“一帶一路”背景下壯族天琴文化推廣路徑探究*

文/高磊鑫 梁露藝 黎詩(shī)婷 吳重江 （桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

一、壯族天琴發(fā)展現(xiàn)狀

在2003年龍州天琴女子組合登上南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)后，天琴逐漸為人所知，自此龍州天琴女子組合多次走出龍州，在全國(guó)各地乃至全世界多個(gè)城市進(jìn)行天琴表演，但由于天琴自身表演形式和傳播方式上的缺陷，天琴始終缺乏相應(yīng)的知名度。天琴傳播主要還是依靠于傳統(tǒng)的演出活動(dòng)或者傳統(tǒng)媒體的報(bào)道，在天琴的主要流傳之地廣西龍州縣，當(dāng)?shù)孛耖g會(huì)不定期舉辦天琴表演活動(dòng)，政府曾經(jīng)也舉辦過(guò)天琴藝術(shù)節(jié)，但規(guī)模比較小，人數(shù)也有限，在現(xiàn)代新媒體日益發(fā)達(dá)的今天天琴藝術(shù)相比之下仿佛偃旗息鼓。

二、壯族天琴文化傳播的困境

2007年廣西壯族天琴正式列為區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此后十多年間，有關(guān)專家學(xué)者一直在為天琴申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而不停奔走呼號(hào)，然而“道路”卻異?？部?。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，政府也積極號(hào)召“文化出口”，特別是“一帶一路”倡議提出以來(lái)，邊境地區(qū)的民族文化逐漸吸引了越來(lái)越多的目光。在這一背景之下，處于中越邊境的天琴再次得到了重視。在2019年2月25日，壯族天琴申遺項(xiàng)目推進(jìn)會(huì)在廣西藝術(shù)學(xué)院召開，此次會(huì)議指出建立天琴申遺項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組，由崇左市市長(zhǎng)和市委書記牽頭，并就廣西藝術(shù)學(xué)院開展天琴藝術(shù)研修班進(jìn)行了相關(guān)研究。在大約半年后的2019年9月26日，廣西崇左壯族天琴藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)在崇左開幕，本次會(huì)議圍繞天琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展情況進(jìn)行了探討，并且與會(huì)專家學(xué)者就未來(lái)天琴的進(jìn)一步發(fā)展提出了很多寶貴的意見和建議。

在越南，天琴又稱為“天曲”，被認(rèn)為是越南依族、儂族和傣族的傳統(tǒng)樂(lè)器。2019年12月9-14日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將越南天曲列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。越南的腳步快于我們，壯族天琴還在國(guó)內(nèi)申遺的道路上亦步亦趨，他們就先行申請(qǐng)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藝術(shù)不單單是藝術(shù)，文化戰(zhàn)線也是有國(guó)界的。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加快速度準(zhǔn)備好相關(guān)材料盡早完成國(guó)內(nèi)天琴申遺工作，申遺完成后，相關(guān)政策支持和資金投入才會(huì)進(jìn)一步增加，知名度也會(huì)得到很大提高。

三、壯族天琴文化推廣的路徑舉措

（1）政府層面。東盟是“一帶一路”倡議的重要地區(qū)，而廣西是中國(guó)面向東盟的橋頭堡。我們可以利用優(yōu)越的地理位置，加強(qiáng)對(duì)東盟國(guó)家的宣傳推廣。當(dāng)?shù)卣梢栽诠俜綄用嫱苿?dòng)與東盟地區(qū)的天琴文化交流，比如一起舉辦天琴文化藝術(shù)節(jié)、成立天琴藝術(shù)國(guó)際研究中心推動(dòng)雙邊曲譜互譯、加強(qiáng)高校文化合作等。

（2）設(shè)立天琴發(fā)展基金，講好天琴故事。創(chuàng)建在國(guó)內(nèi)外有一定知名度的“天琴”文化品牌。廣西龍州被譽(yù)為“天琴之鄉(xiāng)”，但是在經(jīng)濟(jì)層面上天琴錯(cuò)失了走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。這其中雖有龍州縣政府財(cái)政不足的原因，但更重要的是市場(chǎng)沒(méi)有意識(shí)到天琴文化在當(dāng)?shù)貛?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮民族文化方面所具有的巨大潛力。目前主要的天琴產(chǎn)業(yè)以天琴制作為主，就業(yè)人數(shù)少，并未能形成一個(gè)文化符號(hào)，在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中缺乏強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)此，政府可以組織相關(guān)專家學(xué)者深入挖掘天琴背后的小故事，講好“天琴故事”創(chuàng)新天琴藝術(shù)表演形式，吸引有較強(qiáng)實(shí)力的文娛公司投資開發(fā)，形成以天琴演奏為主、影視動(dòng)漫為輔的大文娛產(chǎn)業(yè)。

（3）加大全媒體合作融合。新興媒體在文化交流傳播中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。因此必須充分發(fā)揮新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體和移動(dòng)媒體的作用，將天琴文化融入新媒體傳播渠道中。利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、國(guó)外社交平臺(tái)如facebook、ins等的“走紅”表明當(dāng)下把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新媒體是文化創(chuàng)新與傳播的必要選擇，這為天琴跨文化的發(fā)展帶來(lái)了新思路?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下新媒體對(duì)文化發(fā)展的作用將會(huì)越來(lái)越大，如何利用好先進(jìn)新媒體技術(shù)拓寬宣傳渠道以及產(chǎn)出天琴文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是值得思考探究的重點(diǎn)方向。

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壯族源于先秦秦漢時(shí)期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區(qū)的“西甌”“駱越”等，在全國(guó)的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有壯族分布。