慢文化體系構(gòu)建與旅游產(chǎn)品開發(fā)

涂芬 涂瑋 朱琳慧

摘?要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來了物質(zhì)的極大豐富，同時(shí)過快的生活節(jié)奏使得人們的空閑時(shí)間不斷減少，焦慮和壓力日益增加，有損于人們生理和心理的健康，由此“慢文化”逐漸興起并成為一種潮流。以中國第一家國際慢城為例，基于文化視角即物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層面深入探討慢文化內(nèi)涵與構(gòu)成，并在慢文化體系構(gòu)建的基礎(chǔ)上提出以慢文化為核心的旅游產(chǎn)品開發(fā)。研究顯示：慢文化體系主要由物質(zhì)層、行為層、無形層3個(gè)一級指標(biāo)，人文環(huán)境、自然環(huán)境、閑暇方式、消費(fèi)方式、生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值取向、倫理觀念8個(gè)二級指標(biāo)構(gòu)成，及建筑環(huán)境、閑暇時(shí)間等22個(gè)三級指標(biāo)構(gòu)成;文章構(gòu)建了十二大慢文化旅游產(chǎn)品，以期幫助國際慢城慢文化傳播與旅游市場開發(fā)。

關(guān)鍵詞：慢文化?旅游產(chǎn)品?構(gòu)建?國際慢城

2012年12月，蘇格蘭召開了國際慢城會(huì)議，南京市高淳縣的椏溪因符合其慢城理念被授予“國際慢城”的稱號，成為了中國的第一個(gè)國際慢城[1]。從此，慢城理念在中國備受人們關(guān)注并逐漸引用到城鎮(zhèn)建設(shè)中。凱斯金 （Keskin）認(rèn)為，慢城發(fā)展模式為各城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了“一種可選擇的城市發(fā)展模式”，并將慢城發(fā)展模式歸納為可持續(xù)城市的形式之一。[2]陳麗萍（2018）[3]認(rèn)為當(dāng)下的慢文化，不是懶惰、不是拖延，而是對怡然生活的追求，對盡善盡美的追尋。李東曄（2020）[4]等將慢文化分為三種，即物質(zhì)慢文化、制度慢文化、精神慢文化，基于慢城案例的研究后，認(rèn)為慢文化是人們在創(chuàng)造物質(zhì)精神財(cái)富的過程中體現(xiàn)回歸自然、社會(huì)生活節(jié)奏放緩、注重人生意義的生活文化狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)一種超脫于物質(zhì)生活的一種慢文化精神理念。本文從慢文化的視角和建設(shè)慢城的發(fā)展需求切入，以高淳國際慢城為例，以文化內(nèi)涵認(rèn)知為突破口，以慢文化體系構(gòu)建及旅游產(chǎn)品開發(fā)為研究內(nèi)容，分析出國際慢城文化體系及文化要素，在慢文化體系構(gòu)建的基礎(chǔ)上提出旅游產(chǎn)品開發(fā)建議。本文試圖構(gòu)建一個(gè)基于文化視角下的慢文化體系及旅游產(chǎn)品開發(fā)，而非從旅游六大要素的視角開展文化構(gòu)建及產(chǎn)品開發(fā)，這是本文一直追逐的可能創(chuàng)新之處。

一、文化與中國慢文化

（一）文化

“文化”一詞來源于拉丁文“cultural”，其定義有很多，最原始的意義是指農(nóng)耕及對植物的培育，在后世的發(fā)展演變中，“文化”一詞開始指人的品德和能力[5]。而在中國古書籍中，對“文”和“化”有這樣的解釋：“文”與“武”相對，是語言的一種書面形式，它既指文字、文章、文采，又指禮節(jié)、儀式等;“化”既指變化，是事物變化的一種形態(tài)，又指“教化”“感化”。今天我們對文化的理解主要分為廣義和狹義兩種，廣義的文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化就是歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活形式的總和。國外學(xué)者Leng等人[6]在研究文化器物時(shí)，提出可以將文化劃分為：外有形的層次、中行為的層次和內(nèi)無形的層次。楊裕富認(rèn)為文化可以分為三個(gè)層次，形而上層次（語言、哲學(xué)、精神等）文化、形而中層次（制度、體驗(yàn)、功能等）文化、形而下層次（可見的器具、生產(chǎn)工具等）文化。此分類方式在類別上極具參考價(jià)值，很多學(xué)者在研究中都沿用了此分類方式。

