協(xié)同創(chuàng)新視域下漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)問題探析

孫朝陽(yáng)

(安陽(yáng)師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

一、問題的提出

始于1950年清華大學(xué)開設(shè)的短期國(guó)外培訓(xùn)班揭開了來(lái)華留學(xué)生教育事業(yè)的序幕，成為中國(guó)漢語(yǔ)文化傳播的第一步。1978年，北京語(yǔ)言大學(xué)來(lái)華留學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)本科專業(yè)的正式招生開啟了改革開放以后中國(guó)語(yǔ)言文化在世界范圍廣泛交流的大門。2004年，以教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)為主要職能的全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。此后，孔子學(xué)院以驚人的速度在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展，截至2017年12月31日，我國(guó)已經(jīng)建立了525所孔子學(xué)院和1113個(gè)孔子課堂，分布于全球146個(gè)國(guó)家和地區(qū)，孔子學(xué)院和孔子課堂已成為漢語(yǔ)國(guó)際教育的主要形式和中華文化“走出去”的重要符號(hào)。此外，學(xué)校教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也是一些國(guó)家和地區(qū)推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要力量，并將成為未來(lái)漢語(yǔ)國(guó)際教育的主要力量。漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的迅速發(fā)展也使這一領(lǐng)域越來(lái)越成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題，學(xué)者們紛紛圍繞微觀的教學(xué)問題，宏觀或中觀的“語(yǔ)言傳播或推廣項(xiàng)目管理，國(guó)別語(yǔ)言政策及教育體制，本土化教材、教師、教學(xué)模式，世界各國(guó)漢語(yǔ)需求調(diào)查研究，語(yǔ)言傳播標(biāo)準(zhǔn)研制，有關(guān)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的影響等新興研究領(lǐng)域”開展了相關(guān)研究，“力圖以全球化視野和國(guó)際化思維審視與漢語(yǔ)走向世界相關(guān)的各種問題”。[1]在有關(guān)問題研究中，最關(guān)鍵的問題是漢語(yǔ)傳播人才的培養(yǎng)問題。培養(yǎng)大批高質(zhì)量的教育傳播人才是當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)迅速發(fā)展的迫切需要。

協(xié)同創(chuàng)新思想是創(chuàng)新理論與協(xié)同理論有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。[2]“協(xié)同”概念及協(xié)同理論最早由德國(guó)物理學(xué)家赫爾曼·哈肯(Hermann Haken)于1971年提出。哈肯認(rèn)為，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)整體，系統(tǒng)中各子系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)、合作或同步聯(lián)合以及集體行為，會(huì)產(chǎn)生一加一大于二的效果。最早對(duì)協(xié)同創(chuàng)新進(jìn)行定義的是美國(guó)麻省理工學(xué)院斯隆中心的研究員彼得·葛洛(Peter Gloor)，他認(rèn)為，協(xié)同創(chuàng)新是由自我激勵(lì)的人員聯(lián)合組成網(wǎng)絡(luò)小組，形成工作目標(biāo)，并以網(wǎng)絡(luò)方式開展信息交流，合作完成工作任務(wù)和共同目標(biāo)的過程。很顯然，這一定義把協(xié)同創(chuàng)新的主體界定為“自我激勵(lì)的人員”，說(shuō)明彼得·葛洛眼里的協(xié)同創(chuàng)新是側(cè)重于個(gè)體的微觀的協(xié)同。而今，協(xié)同創(chuàng)新的主體已經(jīng)從個(gè)體、組織擴(kuò)展到多元主體，協(xié)同創(chuàng)新也成為多元主體通過開展分工協(xié)作，分別以各自的有形或無(wú)形資源，以聯(lián)合完成創(chuàng)新任務(wù)為目標(biāo)而實(shí)施的新型合作模式。

