少數(shù)民族廣場舞文化的時代性重塑模式探究

胡云桃

（德欽縣文化館，云南 迪慶 674500）

云南是我國少數(shù)民族大量聚集的省份，這就豐富了群眾文化館工作的形式和內(nèi)容。結(jié)合筆者的工作實踐，近來來較為關(guān)注少數(shù)民族廣場舞的文化內(nèi)涵與發(fā)揚。為此，立足于社會主義新時代，本文提出：應(yīng)對少數(shù)民族廣場舞文化展開時代性重塑。之所以提出這一觀點在于：第一，在社會主義新時代背景下，需要有新的文化風貌去影響群眾，少數(shù)民族廣場舞文化在筆者所在地區(qū)便應(yīng)承擔起這樣的歷史任務(wù)。第二，少數(shù)民族廣場舞文化可以分為：物質(zhì)文化、行為文化和精神文化，在步入社會主義新時代后還應(yīng)使舞者擁有新的精神面貌，使其在感染群眾的同時也型塑自己的精神世界?？梢姡@就從兩個方面提出了時代性重塑的要求。那么如何去實施這種重塑工作呢。作為地方文化館首先需明確自己的工作職能范疇，并在引導群眾（包括舞者）和激發(fā)起群眾文化首創(chuàng)精神的過程中去實施。由此，這便構(gòu)成了本文立論的出發(fā)點。

一、少數(shù)民族廣場舞文化時代性重塑的意義

具體而言，實現(xiàn)時代性重塑的意義可概括為以下兩個方面：

（一）以具有時代性的文化氛圍影響群眾

隨著十八大的召開，意味著我國已步入社會主義新時代。在社會主義新時代中社會主要矛盾發(fā)生了深刻變化，作為文化工作者應(yīng)在滿足人們對美好精神生活的需要中發(fā)揮作用。人們對美好精神文化的需要根植于全面建成小康社會所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)之中，而美好精神文化在這里扮演著上層建筑的職能，那就是以積極正面的文化引導去促進少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的構(gòu)建與夯實。從這一點出發(fā)，對少數(shù)民族廣場舞文化的時代性塑造便能以其獨有的文化氛圍去影響群眾，使群眾獲得積極健康的精神文化獲得感，并在精神意識的驅(qū)動下努力追求對美好生活的需要。

（二）以具有創(chuàng)造性的文化實踐影響自己

少數(shù)民族廣場舞文化的形成根源于他們的勞動實踐，勞動實踐的形式和內(nèi)容由他們所在地區(qū)的自然條件所決定，這就意味著：傳統(tǒng)的少數(shù)民族廣場舞文化無論在內(nèi)容還是形式上都具有地域特色。以此同時，也意味著傳統(tǒng)少數(shù)民族廣場舞文化有其精神層面的局限性。這種文化基因在當?shù)厥来鷤鞒校簿蛯⑦@種精神層面的局限性世代沿襲。顯然，這會制約他們對美好生活需要層次的認知。實現(xiàn)少數(shù)民族廣場舞文化的時代性塑造，突出了以具有創(chuàng)造性的文化實踐去影響舞者，進而也就為他們型塑出符合時代要求、更具先進性的思想格局。

二、時代性重塑的著眼點

圍繞著時代性重塑意義的實現(xiàn)，可將時代性重塑的著眼點歸納為以下兩個方面：

（一）著眼于增強少數(shù)民族廣場舞文化的參與性

文化被群眾所掌握必將產(chǎn)生強大的精神動力，這種強大的精神動力是建設(shè)社會主義新時代的必備條件。因此，時代性重塑的著眼點之一便是：增強少數(shù)民族廣場舞文化的參與性。那么如何理解這種參與性呢。本文認為，首先少數(shù)民族廣場舞在形式上能夠被群眾所參與，在內(nèi)容上能夠被群眾所喜愛。這就要求，少數(shù)民族廣場舞在形式上應(yīng)進行創(chuàng)新，使其成為嫁接舞者與群眾的渠道，并使群眾在參與其中感到了少數(shù)民族廣場舞文化的魅力，在滿足自己對美好精神生活需要的同時，在少數(shù)民族廣場舞內(nèi)容的啟示下獲得追求美好生活的精神動力。

（二）著眼于突出少數(shù)民族廣場舞文化的實踐性

與2.1相聯(lián)系的便是，還應(yīng)著眼于突出少數(shù)民族廣場舞文化的實踐性。正如前面所提到的那樣，傳統(tǒng)的少數(shù)民族廣場舞根源于他們的勞動與生活實踐，步入社會主義新時代后則需將新時代的勞動元素與生活元素融入其中，這就構(gòu)成了少數(shù)民族廣場舞文化的實踐性特征。就文化的物質(zhì)層面而言，其應(yīng)反映在舞者的服飾上；就文化的行為層面而言，其應(yīng)反映在少數(shù)民族廣場舞的內(nèi)容中；就文化的精神層面而言，其應(yīng)聚焦對勞動的謳歌和對幸福生活的不懈追求上。

三、時代性重塑的途徑

根據(jù)以上所述，時代性重塑的途徑可從以下三個方面展開：

（一）豐富少數(shù)民族廣場舞的組織形式鼓勵群眾參與其中

在豐富少數(shù)民族廣場舞的組織形式時文化館需要發(fā)揮引導職能，本文建議：文化館可以在文化工作者中引入少數(shù)民族廣場舞培訓項目，首先讓文化工作者掌握少數(shù)民族廣場舞的基本套路。然后，在開展少數(shù)民族廣場舞時由文化館工作者邀請一旁的群眾參與其中，并對他們進行現(xiàn)場示范。舞者可以根據(jù)需要編排為兩個模塊，第一個模塊屬于表演性質(zhì)以烘托現(xiàn)場氣氛為導向，第二個模塊屬于群眾參與模塊則以鼓勵群眾參與為導向。為了使群眾能夠跟上廣場舞的舞步和節(jié)奏，第二個模塊在構(gòu)成上可以采取：少人數(shù)、多陣型的方式。

（二）開展對少數(shù)民族勞動生活現(xiàn)狀的調(diào)研形成設(shè)計方案

為了使少數(shù)民族廣場舞的文化內(nèi)涵能夠與時俱進，文化館工作者應(yīng)開展對少數(shù)民族勞動生活現(xiàn)狀的調(diào)研工作。具體的實施辦法為：1.文化館工作人員應(yīng)深入到少數(shù)民族勞動的田間地頭，與他們同勞動的同時觀察他們在勞動中的音樂形式，以及在勞動之余的歌舞形式，使之成為符合少數(shù)民族群眾喜聞樂見的歌舞文化內(nèi)容。2.在對少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀進行調(diào)研時，應(yīng)關(guān)注他們的日常服飾和接人待物的特點，使之融入到廣場舞的設(shè)計方案之中。

四、結(jié)語

在社會主義新時代背景下，需要有新的文化風貌去影響群眾，少數(shù)民族廣場舞文化在筆者所在地區(qū)便應(yīng)承擔起這樣的歷史任務(wù)。在步入社會主義新時代后還應(yīng)使舞者擁有新的精神面貌，使其在感染群眾的同時也型塑自己的精神世界。