傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

于文龍?戴蕊

摘 要：我國歷史悠久，在工業(yè)欠發(fā)達(dá)、科技水平落后且勞動(dòng)力緊缺的年代，先人們?nèi)阅軇?chuàng)造出雄偉壯觀的建筑奇景，令世人嘖嘖稱道。如今，全面探究傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展也尤為重要，這可推動(dòng)現(xiàn)代建筑行業(yè)的更好前行。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑文化;建筑設(shè)計(jì);傳承

1 傳統(tǒng)建筑文化傳承與應(yīng)用的意義

傳統(tǒng)建筑文化的核心價(jià)值體現(xiàn)在如下三方面：首先，實(shí)用性。實(shí)用性既是傳統(tǒng)建筑文化的核心價(jià)值觀，這也是現(xiàn)代建筑文化的核心內(nèi)涵。在傳統(tǒng)建筑文化中，能工巧匠重點(diǎn)關(guān)注建構(gòu)筑物的實(shí)用性。這種實(shí)用性特征具體體現(xiàn)在建構(gòu)筑物的空間尺度與內(nèi)部構(gòu)造形式兩方面。同時(shí)，空間尺度也是衡量建構(gòu)筑物實(shí)用性的關(guān)鍵指標(biāo)。其次，人文性。在傳統(tǒng)建筑文化體系中，建筑是某一時(shí)期歷史文化的重要表達(dá)載體，既包含社會(huì)元素與文化元素，又充分體現(xiàn)出以人為本的思想理念。最后，哲學(xué)性。與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相比，傳統(tǒng)建構(gòu)筑物設(shè)計(jì)更加注重哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人、建筑與自然的和諧共生，如儒家學(xué)派的仁義禮教、道家學(xué)派的“天人合一、道法自然”。由此可知，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

2 傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

2.1 傳統(tǒng)建筑文化成為了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的靈感源泉

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，建筑形式設(shè)計(jì)均需充分結(jié)合傳統(tǒng)的建筑文化，極具現(xiàn)代化特征的反傳統(tǒng)建筑也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)建筑文化元素。完善的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)并非是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為。在傳承和保留傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，還需融合科技元素，凸顯時(shí)代特色。以2010年上海世博會(huì)中國館為例，起融合了“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想。其中，斗拱是最具特色的結(jié)構(gòu)內(nèi)容之一，不僅具有防雨功能，也成為整個(gè)構(gòu)造體系的“點(diǎn)睛之筆”。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，要汲取傳統(tǒng)建筑文化精髓，結(jié)合設(shè)計(jì)需求，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化元素進(jìn)行改造，以提升現(xiàn)代建構(gòu)筑的文化價(jià)值。

2.2 傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展需要特定的氛圍，不同的傳統(tǒng)建筑文化也展現(xiàn)出不同的審美傾向與價(jià)值觀念，因此，現(xiàn)代建筑具有多樣化特征，并成為地域文化的表達(dá)載體。以華人建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館為例，其不僅融合了傳統(tǒng)蘇州古建筑文化元素，還對(duì)極具特色的蘇州古建筑文化元素予以提煉和改造，既增強(qiáng)了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕瘹w屬感與認(rèn)同感，又使其他地區(qū)的民眾感受到深厚的文化內(nèi)涵。從傳統(tǒng)思想文化層面來說，蘇州博物館新館融合了老子所主張的“追本溯源、物極必反”理念，解決了建構(gòu)筑物與自然環(huán)境的矛盾沖突。

3 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的主要形式

3.1 傳統(tǒng)建筑文化元素符號(hào)

傳統(tǒng)建筑文化主要以具有代表性的建筑元素符號(hào)展現(xiàn)文化信息，從而得到大眾的關(guān)注與認(rèn)同。為此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師要提煉具有代表性的傳統(tǒng)建筑元素符號(hào)，對(duì)這些傳統(tǒng)建筑元素符號(hào)實(shí)行重組與改造，一方面體現(xiàn)“舊貌換新顏”的文化韻味，另一方面增強(qiáng)人們的文化共識(shí)，激發(fā)人們的文化共鳴。也就是說，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)建筑元素符號(hào)進(jìn)行提煉與加工，在傳承和保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上，深化現(xiàn)代建筑的藝術(shù)內(nèi)涵。

3.2 傳統(tǒng)建筑形制

傳統(tǒng)建筑形制主要指傳統(tǒng)建筑物的外觀及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不同地區(qū)的地理環(huán)境、自然環(huán)境與人文環(huán)境，造就了不同的建筑風(fēng)格形態(tài)和建筑構(gòu)造形式。同時(shí)，建構(gòu)筑物所用的材料也與建筑物的藝術(shù)風(fēng)格存在緊密聯(lián)系。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，要吸收傳統(tǒng)建筑形制的精髓，深度了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗，并深入研究傳統(tǒng)建筑形制的主要內(nèi)容，全面把握傳統(tǒng)建筑形制造型和結(jié)構(gòu)的主要特征，從而提升現(xiàn)代建筑的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