2011年4月，在清華大學(xué)建校 100周年慶祝大會(huì)上，胡錦濤指出，“大學(xué)要在積極提升原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力的同時(shí)，同科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)開展深度合作，積極推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新?！盵3]黨的十八大報(bào)告更是明確提出，要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，要以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，不斷提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，同時(shí)必須更加注重協(xié)同創(chuàng)新。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)協(xié)同創(chuàng)新的重大意義，指出“要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同時(shí)要更好發(fā)揮政府作用，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力開展協(xié)同創(chuàng)新，集中力量辦大事，抓重大、抓尖端、抓基本，形成推進(jìn)自主創(chuàng)新的強(qiáng)大合力?！盵4]

在國(guó)家推動(dòng)下，協(xié)同創(chuàng)新理論目前已成為我國(guó)政府、高校、科研院所及企業(yè)等社會(huì)組織實(shí)施聯(lián)合科技攻關(guān)、人才培養(yǎng)和成果轉(zhuǎn)化的重要載體和學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。對(duì)高校及其學(xué)科專業(yè)建設(shè)而言，協(xié)同創(chuàng)新必須圍繞其應(yīng)有職能和工作目標(biāo)，充分整合可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的創(chuàng)新資源，圍繞人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新，努力開展實(shí)質(zhì)性合作，以提高學(xué)校辦學(xué)效益，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)而言，其協(xié)同創(chuàng)新的主體更為多元、文化背景差距更大、資源更難整合、協(xié)同難度更大，且學(xué)界在此領(lǐng)域的研究成果尚不多見。截至2018年9月，在中國(guó)知網(wǎng)高級(jí)檢索欄輸入篇名“人才培養(yǎng)”，在并含欄輸入“漢語(yǔ)國(guó)際教育”或“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”，從中檢索到1032篇文章，其中中文核心和CSSCI來(lái)源期刊論文219篇；在高級(jí)檢索欄輸入篇名“協(xié)同創(chuàng)新”，在并含欄輸入“漢語(yǔ)”，僅檢索到兩篇論文，未檢索到中文核心和CSSCI來(lái)源期刊論文。這說(shuō)明漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)問題的研究已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)，但從協(xié)同創(chuàng)新角度開展的相關(guān)研究十分少見，從而為本項(xiàng)研究的開展提供了空間。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)方面存在的主要問題

