生活的風(fēng)會(huì)吹過整片森林

朱敏

摘 要：本文基于陶行知生活教育思想，根據(jù)學(xué)生疫情時(shí)期受教育實(shí)際，深入思考生活教育對于小學(xué)生的意義，并根據(jù)班級(jí)學(xué)生受生活教育實(shí)際進(jìn)行了深度反思。

關(guān)鍵詞：生活教育; 轉(zhuǎn)換思維; 化解風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號(hào)：G622? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2020）11-083-001

在小學(xué)教學(xué)工作中，筆者認(rèn)為課堂知識(shí)教學(xué)是基礎(chǔ)而又重中之重的任務(wù);相對于知識(shí)教學(xué)，書本內(nèi)容又是課堂教學(xué)中的核心內(nèi)容，一定程度上教者容易忽視生活教育的重要性。

一、“窮源溯流”，取生活的活水澆灌孩童心靈

陶行知說：“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活所必需的教育。”筆者認(rèn)為教育的根本意義是生活中萬事萬物千變?nèi)f化所帶來的所思、所感，同時(shí)借于此而可以讓人有所用。在小學(xué)的課堂教學(xué)中，我們所用的教材是來自生活的，是作者深切的體會(huì);我們所學(xué)的知識(shí)是來源于生活的，情感、體悟都是在社會(huì)實(shí)際中獲得的感知。因此，教師應(yīng)多把實(shí)踐引入教學(xué)，讓教學(xué)回歸生活，引導(dǎo)學(xué)生將觀察、調(diào)查生活等方式融入學(xué)習(xí)。比如，在本次疫情中，筆者的親姐姐作為海軍戰(zhàn)士奔赴了武漢，作為家屬除了在后方做好支持工作，更多的是利用家屬優(yōu)勢，給當(dāng)時(shí)身處疫區(qū)不能回校的孩子以科學(xué)的知識(shí)支持，同時(shí)還能更全面地做好學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。對于筆者來說，就可以利用醫(yī)生家屬優(yōu)勢，告訴疫區(qū)學(xué)生真正的做到保護(hù)自己，減輕國家壓力是什么意義？比如和身處疫區(qū)的學(xué)生一個(gè)星期通一次視頻電話，從生活開始關(guān)心。讓學(xué)生轉(zhuǎn)換固有思維，通過自己的行動(dòng)去化解風(fēng)險(xiǎn)指數(shù);同時(shí)主動(dòng)做一些力所能及的家務(wù)，用自己的知識(shí)和行動(dòng)讓自己周圍的風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)降低。學(xué)生的這些反饋、行動(dòng)、體悟，對于教育者來說，就是取生活中的“活水”，當(dāng)學(xué)生真正將自己在疫情期間的事情寫成文字的時(shí)候，孩子的書寫內(nèi)容也正是孩子們對生活的反映。筆者認(rèn)為這就是生活給學(xué)生寫作的最好教育，也是體現(xiàn)了“生活教育”對教學(xué)的指導(dǎo)。

二、“東鳴西應(yīng)”，讓教育、生活相輔相成

“社會(huì)即學(xué)?！?，每個(gè)學(xué)校需要將“社會(huì)即學(xué)?！边@一觀點(diǎn)貫穿在整個(gè)小學(xué)教學(xué)中，因此在小學(xué)的教學(xué)過程中更要抓住這一點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)。陶行知先生說過，“教育這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，起源于生活，生活是教育的中心，教育應(yīng)為社會(huì)生活服務(wù)，在改造社會(huì)生活中發(fā)揮最大的作用”。對于小學(xué)生來說，生活即學(xué)生們學(xué)習(xí)最真實(shí)也是最廣闊的場地。社會(huì)生活對于小學(xué)生來說，它本身就是一本教材，十分具有教育意義，更可以成為執(zhí)教者對于教材教學(xué)時(shí)可以滲入的教育資源。寫好一篇文章的前提是說好一句話，說好每一句話的前提就是多閱讀、多積累，有了一定的積累，學(xué)生的作文還有什么困難可言呢？

鑒于筆者所任教的年齡段以及實(shí)際考察小學(xué)生的閱讀情況來看，這需要執(zhí)教者在平時(shí)的課堂閱讀教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況合理的選擇小學(xué)學(xué)生閱讀教材。比如在疫情期間，無法做到面對面授課，那么教者在對于學(xué)生讀物的推薦就要更具藝術(shù)性了。具體選擇的方式以及根據(jù)就是下面幾點(diǎn)：