3.3 傳統(tǒng)建筑材料

若想在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師必須積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)工藝，掌握材料應(yīng)用技法。傳統(tǒng)建筑材料種類繁多，其中，木質(zhì)結(jié)構(gòu)與磚石混合結(jié)構(gòu)最為典型，也最為常見。建筑材料作為建筑設(shè)計(jì)理念的重要表達(dá)載體，也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。近年來，以木材、竹材、石材為原材料的現(xiàn)代建筑逐漸增多。從某種角度來說，這種嘗試也是傳承與保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化的重要表現(xiàn)形式。但是，需要格外強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師需保證傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代建筑工藝的相互協(xié)調(diào)，避免發(fā)生工藝性與藝術(shù)性問題。

3.4 傳統(tǒng)建筑空間布局構(gòu)造形式

3.4.1 圍合院落布局構(gòu)造形式

很多傳統(tǒng)建筑主要采用圍合院落的布局方式，建筑物和墻體采取對(duì)稱布置方式，從而形成規(guī)則的四合院空間。圍合院落將院落融入到建筑平面當(dāng)中，非連廊發(fā)揮著連接功能空間的作用。北京四合院是現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑中采用圍合院落布局形式最典型的代表。利用圍合形式，一方面可明確空間的界限范圍，構(gòu)成獨(dú)立的空間，另一方面也可分隔居住空間與外部空間，形成私密性空間。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，采用圍合院落布局形式，能夠高度滿足居住者對(duì)私密性空間的需求。

3.4.2 園林景觀布局方式

中國傳統(tǒng)園林文化源遠(yuǎn)流長，注重空間布局的靈活多邊形，園林景觀的自然和諧性，給人返璞歸真，回歸自然的感覺。中國傳統(tǒng)園林通過借景、對(duì)景、分景與隔景等多樣化設(shè)計(jì)手法，對(duì)空間環(huán)境中的山體、水景、建構(gòu)筑物、動(dòng)植物進(jìn)行協(xié)調(diào)規(guī)劃。再者，傳統(tǒng)園林也要做到比例協(xié)調(diào)、錯(cuò)落有致、動(dòng)靜結(jié)合、明暗變幻、遙相呼應(yīng)。因此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用傳統(tǒng)園林布局形式，一方面增強(qiáng)建筑的空間層次感，另一方面也可更加生動(dòng)地展現(xiàn)現(xiàn)代建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。

3.4.3 局部空間布局方式

中國傳統(tǒng)建筑中也有很多趣味性較強(qiáng)的角落空間，角落空間中也蘊(yùn)藏著深厚的歷史積淀和文化烙印，如北京胡同和上海弄堂等。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要巧妙的應(yīng)用傳統(tǒng)建筑的局部空間布局形式，賦予建筑設(shè)計(jì)趣味性，保留一代人的童年記憶。

3.5 傳統(tǒng)建筑文化精神品格

對(duì)現(xiàn)代建筑來說，不單單要注重建筑構(gòu)造形式與結(jié)構(gòu)功能的有機(jī)整合，還需深度解讀建筑藝術(shù)形態(tài)所承載的文化氣節(jié)與精神品格。例如，以孔子為代表的儒家學(xué)派，倡導(dǎo)“天人合一”的思想理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生;道家學(xué)派則講求“道法自然”“無為而治”“物極必反”。其中，“無為而治”的核心內(nèi)涵是“無為而無不為”。并非是什么都不做，而是順從自然的客觀發(fā)展規(guī)律。基于“無為而治”思想理念的建筑設(shè)計(jì)中，需按照某種特定的邏輯進(jìn)行自然運(yùn)營，不過分強(qiáng)求，也不過度干涉，形成灑脫自如、浪漫飄逸的建筑藝術(shù)風(fēng)格。而佛家則強(qiáng)調(diào)追本溯源、返璞歸真、寧心靜氣。將佛家思想融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，則能夠營造清幽寧靜的建筑氛圍，舒緩居住者的心理壓力。

設(shè)計(jì)人員應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，注重人文觀念，以及建筑與環(huán)境的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性。并在此基礎(chǔ)上，提煉與改造傳統(tǒng)建筑文化元素符號(hào)，兼顧古典文明特征與現(xiàn)代藝術(shù)特征，達(dá)到人、建筑與自然和睦共處的目的。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)建筑文化對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)尤為重要，雖然全球化趨勢愈演愈烈，但傳統(tǒng)建筑文化始終在跨領(lǐng)域文化交融的浪潮中“屹立不倒”。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)建筑文化，一方面有利于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)建筑文化，另一方面也可以提升現(xiàn)代建筑的藝術(shù)內(nèi)涵與文化價(jià)值，推動(dòng)當(dāng)代建筑行業(yè)穩(wěn)步前行，極具推廣應(yīng)用價(jià)值。

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作者簡介：姓名：于文龍（1988）性別：男 民族：漢 籍貫：山東省 職稱：工程師 學(xué)歷：本科 主要研究方向：建筑學(xué)，身份證號(hào)：370305198811144015;戴蕊，370202198611153027。