(一)國(guó)外現(xiàn)有漢語(yǔ)國(guó)際教育師資隊(duì)伍的文化底蘊(yùn)和跨文化交際能力不足

語(yǔ)言不僅是交流工具，更是民族文化的主要載體，失去文化支撐，語(yǔ)言就可能因失去存在空間而走向湮滅。當(dāng)前世界上出現(xiàn)的“漢語(yǔ)熱”不僅僅是外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)這門語(yǔ)言工具的鐘愛，更是被漢語(yǔ)背后所蘊(yùn)藏的中華文化獨(dú)特魅力所吸引。“漢語(yǔ)熱”在本質(zhì)上是中國(guó)文化熱，代表著世界對(duì)中國(guó)文化的憧憬和喜愛。漢語(yǔ)國(guó)際教育不僅僅要助推漢語(yǔ)走向世界，更重要的是以語(yǔ)言為載體，向世界人民展示中國(guó)文化，樹立中國(guó)形象。所以，漢語(yǔ)國(guó)際教育人才必須具有較為豐厚的中華文化底蘊(yùn)和較強(qiáng)的文化傳播技能，能夠用好漢語(yǔ)這個(gè)語(yǔ)言工具，詮釋中華文化的獨(dú)特魅力，具備跨文化交際能力。但從整體來(lái)看，在國(guó)外從事漢語(yǔ)國(guó)際教育的師資隊(duì)伍數(shù)量不足，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，高層次精英人才嚴(yán)重缺乏。有學(xué)者指出，孔子學(xué)院和孔子課堂數(shù)量上的快速擴(kuò)張，導(dǎo)致辦學(xué)質(zhì)量和管理體系出現(xiàn)許多問題，在短暫培訓(xùn)即匆忙上崗的培養(yǎng)模式下，出現(xiàn)了許多不擅管理的院長(zhǎng)和不懂專業(yè)的教師。[5]一個(gè)更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，受目的地國(guó)家移民政策和就業(yè)政策限制，漢語(yǔ)國(guó)際教育能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)相關(guān)專業(yè)提供的就業(yè)崗位十分有限，孔子學(xué)院吸收的一批志愿者教師不但數(shù)量有限，更難以為他們提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作機(jī)會(huì)，很多志愿者結(jié)束任期之后即面臨著國(guó)內(nèi)有專業(yè)無(wú)職業(yè)的就業(yè)環(huán)境，導(dǎo)致很多歸國(guó)專業(yè)教師被迫改行，有經(jīng)驗(yàn)的漢語(yǔ)國(guó)際教育人才大量流失。這種狀況還降低了人們對(duì)從事漢語(yǔ)國(guó)際教育職業(yè)的心理預(yù)期，同時(shí)也使相關(guān)專業(yè)難以吸引高素質(zhì)人才。特別是在發(fā)展中國(guó)家，漢語(yǔ)師資數(shù)量更少，整體素質(zhì)更低，很多教師沒有專業(yè)教育背景，整體年齡偏大。發(fā)達(dá)國(guó)家漢語(yǔ)師資隊(duì)伍雖然素質(zhì)和學(xué)歷較高，但教師專業(yè)背景與漢語(yǔ)推廣要求不符的情況十分普遍。

(二)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式與國(guó)外實(shí)際教學(xué)要求存在矛盾

在1978 年率先設(shè)置漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言的 “漢語(yǔ)言”專業(yè)之后，1986 年，北京語(yǔ)言學(xué)院又率先啟動(dòng)了現(xiàn)代漢語(yǔ)專業(yè)外國(guó)碩士研究生招生工作。1997年，設(shè)立了首個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課程與教學(xué)論碩士專業(yè)。2007 年，國(guó)家增設(shè)了漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位。2015年，北京語(yǔ)言大學(xué)自主增設(shè)的“漢語(yǔ)國(guó)際教育”二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)開始招生，成為全國(guó)第一個(gè)以漢語(yǔ)國(guó)際教育(對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué))命名的博士點(diǎn)。之后，一些高水平大學(xué)先后在不同一級(jí)學(xué)科目錄下以不同名稱設(shè)置了相關(guān)博士點(diǎn)，如廈門大學(xué)分別在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)置“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”，在新聞傳播學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)置“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”，在教育學(xué)目錄下設(shè)置“國(guó)際漢語(yǔ)教育”等三個(gè)博士點(diǎn)。為方便起見，本文皆統(tǒng)稱為漢語(yǔ)國(guó)際教育。漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)位的設(shè)立和本碩博培養(yǎng)體系的完善為漢語(yǔ)國(guó)際教育工作的開展提供了人才基礎(chǔ)。一般情況下，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)培養(yǎng)的人才會(huì)作為志愿者被派至國(guó)外進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)工作。但國(guó)內(nèi)專業(yè)人才培養(yǎng)模式與國(guó)外漢語(yǔ)教學(xué)工作的要求存在著突出矛盾，主要表現(xiàn)為：一是國(guó)內(nèi)專業(yè)教育重視理論闡釋和宏觀講授，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，忽視實(shí)踐教學(xué)技能的培養(yǎng)；二是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)和崗前培訓(xùn)雖然開設(shè)了跨文化交際課程和相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但這些課程和學(xué)習(xí)內(nèi)容卻缺乏明顯的針對(duì)性和國(guó)別性；三是對(duì)赴任國(guó)的語(yǔ)言和文化了解不足；四是國(guó)內(nèi)外教學(xué)模式存在巨大差異。上述問題的存在為漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生在國(guó)外從事漢語(yǔ)教學(xué)工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

