中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)家庭教育的影響摭探

王莉　梁守燕

摘 要：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)、補(bǔ)充和延伸。家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，直接影響到孩子的人格塑造、身心發(fā)展以及習(xí)慣養(yǎng)成。文章分析當(dāng)前家庭教育存在的問(wèn)題以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到家庭教育中的意義，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育的具體內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;家庭教育;人格塑造;身心發(fā)展;習(xí)慣養(yǎng)成

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）34-0142-02

家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)、補(bǔ)充和延伸。學(xué)校教育和社會(huì)教育代替不了家庭教育。其中，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，直接影響到孩子的人格塑造、身心發(fā)展以及習(xí)慣養(yǎng)成。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到家庭教育中，有利于孩子塑造良好品格，身心健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

一、當(dāng)前家庭教育存在的問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)家庭教育存在一定的問(wèn)題。有的家長(zhǎng)沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)先進(jìn)的家庭教育理念，教育孩子全憑個(gè)人感覺(jué)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn);有的家長(zhǎng)喜歡嘮叨式說(shuō)教，習(xí)慣將孩子與其他孩子做對(duì)比，從而引發(fā)孩子的叛逆心理。有的家庭習(xí)慣對(duì)孩子的事情包辦，洗手、吃飯都是家長(zhǎng)幫著做;有的家庭是由老人帶孩子，隔代溺愛(ài)導(dǎo)致孩子養(yǎng)成一些不好的生活習(xí)慣。

1.家庭教育的觀念陳舊，不一致

家庭教育觀是家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子過(guò)程中所持有的基本觀點(diǎn)。如果家長(zhǎng)沒(méi)有科學(xué)的家庭教育觀，就會(huì)直接影響到家庭教育的質(zhì)量。有的家長(zhǎng)對(duì)家庭教育與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立人格的有效培養(yǎng)，這與素養(yǎng)教育的目標(biāo)背道而馳。家庭教育還存在教育觀念不一致的問(wèn)題，導(dǎo)致教育出現(xiàn)偏差。家庭教育理念的不一致，不僅體現(xiàn)在隔代教育問(wèn)題上，父母之間也存在教育理念的沖突，對(duì)孩子的教育缺乏系統(tǒng)性，從而錯(cuò)失本應(yīng)引導(dǎo)和輔助孩子建立良好習(xí)慣的最佳培養(yǎng)期。教育觀不一致會(huì)導(dǎo)致孩子具有雙重人格，影響孩子的人格塑造、身心發(fā)展以及習(xí)慣養(yǎng)成。

2.家庭教育追求功利化

現(xiàn)在，家庭教育有功利化發(fā)展的趨勢(shì)。部分家長(zhǎng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方針認(rèn)識(shí)不足，只重視孩子的知識(shí)教育，在提高孩子學(xué)習(xí)成績(jī)上下血本，花大力氣，給孩子報(bào)各種興趣班，如書(shū)法、舞蹈、口才、鋼琴、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等，一味追求孩子的高分?jǐn)?shù)，卻忽視對(duì)孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。使一個(gè)孩子立足于社會(huì)的不僅是高分?jǐn)?shù)，更是個(gè)人的品德。這種重智輕德、舍本逐末的家庭教育方式，不符合立德樹(shù)人的教育理念。

如電影《閃亮的風(fēng)采》中，鋼琴師大衛(wèi)·赫夫考的父親對(duì)其家教極嚴(yán)，只要求其在鋼琴技能上有造詣，而對(duì)其理想追求視而不見(jiàn)，最終父子之間發(fā)生決裂。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的案例不在少數(shù)，部分家長(zhǎng)習(xí)慣做“木匠”雕刻孩子的一生，而不愿意將“刻刀”交給孩子，由他們?nèi)サ窨套约旱娜松?/p>

3.家庭教育方式不科學(xué)

在家庭教育中，有的父母缺乏科學(xué)方法，出現(xiàn)了家庭教育的不科學(xué)和片面化，直接影響到孩子的人格塑造、身心發(fā)展以及習(xí)慣養(yǎng)成。有的家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的要求不論是否合理，都盡量滿(mǎn)足。這部分家長(zhǎng)認(rèn)為再苦不能苦孩子，所以孩子提出的要求有求必應(yīng)，最終使得孩子做任何事情都以自我為中心，久而久之，養(yǎng)成自私驕橫、唯我獨(dú)尊、任性、目空一切等不良習(xí)慣，不利于人際交往。還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育過(guò)于嚴(yán)厲，對(duì)孩子的期望值較高，甚至不考慮孩子的實(shí)際情況，強(qiáng)迫孩子進(jìn)各種輔導(dǎo)班，一旦孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)下滑，就大聲斥責(zé)，甚至拳腳相加。這樣教育出的孩子缺乏自信、待人粗魯，容易出現(xiàn)自卑的心理，不喜歡與他人交往。有的年輕家長(zhǎng)由于工作繁忙，迫于無(wú)奈，把教育和撫養(yǎng)孩子的權(quán)利交給孩子的祖輩，這種“隔代教育”存在較多的問(wèn)題，一方面不利于孩子形成健康的心理，會(huì)讓孩子有一種被父母遺棄的感覺(jué)，另一方面，隔代教育還存在過(guò)于溺愛(ài)的問(wèn)題。

