習近平生態(tài)文明思想的辯證思維研究

左守秋，張婷婷

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401)

習近平生態(tài)文明思想是立足于科學的馬克思主義立場觀點方法，著眼于解決當前中國乃至全球嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，經(jīng)過時間與實踐檢驗所形成的最新理論成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的特色優(yōu)勢，其中處處體現(xiàn)著習近平對馬克思主義哲學世界觀及唯物辯證法方法論的熟練把握和合理運用。通過對唯物辯證法“世界普遍聯(lián)系思想”“系統(tǒng)和要素關系思想”“世界永恒發(fā)展思想”“對立統(tǒng)一規(guī)律思想”“量變質(zhì)變規(guī)律思想”“否定之否定規(guī)律思想”“矛盾普遍性與特殊性思想”“矛盾發(fā)展不平衡性思想”等的分析與運用，習近平解讀了生態(tài)文明建設的目標、指導原則、建設內(nèi)容、建設步驟和規(guī)劃等所蘊含的整體性思維、宏觀戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、矛盾思維、底線思維等，體現(xiàn)了習近平在思維方式上對唯物辯證法的新理解和新創(chuàng)造。

一、習近平生態(tài)文明思想所蘊含的“整體性和系統(tǒng)性思維”

系統(tǒng)性思維或整體性思維，是基于馬克思主義唯物辯證法“世界普遍聯(lián)系思想”“系統(tǒng)和要素關系思想”的辯證思維。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物(整體)都是由若干相聯(lián)系、相作用的要素(部分)所組成，并按一定方式有機結合的具有一定結構和功能的整體，凡物皆自成系統(tǒng)。[1]因此凡是將個體、現(xiàn)象、實物等進行簡單堆砌的行為都是不合理的，要求必須將事物看作是系統(tǒng)的、完整的存在。系統(tǒng)是由各要素組成的統(tǒng)一體，要素是構成系統(tǒng)整體的各子集。要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間通過開展物質(zhì)的、能量的、信息的交流與轉換來實現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍。系統(tǒng)論思想要求人類用系統(tǒng)思想看事物，整體性看待問題，處理好系統(tǒng)關系，把握好系統(tǒng)規(guī)律。

習近平生態(tài)文明思想蘊含著豐富的“整體性和系統(tǒng)性思維”。具體表現(xiàn)在：

其一，習近平從生態(tài)自然系統(tǒng)的整體性思維出發(fā)，認為在全球的整體生態(tài)自然環(huán)境中，人類不過是世界的一分子，人與自然界中的眾多物種，都不過是構成系統(tǒng)的要素而已。山、水、林、田、湖、人等系統(tǒng)要素都不是單獨存在的，它們之間互相制約互相影響，互相進行物質(zhì)、能量的輸入輸出，一個物種為其他物種提供生存能量，并使其他物種也開始物質(zhì)能量轉化，把能量繼續(xù)傳導到別的物種身上，共同構成相依相濟的生命共同體。當然，人類作為萬物之靈，作為有意識、能實踐的動物，是整個生態(tài)系統(tǒng)中具有主導性和主觀能動性的要素，他們?yōu)樯婧桶l(fā)展而不斷發(fā)展生產(chǎn)力，獲取自己的生存能量，改善自身生活條件及生存環(huán)境。但受制于大自然的力量，這種人為改造絕不能是為所欲為的、盲目的，而應該以生態(tài)共同體系統(tǒng)的功能優(yōu)化和結構平衡為基礎，有計劃、有目的地進行。習近平認為，在當前嚴峻生態(tài)環(huán)境問題下，以生命共同體指導生態(tài)文明建設會取得更佳效果。各級各類參與生態(tài)文明建設的主體，必須看到自然生態(tài)環(huán)境是循環(huán)統(tǒng)一的，若只是單獨的單方面保護治理，短期看似乎有效果，但長期看這種顧此失彼會對其他物種造成傷害，整體上對自然生態(tài)平衡造成破壞。因此，生命共同體理念是當前從根本上解決現(xiàn)階段人與自然突出矛盾的指導思想，只有在山、水、林、田、湖、人共生共融生態(tài)系統(tǒng)之下，才可以實現(xiàn)萬物良性的循環(huán)與運轉，達到一個生態(tài)均衡的理想狀態(tài)。