(三)高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)專職教師數(shù)量不足

目前國(guó)內(nèi)高校各層次的漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)體系雖已基本完備，但各高校從事學(xué)科研究和專業(yè)教學(xué)的優(yōu)秀專職教師數(shù)量明顯不足。造成這一問題的原因主要是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)開設(shè)時(shí)間較晚，學(xué)科建設(shè)底蘊(yùn)不足。盡管該專業(yè)本科教育發(fā)展很快，培養(yǎng)的學(xué)生數(shù)量較多，但本科畢業(yè)生顯然難以勝任高校科研和教育工作，碩士研究生也因?yàn)槭芨咝＝處熣衅笚l件的限制而無(wú)法入職，博士研究生數(shù)量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以滿足高校對(duì)高層次人才的需要，以至于很多高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的教師不得不由中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的教師充任，雖然這些教師能夠承擔(dān)漢語(yǔ)國(guó)際教育一些基礎(chǔ)課程的講授任務(wù)，但對(duì)于專業(yè)性較強(qiáng)的課程，一些非專業(yè)教師就很難完全把握專業(yè)設(shè)置和課程教學(xué)的目的，也很難站在未來(lái)職業(yè)角度引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)專業(yè)技能。

(四)適應(yīng)跨文化傳播需要的優(yōu)秀漢語(yǔ)國(guó)際教育教材編寫者不足

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出版的漢語(yǔ)國(guó)際教育教材數(shù)量雖已達(dá)數(shù)千種，但國(guó)外仍然普遍反映找不到適用教材。之所以會(huì)出現(xiàn)如此現(xiàn)象，是因?yàn)檫@些教材的編者普遍注重語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)性，沒有很好地與目的地國(guó)家的民族文化元素相結(jié)合。[6]很多教材無(wú)論是課文選題、場(chǎng)景設(shè)計(jì)還是語(yǔ)言氛圍等方面都帶有十分濃厚的中國(guó)元素，教材趣味性不足，吸引力不強(qiáng)，導(dǎo)致很多外國(guó)學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中普遍具有文化的疏離感和陌生感。一些教材和教學(xué)用品甚至還被當(dāng)?shù)嘏姓呖醋魇恰靶麄鞴ぞ摺?。[7]也有一些教材在語(yǔ)境選擇上存在較為嚴(yán)重的負(fù)面場(chǎng)景，一些思想消極和庸俗的材料屢見不鮮，甚至連我們中國(guó)人自己都批評(píng)的一些內(nèi)容竟然也堂而皇之地出現(xiàn)在國(guó)際漢語(yǔ)教材中，如《基礎(chǔ)漢語(yǔ)》下冊(cè)第二十一課《找對(duì)象》的課文：

第一次，人家覺得他太胖了。小趙個(gè)子不高，體重卻有八十公斤，確實(shí)胖了點(diǎn)。

……可過了兩天，介紹人說(shuō)對(duì)方覺得胖一點(diǎn)沒關(guān)系，但工資要有5000元以上，房子要100平方米以上，一個(gè)條件也不能少。

……上個(gè)月，朋友又給他介紹了一個(gè)。這回人家對(duì)他挺滿意的，可小趙卻不愿意。怎么回事呢?原來(lái)對(duì)方是一家公司的經(jīng)理，是個(gè)非常有能力的女強(qiáng)人。人家提出，如果以后結(jié)了婚，她在外面賺錢，小趙得干所有的家務(wù)。小趙心想，這怎么行呢？男人怎么能給老婆當(dāng)傭人呢?