（二）中國“慢”文化

中國傳統(tǒng)文化主要包括以哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教等為焦點(diǎn)的精神文化和以倫理品德、民間風(fēng)俗、制度典章、法律條文等為主體的行為文化和制度文化[7]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息多元化的發(fā)展，文化也在相互融合，我們一方面享受著全球文化和科技發(fā)展帶來的便捷，另一方面也在一定程度上忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，而慢文化理念里則崇尚對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。其中講究中庸之道的“慢”的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在衣、食、住、行等各個(gè)方面。

二、高淳國際慢城慢文化體系構(gòu)建

文章從文化的三層次視角，即物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層面探討高淳國際慢城慢文化體系及分解要素。高淳國際慢城的慢文化由物質(zhì)文化、行為文化、精神文化組成，物質(zhì)文化要素則包含了自然要素、人文要素;行為文化則包含了生活方式、生產(chǎn)方式、閑暇方式等。精神文化則包含了價(jià)值觀念、倫理道德等。對相關(guān)要素進(jìn)行闡釋，最后在此基礎(chǔ)上提煉成慢文化體系（見表1）。高淳慢文化體系分為三級指標(biāo)體系，一級指標(biāo)體系共3個(gè)指標(biāo)，為有形層、行為層、無形層。二級指標(biāo)體系為8個(gè)指標(biāo)，分別為人文環(huán)境、自然環(huán)境、閑暇方式、消費(fèi)方式、生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值取向、倫理觀念。三級指標(biāo)體系為22個(gè)指標(biāo)，共包括生態(tài)環(huán)境、建筑環(huán)境等。

三、基于慢文化體系下的旅游產(chǎn)品開發(fā)

慢文化理念的內(nèi)涵在于速度、心態(tài)，更在于以人為本，與自然和諧相處和對傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新?；诟叽緡H慢城的慢文化體系構(gòu)建，開發(fā)慢文化旅游產(chǎn)品，提升慢城旅游發(fā)展。本文在剖析慢文化體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建了十二大旅游產(chǎn)品，分別為文化創(chuàng)意體驗(yàn)產(chǎn)品、低碳生態(tài)文化產(chǎn)品、研學(xué)生態(tài)教育產(chǎn)品、運(yùn)動(dòng)健身休閑產(chǎn)品、養(yǎng)老人居度假產(chǎn)品、休閑娛樂度假產(chǎn)品、康體療養(yǎng)度假產(chǎn)品、舌尖慢餐旅游產(chǎn)品、慢旅居旅游產(chǎn)品、慢交通體驗(yàn)產(chǎn)品、田園文化體驗(yàn)產(chǎn)品和慢休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。

（一）文化創(chuàng)意體驗(yàn)產(chǎn)品

慢城擁有深厚的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化、國際慢城品牌文化，慢產(chǎn)品不僅體現(xiàn)在節(jié)奏上的慢，還要延伸心境的慢。文化創(chuàng)意體驗(yàn)產(chǎn)品可以讓游客在文化體驗(yàn)中感悟藝術(shù)與品位、感悟生活之愜意。文化創(chuàng)意體驗(yàn)主要依托慢城學(xué)院、慢城會(huì)谷、慢城博覽會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、天工之城（慢城文創(chuàng)中建筑環(huán)境協(xié)調(diào)的人文建筑、古老街巷、建筑形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)特色的古建筑、廣場鋪裝設(shè)計(jì)用軟石、碎石、瓦片，外來建筑，意大利建筑風(fēng)格的慢城小鎮(zhèn)。

人文氛圍和諧的社會(huì)關(guān)系、鄉(xiāng)村復(fù)興、藝術(shù)氛圍濃重、老字號、老式縫紉機(jī)、打字機(jī)、濃郁的原真性本土文化、地方民俗文化展示。

鄉(xiāng)村聚落原真性的鄉(xiāng)村聚落景觀，現(xiàn)存建筑、形態(tài)、空間分布，鄉(xiāng)村聚落環(huán)境;現(xiàn)代型的鄉(xiāng)村休閑聚落，如小芮家。慢城崇尚自然與原真，但拒絕落后。

生態(tài)環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)質(zhì)，無噪音，植被蔥郁，具有茶園、竹林、圩田景觀廊道。大片的綠地景觀，田園牧歌式的生態(tài)環(huán)境。

