大學(xué)英語課程思政與中國(guó)古代詩歌翻譯賞析的融合初探

【摘要】為促進(jìn)大學(xué)英語課程思政建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)跨文化交際中的文化雙向交流，本文結(jié)合《詩經(jīng)》英文翻譯鑒賞，積極探索大學(xué)英語課程思政教學(xué)與中國(guó)古代詩歌翻譯賞析的有機(jī)融合，以期為發(fā)掘貼合課程實(shí)際且兼具育人功能的優(yōu)質(zhì)思政元素提供思路與參考。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語;課程思政;詩歌翻譯;翻譯鑒賞

【作者簡(jiǎn)介】李慧（1992-），女，回族，新疆人，新疆警察學(xué)院，碩士研究生，研究方向：英語翻譯、英語教學(xué)。

【基金項(xiàng)目】1.新疆警察學(xué)院2020年大學(xué)英語“課程思政”示范課程建設(shè)項(xiàng)目;2.2021年新疆高校外語教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)英語課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJGXWYJG2021B14）的階段性研究成果。

推進(jìn)課程思政“建設(shè)是新時(shí)代我國(guó)高校教學(xué)改革的重要方向，大學(xué)英語作為語言類公共課程，在融入包含中國(guó)文化思政元素方面有著得天獨(dú)厚的人文優(yōu)勢(shì)，但也面臨著問題與挑戰(zhàn)。

一、課程思政簡(jiǎn)介

課程思政，即在非思政課的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中，融入塑造人格品德、堅(jiān)定理想信念、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀等“育德”元素的思想政治教育。

二、推進(jìn)大學(xué)英語課程思政建設(shè)的必要性

作為各類高校非英語專業(yè)學(xué)生在本科階段的通識(shí)課程，大學(xué)英語有著推進(jìn)課程思政改革建設(shè)的先天優(yōu)勢(shì)及現(xiàn)實(shí)需要的迫切性。

1.大學(xué)英語是工具性、思想性、人文性和科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)科，這就為大學(xué)英語課程思政教學(xué)的開展提供了賴以生存的土壤。

2.大學(xué)英語課程存在“中國(guó)文化失語”現(xiàn)象?！爸袊?guó)文化失語”這一概念最早出現(xiàn)于2000年《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《我國(guó)英語教學(xué)的缺陷》一文中，是指我國(guó)英語教學(xué)在一定程度上忽視了中國(guó)文化的輸出，教學(xué)目標(biāo)長(zhǎng)期以提高英語語言知識(shí)水平和了解西方文化背景為主，導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)者缺乏使用英語表達(dá)中國(guó)文化的能力。以近幾年的大學(xué)英語四、六級(jí)考試翻譯題為例，每每考試結(jié)束，考生們口中“難翻譯”的字詞就會(huì)登上各大網(wǎng)絡(luò)的熱搜。但仔細(xì)閱讀題目就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)考試中出現(xiàn)的一些翻譯詞匯并不是冷僻字詞或?qū)I(yè)術(shù)語，而是我們?cè)谀刚Z中經(jīng)常使用的或非常熟知的有關(guān)中國(guó)特色文化的詞匯，這從側(cè)面反映了中國(guó)文化翻譯在大學(xué)英語教學(xué)中的不足與缺失。而課程思政的出現(xiàn)為“中國(guó)文化失語癥”提供了一劑良藥，為大學(xué)英語的教學(xué)改革注入了“催化劑”。