再如第二十二課《金項(xiàng)鏈》的課文：

陳剛是個(gè)普通工人，每天過著相同的生活?？伤偸亲鲋l(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)，比如說(shuō)在路上撿到一個(gè)錢包，或者買彩票中大獎(jiǎng)。但是這些好事他從來(lái)沒碰到過。

這天，陳剛還是和平時(shí)一樣騎車回家。突然，他聽到后面有人喊了一聲：“誰(shuí)的金項(xiàng)鏈?”陳剛急忙轉(zhuǎn)過頭，看見一個(gè)中年婦女指著地上的一個(gè)東西。他跑過去仔細(xì)一看，原來(lái)是一根金項(xiàng)鏈。……這根“金項(xiàng)鏈”這么重，最少值2000塊。不知道是誰(shuí)丟的?中年婦女撿起項(xiàng)鏈說(shuō)。

……(陳剛)心里卻想：我剛才怎么沒看見呢？要是看見的話……

中年婦女說(shuō)，……你拿去吧，賣了或者送人都行。我不多要，給我500塊就行了。

陳剛想，這根項(xiàng)鏈要是能賣兩千快，我還能賺一千五。這么好的事，真是天上掉下來(lái)的餡餅！

陳剛拿到金項(xiàng)鏈后，高興極了，他一邊騎車，一邊找金店……(金店)營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“這是假的……”

這兩篇文章中，中國(guó)交易式婚姻、中年婦女高超的“騙術(shù)”和普通中國(guó)工人“陳剛”猥瑣的心理躍然紙上。上述連續(xù)兩篇文章簡(jiǎn)直把某些中國(guó)人拜金、庸俗的嘴臉刻畫得淋漓盡致，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中，教材在很大程度上會(huì)影響學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化形象的認(rèn)同，正如有學(xué)者說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教材是中國(guó)國(guó)家形象的“敘述者”。[8]國(guó)際漢語(yǔ)教材中出現(xiàn)的一些負(fù)面形象，不僅會(huì)使這些教材的質(zhì)量大打折扣，也會(huì)因?yàn)槟承┱Z(yǔ)境的負(fù)面效應(yīng)而嚴(yán)重歪曲中國(guó)形象。教材的問題本質(zhì)是編者的問題。因此，培養(yǎng)一批精通中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)象國(guó)語(yǔ)言文化、教育教材編寫規(guī)律和現(xiàn)代傳媒理論和技術(shù)等方面的教材編寫者是當(dāng)務(wù)之急。

三、以協(xié)同創(chuàng)新為取向的漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)的建設(shè)機(jī)制

以協(xié)同創(chuàng)新為取向，打造漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)的有效平臺(tái)，努力提高漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)師資隊(duì)伍水平、漢語(yǔ)國(guó)際教育現(xiàn)有人才隊(duì)伍漢語(yǔ)推廣水平和教材編寫質(zhì)量，形成漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)的協(xié)同建設(shè)機(jī)制，使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)建設(shè)更具科學(xué)性和應(yīng)用性，培養(yǎng)模式更具開放性和國(guó)際性，培養(yǎng)對(duì)象更具創(chuàng)新性和復(fù)合性，是推動(dòng)漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)獲得健康發(fā)展的有效途徑。

(一)促進(jìn)體制協(xié)同，構(gòu)建從小學(xué)到大學(xué)民族語(yǔ)言文化傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的創(chuàng)新體系

近代以來(lái)，中國(guó)教育體系和課程一直堅(jiān)持著向西方學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，直到今天，具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代教育系統(tǒng)仍然沒有真正建立起來(lái)，西方文化“先進(jìn)”、中國(guó)文化“傳統(tǒng)”的片面認(rèn)識(shí)仍然占據(jù)社會(huì)主流思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的元素不足。同時(shí)，中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)的各層次學(xué)校高度依賴應(yīng)試教育，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的工具化使其日益與文化相脫離，系統(tǒng)化的語(yǔ)文教學(xué)被肢解為部分考點(diǎn)，致使學(xué)生對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣銳減，以至于出現(xiàn)很多青年學(xué)生能講一口流利外語(yǔ)，卻寫不成像樣的中文。冷落母語(yǔ)不但會(huì)削弱中國(guó)文化傳承創(chuàng)新能力，更與世界文化交流融合的大趨勢(shì)相脫節(jié)，墻內(nèi)開花墻外香，當(dāng)漢語(yǔ)之花墻外香的時(shí)候，我們首先要保證墻內(nèi)鮮花開得燦爛，只有我們自己重視母語(yǔ)文化的傳承創(chuàng)新和發(fā)展，漢語(yǔ)國(guó)際教育才會(huì)真正獲得雄厚的文化根基。