4.對(duì)家庭教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

有的家長(zhǎng)認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事情，家庭教育可有可無(wú)。其實(shí)，家庭教育和學(xué)校教育是兩個(gè)共存的教育概念，無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育都非常重要。不能因?yàn)楹⒆咏邮軐W(xué)校教育，家庭教育就不用繼續(xù)進(jìn)行了，只有家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面的教育同時(shí)有效進(jìn)行，才能保證教育鏈的完整。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的意義

中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容非常廣泛，有詩(shī)詞歌賦、戲劇舞蹈、民族風(fēng)俗等，從自然科學(xué)到人文科學(xué)都有，是中華幾千年文化的積淀。家長(zhǎng)在將其滲透到家庭教育中時(shí)要“取其精華，去其糟粕”，將“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入家庭教育。

1.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于提高家長(zhǎng)綜合素質(zhì)

家庭是孩子接觸時(shí)間最長(zhǎng)的地方，孩子的人格塑造、身心發(fā)展以及習(xí)慣養(yǎng)成都跟家庭有較大的關(guān)系。家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)對(duì)孩子有直接的影響。孩子年紀(jì)尚小，于是把家長(zhǎng)當(dāng)成模仿對(duì)象，久而久之，孩子就成了家長(zhǎng)的一面鏡子，而家長(zhǎng)是孩子的原件，家長(zhǎng)什么樣孩子就是什么樣。要想把孩子教育好，家長(zhǎng)首先要從改變自己開(kāi)始，以自己的進(jìn)步帶動(dòng)孩子的進(jìn)步。家長(zhǎng)要通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在孩子面前起到良好的表率作用。

2.傳統(tǒng)文化融入家庭教育能促進(jìn)孩子全面成長(zhǎng)

《三字經(jīng)》云：“養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰?！焙⒆拥娜烁袼茉?、身心發(fā)展以及習(xí)慣養(yǎng)成不是一日之功，需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)過(guò)程。中華民族在幾千年的發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神具有春風(fēng)化雨的積極作用，可以融入家庭教育中，讓家長(zhǎng)在日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行人格、人文、知識(shí)、禮儀等方面的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)孩子的全面發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育的內(nèi)容

1.將孝文化融入家庭教育

古人云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！毙⑽幕粌H僅是對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬，還有將前人的志向繼承下來(lái)使其發(fā)揚(yáng)光大、忠于國(guó)家、忠于民族的內(nèi)涵。所以，孝文化教育融入家庭教育中，有利于孩子的人格塑造和身心健康發(fā)展。

2.將感恩意識(shí)融入家庭教育

家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育時(shí)要采取科學(xué)合理的教育方法，強(qiáng)化孩子的感恩意識(shí)，培養(yǎng)孩子的感恩之心，讓孩子學(xué)會(huì)感恩父母、教師、學(xué)校、社會(huì)，對(duì)事物存有敬畏、感恩之情。家長(zhǎng)應(yīng)多帶孩子參加感恩活動(dòng)，讓孩子從身邊的活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩，教育孩子將他人恩惠銘記在心。將感恩意識(shí)融入家庭教育中，可以強(qiáng)化孩子的責(zé)任意識(shí)。

3.將友善行為融入家庭教育

友善在家庭教育中占有重要地位，它能塑造孩子的基本道德框架。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的家風(fēng)環(huán)境可培養(yǎng)孩子對(duì)人、事、物的友善態(tài)度。友善行為可以無(wú)聲滋潤(rùn)孩子的心靈，讓孩子與他人的溝通交流更順暢。因此，將友善行為融入家庭教育可以提高孩子待人接物的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

家庭教育是教育的重要組成部分，承載著育人育才的重要作用。在人才培養(yǎng)體系中，家庭教育是最根本的基礎(chǔ)工程，家庭教育的好與壞直接影響到孩子的人格塑造、身心發(fā)展以及習(xí)慣養(yǎng)成。中華民族在幾千年的發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神具有春風(fēng)化雨的積極作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育中，可以提高家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)，促進(jìn)孩子全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的美好愿景。

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Exploration of the Influence of Chinese Excellent Traditional Culture on Family Education

Wang Li1， Liang shouyan2

（1.Dajing Dongguan Quanquan Primary School in Gulang County， Gansu Province， Gulang 733100， China;

2.Dajing No.2 Primary School， Gulang County， Gansu Province， Gulang 733100， China）

Abstract： Family education is the basis， supplement and extension of school education and social education. Family education has a far-reaching impact on the growth and development of children， directly affecting the shaping of children's personality， physical and mental development and habit formation. This paper analyzes the problems existing in the current family education and the significance of the penetration of Chinese excellent traditional culture into family education， and discusses the specific content of integrating Chinese excellent traditional culture into family education.

Key words： Chinese excellent traditional culture; family education; personality shaping; physical and mental development; habit formation

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度家庭教育專(zhuān)項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHBZX226）研究成果

作者簡(jiǎn)介：王莉（1982-），女，甘肅古浪人，二級(jí)教師，從事語(yǔ)文教學(xué)與研究;梁守燕（1980-），女，甘肅古浪人，二級(jí)教師，從事數(shù)學(xué)教學(xué)與研究。