其二，生態(tài)文明建設納入“五位一體”整體布局，體現(xiàn)了鮮明的系統(tǒng)思維。習近平指出: “生態(tài)文明建設是一項復雜的系統(tǒng)工程。與經(jīng)濟發(fā)展、政治改革、文化繁榮、社會和諧等要素同等重要。”[2]建設都應是齊頭并進、同步進行，任何一個方面都不可能獨立進行。任何部分出現(xiàn)短板與問題，都會影響“五位一體”整體布局的效果，進而影響偉大復興中國夢的實現(xiàn)進程。經(jīng)濟發(fā)展需要豐富的自然界資源支撐，資源枯竭會抑制經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展若一味追求GDP增長又會造成生態(tài)平衡破壞，惡化生態(tài)環(huán)境，影響可持續(xù)發(fā)展。而且生態(tài)文明建設也需要國家政治制度及法律的保障護航，需要從國家層面對自然資源使用進行優(yōu)化管理，制定政策法規(guī)確保綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟與循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。同時還要以全體國民生態(tài)素質(zhì)提高為追求，實現(xiàn)人民自覺綠色生活，保護環(huán)境。

二、習近平生態(tài)文明思想所蘊含的“矛盾思維和對立統(tǒng)一思維”

所謂矛盾，是指事物內(nèi)部諸要素或事物之間的對立統(tǒng)一及相互關系，是實現(xiàn)事物“自動自休、自峙自流”發(fā)展的最終源泉和動力。馬克思主義唯物辯證法認為，矛盾普遍存在于事物之間，任何事物內(nèi)部的諸構成要素之間以及事物之間都有矛盾，矛盾物物有、處處有、時時有，無矛之盾、無盾之矛皆不存在。矛盾雙方因同一性而共生發(fā)展，因斗爭性而區(qū)別劃分，又在同一性與斗爭性不可分離、共生共融中推動矛盾的解決與事物的發(fā)展。這就要求在分析和解決矛盾時必須善于從對立面發(fā)現(xiàn)共生點，在同一面尋找對立點，在確定矛盾、發(fā)現(xiàn)同一、尋找對立的過程中解決問題。

習近平生態(tài)文明思想蘊含豐富的矛盾思維和對立統(tǒng)一思維。具體體現(xiàn)在：

其一，善于運用矛盾分析法認識解決生態(tài)文明建設問題。習近平認為，自然生態(tài)資源已隨著開發(fā)而不斷衰竭，有效供給極為有限，但人類對理想的追求不斷提升，美好需求無限。這種自然的有限供給與人類無限需求的對立不僅成為人與自然關系的顯著代表，還構成了一對生存與發(fā)展的永恒矛盾。對于這對矛盾，習近平科學地運用了矛盾分析法來加以破解：一是從對立面發(fā)現(xiàn)共生點，反對經(jīng)濟發(fā)展必須犧牲生態(tài)環(huán)境的觀點，認為綠色環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展并不是彼此不容、此消彼長的關系，而是可以通過優(yōu)勢分析、創(chuàng)造條件、定點轉換的方式創(chuàng)造更好的社會效益。強調(diào)可將綠水青山的生態(tài)優(yōu)勢轉化成金山銀山的經(jīng)濟優(yōu)勢。二是善于從統(tǒng)一中把握對立，準確區(qū)分生態(tài)文明建設中的正確行為與錯誤行為，嚴禁發(fā)生以生態(tài)文明建設為掩護的環(huán)境破壞行為。近幾年某些地方盲目追求靚麗生態(tài)表象，亂造人為生態(tài)景觀，不顧自然生態(tài)原貌，習近平指出: “許多城市提出生態(tài)城市口號，但思路卻是大樹進城、開山造地、人造景觀、填湖填海等。這不是建設生態(tài)文明，而是破壞自然生態(tài)?！盵3]