因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)人文社科類課程體系進(jìn)行大刀闊斧的改革，從小學(xué)到大學(xué)都要把民族文化教育融入教育過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，建立起完善的傳統(tǒng)文化教育考評(píng)體系，構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以促進(jìn)傳承創(chuàng)新為目的、以西方進(jìn)步文化為參照的具有鮮明中國(guó)特色的人文教育體系和課程內(nèi)容。在不同教育環(huán)節(jié)，開設(shè)不同層次與內(nèi)容的民族文化教育必修課，形成傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀氛圍，組織和開展?jié)h語(yǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文化的過級(jí)考試，積極開展民族文化普及知識(shí)講座，組織開展民族文化知識(shí)競(jìng)賽等傳統(tǒng)文化教育主題活動(dòng)，促進(jìn)青少年乃至國(guó)民對(duì)民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同，在全社會(huì)形成重視傳統(tǒng)文化教育，繼承、傳播與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容的社會(huì)氛圍，為漢語(yǔ)國(guó)際教育提供堅(jiān)實(shí)的文化土壤。

在此基礎(chǔ)上，大學(xué)人文社科專業(yè)特別是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起民族文化與人類文明積淀與傳承的責(zé)任，將國(guó)家人才培養(yǎng)和國(guó)際化人才培養(yǎng)兩個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)結(jié)合起來(lái)，為漢語(yǔ)國(guó)際教育提供高水平、應(yīng)用型、復(fù)合型、國(guó)際化的專門人才。這種專門人才不僅僅包括漢語(yǔ)國(guó)際教師，還應(yīng)包括掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的中國(guó)文化推廣人才，深諳國(guó)際文化市場(chǎng)和國(guó)際營(yíng)銷規(guī)則的國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易人才、傳統(tǒng)文化創(chuàng)作與創(chuàng)新高端人才、文化交流與合作的高水平翻譯人才等。

(二)加強(qiáng)學(xué)科協(xié)同，構(gòu)建多學(xué)科共同參與的漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)的新模式

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的“漢語(yǔ)”應(yīng)該是以語(yǔ)言為橋梁的中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，它既需要中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)作基本支撐，更需要政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、中國(guó)史、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科的共同參與；既需要研究中國(guó)語(yǔ)言文化，更需要以國(guó)際視野研究漢語(yǔ)推廣目的國(guó)的語(yǔ)言文化。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)一開始就是多學(xué)科交叉融合的產(chǎn)物，“只有在多學(xué)科交叉的‘廣’‘ 泛’視域里，漢語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)科價(jià)值和地位才能凸顯出來(lái)。”[9]加強(qiáng)漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)工作，必須充分發(fā)揮中國(guó)高校的體制優(yōu)勢(shì)，拓寬學(xué)科視野，把漢語(yǔ)國(guó)際教育看作是各學(xué)科協(xié)同建設(shè)的綜合性特殊教育類專業(yè)，與國(guó)內(nèi)外大學(xué)、各級(jí)教育機(jī)構(gòu)、協(xié)同單位等加強(qiáng)共建，整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科和人才資源，以多元的眼光分析、衡量彼此間的學(xué)科建設(shè)任務(wù)和具體工作效率，形成一種系統(tǒng)化的學(xué)科和專業(yè)建設(shè)的動(dòng)態(tài)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)科交叉與融合，實(shí)現(xiàn)各協(xié)同單位、各學(xué)科之間互聯(lián)互通，把專業(yè)教育、學(xué)科研究和文化傳承創(chuàng)新與推廣三項(xiàng)基本功能進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)，以學(xué)科研究為引領(lǐng)，夯實(shí)專業(yè)教育基礎(chǔ)，以文化傳承創(chuàng)新與推廣為重點(diǎn)，將漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)為既有一定學(xué)科研究能力、又有漢語(yǔ)國(guó)際教育實(shí)踐教學(xué)能力的創(chuàng)新性人才，構(gòu)建漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)的新模式。