三、大學(xué)英語課程思政滲透古詩文翻譯賞析的具體實(shí)踐

古詩詞中，多少文人雅客或縱情山水，描寫祖國(guó)的大好河山;或托物言志，表達(dá)自己的理想壯志;或征戰(zhàn)邊塞，抒發(fā)保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情;從飲食起居、鳥獸魚蟲到祭祀信仰、雅趣哲理，從親友故交、才子佳人到手足兄弟、父子君臣，各朝各代人民的生活場(chǎng)景躍然紙上。中國(guó)古代詩歌是連接中華兒女思想情感的文化紐帶，而古詩文的英譯作品則是中國(guó)文化走向世界的重要橋梁。在大學(xué)英語課程中加入對(duì)中國(guó)古代詩歌英譯作品的賞析，不僅可以使學(xué)生們了解中英文在遣詞造句方面的異同，提升對(duì)中英文轉(zhuǎn)換的理解與把握，還可以增強(qiáng)學(xué)生們的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和文化自信，使他們?cè)陬I(lǐng)略語言和文化獨(dú)特美感的同時(shí)自然而然地習(xí)得語言。

以高等教育出版社出版的《大學(xué)體驗(yàn)英語綜合教程基礎(chǔ)目標(biāo)下冊(cè)》第七單元為例，該單元的主題是“家庭關(guān)系”（Family Ties）。教師可以從“家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸”這一切入點(diǎn)出發(fā)，在課堂導(dǎo)入部分帶領(lǐng)學(xué)生們一同學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念的詩文，同時(shí)鑒賞當(dāng)代翻譯大師許淵沖先生的英譯版本，感受中國(guó)古代詩詞中有關(guān)“夫妻恩愛、父慈子孝、兄友弟恭”的家庭倫理觀念，了解平安幸福的“小家”同繁榮昌盛的“大家”的緊密關(guān)系，進(jìn)而教育引導(dǎo)學(xué)生重視親情，心懷天下，樹立深沉的家國(guó)情懷。

具體來說，教師可通過鑒賞許淵沖先生對(duì)《詩經(jīng)》中以下三首詩歌的翻譯，沿著顯性的“知識(shí)線”和隱性的“思政線”展開課程思政的教學(xué)。

1. 弘揚(yáng)堅(jiān)貞愛情觀。

原文一：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”（《邶風(fēng)·擊鼓 》）

譯文一： Meet or part， live or die; We made oath， you and I. Give me your hand Ill hold; And live with me till old.（Complaint of a Soldier）

翻譯鑒賞：《擊鼓》是一首典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩，作者自述在一個(gè)兵荒馬亂的年代被迫遠(yuǎn)戍陳宋，長(zhǎng)期在外的作者思?xì)w卻不能回，內(nèi)心充滿了苦悶與凄怨，而當(dāng)想起與妻子分別時(shí)許下的相伴到老的誓言，更是心痛于許諾的難以兌現(xiàn)?！八郎蹰煟c子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”這句詩文傳誦至今，成為中國(guó)傳統(tǒng)愛情觀念中的一種理想狀態(tài)，即忠貞堅(jiān)定、生死不渝。許淵沖先生對(duì)這句詩的譯文使用了很多重讀單音節(jié)實(shí)義詞，而重讀音節(jié)的單詞之間又用“or”或“and”這樣短促的非重讀功能詞連接，起到了加強(qiáng)語氣的作用，也使感情的表達(dá)達(dá)到了同中文類似的強(qiáng)烈效果。另外這句詩還采用了雙行押韻和行內(nèi)韻，朗朗上口，易于傳唱，讀來緩慢深沉，如同詩人發(fā)出的一聲長(zhǎng)嘆，營(yíng)造了悲傷哀痛的氛圍。

2. 傳承中國(guó)孝文化

原文二：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒！”（《小旻之什·蓼莪》）

譯文二：“Long and large grows sweet grass， Not wild weed of no worth. My parents died， alas！ With toil they gave me birth...My father gave me birth; By mother I was fed. They cherished me with mirth， And by them I was bred. They looked after me. And bore me out and in. Boundless as sky should be; The kindness of our kin. The southern mountain's high; The wind soughs without cheer. Happy are those near by; Alone I'm sad and drear. The southern mountain's cold; The wind blows a strong blast. Happy are young and old; My grief foreer will last.”（The Parents' Death）