其二，提出生態(tài)文明建設要善于抓根本矛盾和主要矛盾。在習近平看來，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，統(tǒng)籌處理好人與經(jīng)濟、自然與經(jīng)濟、社會間的對立統(tǒng)一關系是根本矛盾，要緩解當前人與自然緊張關系的根源和關鍵就是著力抓住根本矛盾，尋求兩者發(fā)展的共生點，找到破解矛盾的癥結所在。習近平指出，群眾問題是第一問題，凡是損害群眾健康、破壞群眾利益的事情絕不容忍，凡是引起群體性事件的因素必須嚴查，必須將群眾健康放在突出位置上加以解決。在治理措施方面，習近平指出，生態(tài)文明建設要取得實效關鍵在于實施最嚴格的制度和法治。這些觀點和論述，準確把握了生態(tài)文明建設中的對立統(tǒng)一關系和需要解決的關鍵性問題，為有針對性地采取措施提供了方法論指導。

三、習近平生態(tài)文明思想所蘊含的“底線思維和適度思維”

唯物辯證法認為，一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，質(zhì)是把一事物和其他事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性，量是把同類事物區(qū)別開來的規(guī)定性。如果事物數(shù)量在一定范圍內(nèi)增減徘徊，并不會產(chǎn)生過多影響，一旦超出了這個范圍界限，就會立即改變事物的性質(zhì)。因此，事物性質(zhì)的變化取決于事物質(zhì)的改變，量的增加與減少并不會造成性質(zhì)的改變，維持性質(zhì)不變的這個范圍界限就是“度”?！岸取边@個概念告訴人們，做任何事情都要堅持“底線思維和適度思維”，防止“過”和“不及”。

習近平生態(tài)文明思想蘊含豐富的“底線思維和適度思維”。具體體現(xiàn)在：

其一，必須在明確生態(tài)保護紅線的基礎上，遵守底線原則，嚴守國家法律法規(guī)，堅決維護國家生態(tài)安全，全面提升人民群眾賴以生存的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，提升人民的生活幸福值。遵守底線原則，樹立底線思維，在妥善處理環(huán)境與經(jīng)濟關系的同時，構建極具完整結構與穩(wěn)定功能的生態(tài)安全體系，促使生態(tài)空間得到最大化合理利用、生態(tài)質(zhì)量逐步改善，努力挖掘生態(tài)系統(tǒng)的服務功能，以生態(tài)紅線指標來保障國土空間開發(fā)格局優(yōu)化調(diào)整。習近平多次講到，必須要有生態(tài)紅線和生態(tài)底線，國家的經(jīng)濟發(fā)展不能逾越這個紅線，這個紅線是保證國家生態(tài)安全的生命線和底線，這些紅線一旦被突破，必會對國家及人民造成極大傷害，進而加速全球生態(tài)危機到來。習近平強調(diào)，要用生態(tài)紅線來保護人類的生態(tài)文明建設。對于生態(tài)紅線的劃定，必須要在全國范圍內(nèi)執(zhí)行，并且以強力的手段來保證生態(tài)紅線的安全。在當今時代，人們對于物質(zhì)財富和短期利益的過度追逐，致使眾多無底線的行為滋生泛濫，沖擊了我國經(jīng)濟發(fā)展的速度與質(zhì)量，甚至嚴重威脅我國未來可持續(xù)發(fā)展的方向與目標定位。習近平多次強調(diào)，生態(tài)紅線是“高壓線”，是“國家生態(tài)安全的底線和生命線”，急功近利吃祖宗飯斷子孫糧，都是短視行為，在處理生態(tài)環(huán)境問題上要掌握好開發(fā)利用生態(tài)環(huán)境的度，絕不能超過有可能造成生態(tài)危機的臨界點，出現(xiàn)生態(tài)問題轉化為生態(tài)危機的底線狀況。[4]