(三)加強(qiáng)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)協(xié)同共建，促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育人才形成開放、多元、創(chuàng)新的國(guó)際化視野

漢語(yǔ)國(guó)際教育人才跟其他社會(huì)人才具有顯著不同，漢語(yǔ)國(guó)際教育者是中國(guó)語(yǔ)言文化傳承創(chuàng)新主體和面向國(guó)際的中國(guó)語(yǔ)言文化傳播主體。因此，作為漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)主要載體的相關(guān)學(xué)科專業(yè)應(yīng)努力促進(jìn)新興、交叉學(xué)科的培育，體現(xiàn)跨文化交際、實(shí)踐技能訓(xùn)練與基礎(chǔ)理論并重的專業(yè)特色，在人才培養(yǎng)方面圍繞高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專門人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并重，更加重視實(shí)踐教學(xué)的人才培養(yǎng)模式，將有關(guān)語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、中外文化交流等領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果向?qū)嵱眯越虒W(xué)成果轉(zhuǎn)化，以國(guó)際化視角建構(gòu)適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際教育的具有針對(duì)性的教學(xué)模式，推動(dòng)漢語(yǔ)教學(xué)由本土模式向國(guó)際化、國(guó)別化教育模式轉(zhuǎn)型。這就要求漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)在不斷提高理論教學(xué)能力的同時(shí)，更要以國(guó)際視野，面向不同民族文化群體，與國(guó)內(nèi)外文化研究機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)品開發(fā)機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等多元主體開展合作，加強(qiáng)海外專業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，開發(fā)適應(yīng)所在國(guó)民族文化特點(diǎn)的實(shí)踐課程，構(gòu)建開放、多元的國(guó)際化人才培養(yǎng)平臺(tái)，把漢語(yǔ)國(guó)際教育者培養(yǎng)成既有豐富的中華傳統(tǒng)語(yǔ)言文化內(nèi)涵，更有創(chuàng)造性推廣中華語(yǔ)言文化能力的多元傳播載體，使?jié)h語(yǔ)推廣教師同時(shí)成為本國(guó)文化的傳播者、其他文化的引進(jìn)者、多種文化的溝通者。[10]

(四)開展與國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)協(xié)同合作，努力引進(jìn)和培養(yǎng)一批具有國(guó)際視野的漢語(yǔ)國(guó)際教育創(chuàng)新型專業(yè)教師隊(duì)伍

與漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中師資的重要性相一致，培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育師資的師資也同樣重要。如前所述，很多高校特別是地方高校的專業(yè)課程往往由中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、教育學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等專業(yè)教師講授，相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)的專業(yè)教學(xué)隊(duì)伍還有待進(jìn)一步建設(shè)和完善，漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科和專業(yè)意識(shí)尚未形成，這就很容易導(dǎo)致教育內(nèi)容、培養(yǎng)方法與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相疏離。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)必須加大力度改善師資發(fā)展條件，與國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)協(xié)同合作，完善和改革師資培養(yǎng)模式。采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”方式大力引進(jìn)具有專業(yè)背景和豐富經(jīng)驗(yàn)的漢語(yǔ)國(guó)際教育教師，積極邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域的專家、學(xué)者、名師來(lái)校講學(xué)、開展培訓(xùn)，努力提高現(xiàn)有教師的專業(yè)素養(yǎng)；采取“走出去”策略，鼓勵(lì)教師積極參加國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)等各類研討會(huì)以及教學(xué)觀摩及專業(yè)技能比賽，形成寬廣的國(guó)際視野，不斷提高教師隊(duì)伍的整體學(xué)術(shù)和教學(xué)水平。通過這些方式，提高漢語(yǔ)國(guó)際教育教師學(xué)科建設(shè)水平，不斷優(yōu)化專業(yè)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，為提高漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供高水平的師資條件。

