通過(guò)瀏覽信息了解非遺的情況，通過(guò)蹭熱度的方式傳播非遺文化。比如：2020年我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“景泰藍(lán)”出爐冷卻的過(guò)程，引發(fā)了微博網(wǎng)友的熱議。再比如：四川非遺賬號(hào)發(fā)起了“四川非遺”、“舌尖上的非遺”，與用戶(hù)進(jìn)行互動(dòng)，積攢了大量的人氣，傳播了四川的非遺文化。

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們利用移動(dòng)客戶(hù)端瀏覽信息，可以利用新聞客戶(hù)端的方式給人們推送相關(guān)信息。在選擇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)時(shí)要從多個(gè)渠道入手，不能單一的推送到一個(gè)平臺(tái)上，當(dāng)下人們喜歡看頭條新聞、騰訊新聞、搜狐新聞等，可以把非遺文化的信息整合后發(fā)到平臺(tái)上。根據(jù)不同的受眾群體，有針對(duì)的進(jìn)行推送，覆蓋不同的使用者，提高傳播的效果。比如：山東青島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，膠東大鼓、螳螂拳、即墨花邊傳統(tǒng)手工技藝等，可以發(fā)布在不同的平臺(tái)上，避免出現(xiàn)資

源浪費(fèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新媒體時(shí)代背景下，通過(guò)多種傳播方式可以給非遺的傳播帶來(lái)契機(jī)。非遺人員可以通過(guò)新媒體平臺(tái)，把非遺文化之花開(kāi)遍祖國(guó)大地，把非遺文化傳播出國(guó)門(mén)。讓更多的人了解非遺文化，傳播和繼承非遺文化。

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