其二，嚴守生態(tài)制度和生態(tài)法律規(guī)矩的“底線思維”，遵守生態(tài)法治。習近平生態(tài)法治思想中蘊含著鮮明的中規(guī)中矩、遵守生態(tài)政治制度和法律制度的“底線思維”，他曾多次指出，“對破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例”。[5]對于劃定的生態(tài)紅線，不僅需要上升到法律層面加以維護，而且還要從政治制度層面加以約束。必須實行最嚴厲紅線管理制度，規(guī)劃系統(tǒng)的紅線保護規(guī)則，健全制定相關生態(tài)文明建設法律法規(guī)制度，對于敢于觸碰紅線的違法違規(guī)違紀行為，一定追究責任且追究到底。執(zhí)法上力度要加大，執(zhí)法要嚴格，同時把生態(tài)違法的范圍從法律上加以設定，把危害生態(tài)環(huán)境的違法行為加入到刑法處罰的范圍，從而使人們對生態(tài)法律具有敬畏乃至畏懼心理，不敢跨越生態(tài)紅線與底線。

四、習近平生態(tài)文明思想所蘊含的“辯證思維和同一性思維”

馬克思主義唯物辯證法強調(diào)看任何問題都要聯(lián)系地看、全面地看、辯證地看，既看到此又看到彼，既知其一又知其二，既看到好的一面又看到壞的一面，注重全面性和聯(lián)系性地去觀察分析解決現(xiàn)實問題，看待事物發(fā)展規(guī)律，決不可只見樹木不見森林，抓住一點無限夸大。不能只看到其對立、沖突、分離、否定的一面，還要看到它們統(tǒng)一性、相通性和相融性的一面。

習近平生態(tài)文明思想中，蘊含著豐富的辯證思維和同一性思維。如對“既要GDP，又要綠色GDP”的辯證論述，對“保護生態(tài)環(huán)境就是保護自然生產(chǎn)力”的辯證論述，對“綠水青山就是金山銀山”的辯證論述等，都閃爍著辯證思維的光輝，體現(xiàn)著同一性思維的科學運用。

其一，對“既要GDP，又要綠色GDP”的辯證論述。習近平指出，“經(jīng)濟與環(huán)境并不是一對不可共生的矛盾，是可以在特定條件下并行不悖的，經(jīng)濟的快速發(fā)展如果以犧牲環(huán)境為代價，則違背了我們可持續(xù)發(fā)展的初衷?！盵6]事實上，創(chuàng)造綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟一直是我國可持續(xù)發(fā)展的信仰與追求，是我們發(fā)展經(jīng)濟的必由之路。因此，我國 GDP 的追求必須要在綠色化理念的基礎上開展，既實現(xiàn)經(jīng)濟增長又必須保護環(huán)境，保證生態(tài)安全，保證生態(tài)健康。

其二，對“保護生態(tài)環(huán)境就是保護自然生產(chǎn)力”的辯證論述。對于生產(chǎn)力，過去我們總是定義為“人們征服自然改造自然從而獲取物質(zhì)生活資料的能力”，更多看到了人與自然關系的主體性，人對自然改造的能動性，人對自然界價值的挖掘性，而忽視了人要保護自然、保護自然生產(chǎn)力的客觀規(guī)律性。習近平指出，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅包括人的要素，還包括各類生產(chǎn)資料，生態(tài)環(huán)境的各種自然資源，都屬于生產(chǎn)資料的范疇，它們是生產(chǎn)力得以發(fā)展的基礎。保護生產(chǎn)資料就是保護生產(chǎn)力。為了使生產(chǎn)力能夠得到更好發(fā)展，必須要從生產(chǎn)力的各個要素出發(fā)，進行相關的保護工作，借由生產(chǎn)力實現(xiàn)經(jīng)濟的安全運轉。保護環(huán)境也可以保障國家經(jīng)濟安全運行。習近平對環(huán)境生產(chǎn)力論述，是基于馬克思主義哲學的科學闡釋，他以人與自然關系為載體，進一步指出人與社會、自然界的和諧統(tǒng)一的發(fā)展道路。他認為，人類是社會的主體，是生產(chǎn)力的主體，對于自然的保護行為，也就是在保護生產(chǎn)力，保證人類的生存與發(fā)展。