(五)增進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育與所在國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)新漢語(yǔ)國(guó)際教育的新途徑

中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育與西方文化殖民有著本質(zhì)的不同，中國(guó)不是通過漢語(yǔ)傳播來(lái)輸出意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，不是對(duì)其他民族的文化征服，而是秉持文化多元化理念，增進(jìn)世界語(yǔ)言文化交流，求同存異，共同進(jìn)步，共同發(fā)展，共享人類語(yǔ)言文明發(fā)展成果。所以，漢語(yǔ)國(guó)際教育者首先應(yīng)尊重當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，正如費(fèi)孝通先生所言：“保持其他族群的生活方式與文化特性，就如保護(hù)瀕臨絕滅的稀有種屬一樣，是為了人類全體文化的永續(xù)存在而保存?！盵11]同時(shí)，積極融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，與當(dāng)?shù)匚幕尘?、生活環(huán)境和社會(huì)需求緊密結(jié)合，使“學(xué)習(xí)者因?qū)W習(xí)漢語(yǔ)而發(fā)生了某些變化,這些變化有助于人的整體發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)”，[12]從而獲得當(dāng)?shù)卣兔癖姷恼J(rèn)可和支持，使?jié)h語(yǔ)成為雙方溝通交流的有效工具。我們應(yīng)培養(yǎng)一批具有國(guó)際視野，能夠針對(duì)不同國(guó)度、不同族群開發(fā)適應(yīng)性教材的特色人才；同時(shí)，深入研究不同國(guó)家教育體制和教育文化的特點(diǎn)，針對(duì)世界各國(guó)、各民族地區(qū)不同的語(yǔ)言文化背景和學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求，編寫一批既符合漢語(yǔ)教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，又貼近當(dāng)?shù)匚幕尘昂蛯W(xué)習(xí)者社會(huì)生活、心理特點(diǎn)以及思維習(xí)慣的實(shí)用性、本土化漢語(yǔ)教材。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，隨著國(guó)家綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)和“一帶一路”建設(shè)在全球范圍內(nèi)不斷拓展，人類命運(yùn)共同體逐漸形成，世界各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的愿望日趨強(qiáng)烈，漢語(yǔ)國(guó)際教育也應(yīng)由以前國(guó)家外派志愿者為主向培養(yǎng)本地教師為主轉(zhuǎn)變。有學(xué)者指出，當(dāng)海外漢語(yǔ)教學(xué)基本上都由當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)教師承擔(dān)的時(shí)候，漢語(yǔ)國(guó)際教育才算真正做到了“國(guó)別化”教學(xué)，漢語(yǔ)也才真正走向了世界。[13]因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)努力開展多方協(xié)同，既要提高“派出去”的漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)志愿者教師的質(zhì)量，也要通過“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”方式招收海外留學(xué)生，還可以通過孔子學(xué)院、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或與所在國(guó)有關(guān)教育部門聯(lián)合培養(yǎng)漢語(yǔ)教師。在這一過程中，不管是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”培養(yǎng)還是“派出去”傳授，都應(yīng)把幫助目的地國(guó)家培養(yǎng)本土化的教師作為漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要任務(wù)，努力幫助本土教師具備較為深厚的漢語(yǔ)語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法以及中國(guó)傳統(tǒng)文化等方面的基本功底，以達(dá)到逐步實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際教育本土化的目的。