1.一定要保證挑選的讀物是“活的”，拿低年級(jí)的學(xué)生舉例。低年級(jí)的學(xué)生在課堂注意力一般只有10-15分鐘，那么怎么抓住這十幾分鐘就顯得尤為關(guān)鍵了，所以教師在選取讀物時(shí)一定要和孩子們的興趣相關(guān)，同時(shí)語言也是符合這個(gè)年齡階段孩子的語境的。

2.教師要根據(jù)學(xué)生的年齡來選擇閱讀教材，要保證這些閱讀教材符合學(xué)生的年齡特性，需要保證學(xué)生在進(jìn)行閱讀的時(shí)候不會(huì)感覺到困難吃力，從而確保學(xué)生能夠準(zhǔn)確了解掌握每一篇閱讀，這才能保證閱讀的有效性。

3.教師要根據(jù)生活實(shí)際來選擇教材。教師要確保選取的閱讀教材是貼近學(xué)生生活的。如果是讓學(xué)生根據(jù)自己在疫情期間額感受寫一篇熱愛生活的文章，該如何去引導(dǎo)呢？

（1）筆者通過抗“疫”的視頻以及每天新聞媒體對于白衣天使戰(zhàn)“疫”的采訪，直觀地播放給學(xué)生看的方式，讓他們獲取最直觀的體驗(yàn)，這樣學(xué)生所寫就是當(dāng)下他們最真實(shí)的感悟，也會(huì)最動(dòng)人。（2）用最真實(shí)的語言直接告訴孩子真實(shí)的案例。教育取之于生活，再回到生活中去，這種相輔相成的作用才是陶行知先生所賦予教師的教學(xué)思路和思維拓展。學(xué)會(huì)在疫情面前轉(zhuǎn)換教學(xué)思維，拓寬教學(xué)長度是教師的一項(xiàng)重要技能，也是每一位老師必須掌握的方法。

三、“移花接木”，讓教育成為生活的一部分

作為執(zhí)教者，面對“生活之花”最應(yīng)該思考的就是怎樣把這朵“五顏六色”的花朵“嫁接”到“教育之木”上？在小學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和遇到問題學(xué)會(huì)與他人討論交流的能力。以筆者在疫情期間執(zhí)教《烏鴉喝水》這篇課文為例。由于網(wǎng)課條件限制，自主學(xué)習(xí)和探究能力就顯得格外重要。在授課之初，筆者只能借助多媒體播放動(dòng)畫故事的形式，讓學(xué)生了解更多這種形式的故事。動(dòng)畫這種教學(xué)方式可以抓住多數(shù)學(xué)生的眼球，教者借機(jī)引出了“寓言故事”這個(gè)概念。

多媒體教學(xué)是當(dāng)今的一種新的教學(xué)手段。因此，在對于教授學(xué)生識(shí)字教學(xué)時(shí)，多媒體就是在“生活之花”嫁接到“教育之木”的那根紐帶，這種“移花接木”的方法，對于教育小學(xué)生剛剛好。教育是生活的需要，要根據(jù)生活需要而辦教育。一方面，教育是生活的一種，正如陶行知所說，“教育就是生活的改造”“教育就是社會(huì)的改造”，教育就像是生活的一根魔法棒，當(dāng)生活與教育產(chǎn)生摩擦便能立刻引發(fā)不小的相互反應(yīng)，行使摩擦動(dòng)作的雙方便都受了教育。另一方面，這一種特別的生活包含著人類歷代的經(jīng)驗(yàn)、文化的傳承，是一本辭海，是蕓蕓眾生生活的范本。

《巴比倫猶太教法典》釋文《彼沙希姆》篇中，有這么一句話：“母牛哺乳的欲望比小牛吃奶的愿望更強(qiáng)烈。疫情面前，無數(shù)位教師獻(xiàn)出自己的“主播”首秀;也有無數(shù)的老師主動(dòng)擔(dān)任起了班級(jí)的心理輔導(dǎo)員、傳遞員、運(yùn)輸員;他們的行動(dòng)不正是對這句話的解釋嗎？如果還要解釋的話，筆者更愿意把教師形容成風(fēng)，因?yàn)樗鼤?huì)吹遍整片森林。

最后，筆者認(rèn)為教師們不僅要擁有風(fēng)的廣博，還要抱有積極的生活態(tài)度、向上進(jìn)取的人生態(tài)度，這樣在教育中構(gòu)筑人的完滿高尚的生活，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。學(xué)習(xí)是人生成功的向?qū)?，知識(shí)是一筆無形的財(cái)富，正確看待教育與生活的關(guān)系，讓教育生活成為“真正的生活”。