其三，關于“綠水青山就是金山銀山”的辯證論述。習近平用綠水青山來代表生態(tài)發(fā)展狀況，用金山銀山來代表經(jīng)濟發(fā)展狀況，從而提出要金山銀山，必須以青山綠水即良好的生態(tài)基礎作為前提，不能摧毀和放棄綠水青山，經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲和毀壞自然為代價。在維護自然發(fā)展的客觀規(guī)律面前，爭取與自然和諧共生，共同建設與保護青山綠水，并在進一步解決環(huán)境問題中創(chuàng)造綠色經(jīng)濟，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最終提升人民幸福指數(shù)與生活質(zhì)量，緩解經(jīng)濟與生態(tài)問題。

五、習近平生態(tài)文明思想所蘊含的“共進共贏思維”

習近平生態(tài)文明思想中蘊含豐富的生態(tài)建設國際觀，它立足于人類“命運共同體”思想，強調(diào)中國生態(tài)文明建設不是孤立一國的單獨行為，而是在全球生態(tài)文明建設的整體中尋求合作與創(chuàng)新，各國在合作與創(chuàng)新中更應摒棄割裂與對抗的思維，要在社會發(fā)展和認識自然上堅持“共生主義”，實現(xiàn)全球在生態(tài)治理與生態(tài)文明建設上的求同存異和共進共贏。

習近平生態(tài)文明思想蘊含豐富的“共進共贏思維”。具體體現(xiàn)在：

其一，強調(diào)生態(tài)文明與人類是共生共存的。習近平曾經(jīng)指出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。從人類發(fā)展史看，全世界早期的四大文明古國，都是出現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的河流區(qū)域，比如中國發(fā)展于黃河流域，埃及發(fā)展于尼羅河流域，印度發(fā)展于恒河流域，但是后來由于人為地對自然環(huán)境破壞導致全球文明中心出現(xiàn)遷移。特別是伴隨工業(yè)革命而來的生產(chǎn)力發(fā)展，大機器的使用，開啟了對自然資源的肆意開發(fā)與無盡掠奪，加速了生態(tài)系統(tǒng)的失衡，最終導致人類各類新增疾病的滋生、各種自然災害的泛濫。習近平清楚地認識到，全球生態(tài)危機若不及時解決，必定會威脅到整個世界文明進程。

其二，生態(tài)文明建設需要全球合作。習近平早在2013 年出訪莫斯科時就指出，“世界人民生活在同一個地球，共同享受豐富的自然資源，世界是個命運共同體，必須培養(yǎng)全球共同體意識，攜手構建共治共享的模式，以面對全球生態(tài)危機與生態(tài)環(huán)境不斷惡化的挑戰(zhàn)?！盵7]習近平表示，從目前來看，生態(tài)危機問題已經(jīng)不僅是某一個國家某一個地區(qū)的問題，而是一個全球性問題，面對全球性生態(tài)危機，僅靠某個國家進行生態(tài)文明建設來進行改變，其效果必定是微乎其微、無法根治的，生態(tài)環(huán)境問題是全球性的、世界性的，問題解決也必須依靠所有的國家共同參與，共同制定相關辦法聯(lián)手合作共同解決。改革開放以來，中國為世界和平做出舉世公認的貢獻，同樣在解決生態(tài)危機上，中國也必然要承擔相應的大國責任，并在生態(tài)文明建設中發(fā)揮先鋒和示范作用。在相關國際會議上習近平明確表示，中國愿意與各國合作建立全球性的生態(tài)保護機制，愿意加強與所有國家通力合作，在空氣污染治理、水污染治理、土地沙漠化治理等方面，致力運用大國力量推動全球綠色經(jīng)濟建設，同走綠色之路。