傳統(tǒng)文化視角下“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的探究

張丹

（江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

一、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老文化價(jià)值觀

古人曾參說(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！笔裁词切行⒛?？《孟子梁惠王—上》中的記載：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣……未之有也?！痹谶m合種植和桑蠶的季節(jié)，抓緊務(wù)農(nóng)不松懈，這樣一家?guī)卓谌嗽谏钪芯涂梢猿燥柎┡?，同時(shí)還要積極的對(duì)年輕人進(jìn)行教育，學(xué)會(huì)人生道理，孝順和恭敬父母，敬愛(ài)和幫扶兄長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老文化主要包括養(yǎng)老、敬老和送老（送終）三個(gè)方面，包含物質(zhì)與精神兩方面。

二、“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的內(nèi)涵

（一）時(shí)代變遷背景

新中國(guó)成立后，實(shí)行社會(huì)主義制度，使得族權(quán)式家族制失去了“沃土”，逐漸敗落，家庭養(yǎng)老模式應(yīng)運(yùn)而生。一方面家庭養(yǎng)老模式繼承了孝養(yǎng)父母的傳統(tǒng)美德，另一方面家庭養(yǎng)老得到了來(lái)自國(guó)家和法律的支持與保護(hù)，從多方面保障了老年人的晚年生活水平。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的青壯年背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工，他們很少能有時(shí)間回家陪伴父母，空巢老人開(kāi)始出現(xiàn)，且數(shù)量逐年上升。有研究顯示，空巢老人的心理健康水平普遍較低且承擔(dān)更多生活中的風(fēng)險(xiǎn)。

同時(shí)，市場(chǎng)化的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)逐漸增多，與傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式平分秋色。但是，在沒(méi)有子女陪伴的老年人群體中，只有極少數(shù)的老年人可以負(fù)擔(dān)起養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的費(fèi)用，這讓很大一部分老年人的晚年生活過(guò)得并不理想。

（二）“抱團(tuán)養(yǎng)老”的興起與概念

山東正當(dāng)國(guó)際實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司于2014年9月提出以“低成本、老人方便、兒女放心”為理念的養(yǎng)老形式，以合居養(yǎng)老、基地養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老等方式進(jìn)行推廣，得到了較好的社會(huì)反響。

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式作為近幾年才興起的新型養(yǎng)老模式，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一權(quán)威的定義，但通過(guò)對(duì)眾多學(xué)者的相關(guān)研究進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)（孟凡麗 2017；周永建&李小瑩2018），“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式具備以下特點(diǎn)：1.老人獨(dú)自生活，子女不在身邊；2.老人自主自愿參與“抱團(tuán)養(yǎng)老”；3.互助與自助為主要的相處模式，以集體互助為本質(zhì)模式；4.存在一定的地域性和區(qū)間性限制；5.互助群體內(nèi)部存在一定的排他性；6.以提升老年人的生活水平和幸福感為終極目標(biāo)。到目前為止比較成功的抱團(tuán)養(yǎng)老案例是浙江余杭的王阿姨老兩口，在改造自家200多平米的三層農(nóng)家小別墅的基礎(chǔ)上，通過(guò)幾輪交流、面試和互相選擇，一共入住了7戶人家，同時(shí)為了維護(hù)共同生活的良好秩序，大家簽訂了《結(jié)伴養(yǎng)老協(xié)議書》，對(duì)日常生活費(fèi)用、綠化、個(gè)人隱私等做了相應(yīng)的規(guī)定。

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的低成本運(yùn)行，輕松融洽的相處環(huán)境，彼此相互關(guān)懷的氛圍逐漸被老年群體接受，但其中如住房租賃、危機(jī)處理等存在的問(wèn)題也需要進(jìn)一步得到解決，才能使“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式更適用于老年群體。

三、“抱團(tuán)養(yǎng)老”的現(xiàn)實(shí)意義與文化價(jià)值

“抱團(tuán)養(yǎng)老”的現(xiàn)實(shí)意義：首先，“抱團(tuán)養(yǎng)老”的共同生活模式，打破了孤寡老人生活單調(diào)孤獨(dú)的現(xiàn)狀，并從人際關(guān)系等方面對(duì)老年人生活提供了社會(huì)的支持與幫扶?！氨F(tuán)養(yǎng)老”模式中老年人積極主動(dòng)地、自愿地參與到養(yǎng)老生活團(tuán)體中，這讓老年人彼此之間的活動(dòng)也更加的富有主動(dòng)性和積極性。其次，“抱團(tuán)養(yǎng)老”中的集體互助，通過(guò)彼此照顧與溝通，維護(hù)了老年人的心理健康水平，研究發(fā)現(xiàn)老年人的心理健康多與家庭支持、社會(huì)支持、個(gè)體日常生活能力等方面相關(guān)。老人在家庭養(yǎng)老感到孤單，在機(jī)構(gòu)養(yǎng)老不自由的現(xiàn)狀下，“抱團(tuán)養(yǎng)老”得到了許多老年人的支持。老人在和熟悉的人共同組建的生活團(tuán)體中，大家結(jié)伴生活，組建興趣班，一起參加體育運(yùn)動(dòng)，豐富了本已枯燥無(wú)味的生活。最后，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式花費(fèi)少，具有普適性?！氨F(tuán)養(yǎng)老”立足于共享經(jīng)濟(jì)的大背景之下，大力弘揚(yáng)共享經(jīng)濟(jì)意識(shí)，提高了養(yǎng)老資源的合理配置。在“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式下，每人在養(yǎng)老團(tuán)體中共同分擔(dān)生活費(fèi)用，在減少不必要的開(kāi)支下，老年人生活都有了一定程度的提高。

“抱團(tuán)養(yǎng)老”的文化價(jià)值：“抱團(tuán)養(yǎng)老”繼承了我國(guó)尊老敬老的統(tǒng)優(yōu)秀文化，并進(jìn)一步延展了傳統(tǒng)孝文化，在此基礎(chǔ)上，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式順應(yīng)了多元文化的時(shí)代背景，更具有包容性和發(fā)展性。歷史的發(fā)展，時(shí)代的更替，社會(huì)的變遷，經(jīng)濟(jì)的全球化，每一步的改變，都要求著每個(gè)個(gè)體需要更加強(qiáng)大的包容性和創(chuàng)造性來(lái)適應(yīng)多變的世界。

四、小結(jié)

“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式是養(yǎng)老模式中的一股新興力量，它有著蓬勃的發(fā)展力?！氨F(tuán)養(yǎng)老”模式發(fā)端于民間，已經(jīng)有了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，但又由于成長(zhǎng)時(shí)間的有限和理論的欠缺，還有待進(jìn)一步的研究和發(fā)展，但從目前已有成果看，該模式的快速發(fā)展得益于內(nèi)部的自主性和互助性，這從一定程度上調(diào)動(dòng)了老年人的積極性和主動(dòng)性。

對(duì)于進(jìn)入老齡化社會(huì)的中國(guó)，需要投入更多的力量致力于老年事業(yè)的發(fā)展，而“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式，在當(dāng)下為老年事業(yè)提供了一個(gè)新的視角和發(fā)展道路，相信在經(jīng)過(guò)足夠的實(shí)踐和理論的發(fā)展，“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式會(huì)為養(yǎng)老保障事業(yè)貢獻(xiàn)更大的力量。