翻譯鑒賞：“百善孝為先”，孝敬父母自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，而人生最大的遺憾、痛苦莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”。作者在《蓼莪》中正是抒發(fā)了這樣的沉痛悲愴和未能為父母盡孝的遺憾，這首詩也被譽(yù)為“千古孝思絕作”。許淵沖先生的譯文很好地還原了詩中“賦”“比”“興”的修辭，開篇以“sweet grass”“wild weed of no worth”“shorter weed on earth”比興，感嘆父母養(yǎng)育自己的勞苦，繼而鋪陳直敘，接連使用“gave me birth”“was fed”“cherished me”“ with mirth”“was bred.”“l(fā)ooked after”“bore”與中文的“生、鞠、撫、畜、長(zhǎng)、育，顧、復(fù)，腹”對(duì)應(yīng)，不停地追憶父母的點(diǎn)滴付出，情真意切，從側(cè)面反映出父母的恩情大于天，讓人無以為報(bào)，表達(dá)了詩人對(duì)父母的感激之情，而譯文主動(dòng)語態(tài)與被動(dòng)語態(tài)的交替使用也讓句式整散結(jié)合，富有變化。篇末反復(fù)使用“southern mountain”比興，寓情于景，用 “high”“cold”“sough”“blow”烘托出詩人悲涼的處境和心境，讓人讀之傷心，聞之落淚。此外，中文詩句使用了大量的疊詞，例如“哀哀”“烈烈”“發(fā)發(fā)”“律律” “弗弗”，強(qiáng)化了詩人哀痛的情感，讀來如泣如訴。英譯詩句為達(dá)到類似的效果，則通篇使用了隔行交錯(cuò)押韻，回環(huán)往復(fù)，吞吐之間隱約給人一種嗚咽悲愴之感，可謂音、形、意、美皆備。

3. 共建大小家，共育新風(fēng)尚。

原文三：“脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無戎……兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？”（《鹿鳴之什·常棣》）

譯文三：“When a man is in need，Like wagtails flying high

To help him brothers speed，While good friends only sigh.Brothers quarrel within;They fight the foe outside. Good friends are not akin;They only stand aside...And with brothers your life;Has longer， deeper roots.Delight your family;Your wife and children dear.If father you can see， Happiness will be near.”（Brotherhood）

翻譯鑒賞：《常棣》是一首歌頌兄弟親情的千古名篇，以“常棣”和“脊令”比喻兄弟，通過對(duì)比、襯托的寫作手法描寫了無論在何種艱難困苦的處境之下，手足都能夠不離不棄、患難與共、鼎力相助的感人故事。同時(shí)也告誡人們，切不可因?yàn)槔娑值芊茨?、手足相殘，唯有“兄弟和”才能“家室安”“妻帑樂”。許淵沖先生的譯文在選詞用字上非?？季浚ㄟ^急難之時(shí)兄弟的“speed”與良朋的“sigh”作對(duì)比;遇到外侵欺凌時(shí)，兄弟的“fight outside”與他人的“stand aside”作對(duì)比。在準(zhǔn)確表達(dá)詩句意思的同時(shí)，還能夠很好地押韻并還原原文對(duì)比的修辭手法。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，我們要銘記中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，這是我們的精神力量，也是我們的精神財(cái)富。

四、結(jié)語

中華文化博大精深，而中國(guó)古詩文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，凝聚了中國(guó)古人的高度智慧，蘊(yùn)含著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)，它是語言的藝術(shù)，也是一部民族的百科全書。我們要善于從中國(guó)古代詩歌中汲取養(yǎng)分，有鑒別、有揚(yáng)棄地選取貼合課程內(nèi)容、具有高尚精神追求的思政素材，將其與翻譯鑒賞相結(jié)合，融入課堂，從而使大學(xué)英語課程兼具傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力以及提高思想道德水平的多重作用，更好地發(fā)揮其人文價(jià)值及育人功能，在促進(jìn)文化的雙向交流方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許淵沖.許譯中國(guó)經(jīng)典詩文集：詩經(jīng)（漢英對(duì)照）[M].北京：五洲傳播出版社，2012.