地形地貌山水相依、丘陵地貌鮮明、圩田景觀，建筑隨著地形而建，小山小水的精致地貌特征明顯。地形地貌景觀柔和，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

閑暇時(shí)間早、晚、冬季（鄉(xiāng)村特點(diǎn)，日升而作，日落而息），閑暇時(shí)間隨著季節(jié)、農(nóng)耕等表現(xiàn)出一定的規(guī)律性。

閑暇方式溝通、閱讀、聽音樂、發(fā)呆、喝茶、聽?wèi)?、做手工、看電影、賞星空、泡酒吧、棋牌、溫泉spa。瑜伽、太極、散步等傳統(tǒng)休閑和現(xiàn)代休閑運(yùn)動(dòng)并舉。

消費(fèi)觀念生態(tài)消費(fèi)、簡約消費(fèi)、理性消費(fèi)。反對瘋狂購物，愿意將自己的廢舊衣物捐助有需要的人，強(qiáng)調(diào)二次利用。

消費(fèi)行為延續(xù)鄉(xiāng)村農(nóng)貿(mào)市場（趕集、上街、廟會(huì)、地方特色商品），利用農(nóng)貿(mào)節(jié)事開展交流和自家農(nóng)產(chǎn)品交換，形成特色的農(nóng)貿(mào)節(jié)慶。

飲食生活慢食、材料講究原生態(tài)、制作過程講究原生態(tài)、飲食環(huán)境強(qiáng)調(diào)悠閑、自然生態(tài)。淳式餐飲受歡迎，同時(shí)兼具有意餐、日餐等不用風(fēng)格的國際餐飲。

居住生活慢睡眠、開放式空間便于情感溝通，強(qiáng)調(diào)居住空間與自然的融合，因此居住空間往往隱藏于叢林中。各家各戶有著自己的小花園。

交通方式慢行系統(tǒng)、無噪聲、無鳴笛、道路上避免寬闊、筆直，加強(qiáng)傳統(tǒng)街巷的應(yīng)用。道路材料多采用復(fù)古石板、木板、亂石、鵝卵石較為環(huán)保的材料。

服飾穿著慢服飾（天然衣料、舒適、休閑、隨意），服飾的設(shè)計(jì)跟著人體的需要，強(qiáng)調(diào)舒適，輕薄。

勞作方式勞作方式傳統(tǒng)，能夠看得到傳統(tǒng)的農(nóng)耕器具，不會(huì)對農(nóng)田過量施肥等，強(qiáng)調(diào)植物的自然生長，具有慢育的自然觀。

勞作技術(shù)不反對勞作新技術(shù)的使用，強(qiáng)調(diào)引入有機(jī)農(nóng)種技術(shù)與循環(huán)種田技術(shù)，利用清潔能源和清潔技術(shù)提高生產(chǎn)率和生活環(huán)境。

宗教觀念儒釋道文化都有所體現(xiàn)。不會(huì)分辨神靈是誰，只要神靈能夠保豐收、保平安，他們就會(huì)選擇相信。這種特性表現(xiàn)出對各種宗教文化的包容性

生活觀念禮貌禮節(jié)、社會(huì)安寧、人際和美、和諧社區(qū)、友誼之邦。對待事物的理念上淡薄、堅(jiān)守，在生活上從容、自足，生態(tài)上原生、自由，文化上樸實(shí)、原真

生活態(tài)度具有樂觀、隨行、閑情逸致的生活情趣;追求自由創(chuàng)造、自然健康;愛護(hù)親情、友情、愛情，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的交流。

風(fēng)俗習(xí)慣各種風(fēng)俗習(xí)慣、民間手工藝保存完好，全區(qū)光是市級以上非遺項(xiàng)目就有36個(gè)，大都保持著原真性的對美好事物和美好生活追求的愿望。

日常語言注重大力發(fā)揚(yáng)高淳方言，傳播區(qū)域文化，同時(shí)也支持多語言服務(wù)，如英語服務(wù)、日語服務(wù)等，從而提升國際慢城國際化服務(wù)能力。

倫理道德漆橋古鎮(zhèn)是孔氏族人在江南地區(qū)最大的聚居地，受儒家文化影響，高淳地區(qū)的倫理道德觀表現(xiàn)為崇儒重道、重義輕利。

體制規(guī)范有著自身的生活規(guī)范，尊老愛幼、幼有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、公益氛圍濃重。心）、國際慢城總部、五道研習(xí)所、慢餐研究院等開展文化互動(dòng)體驗(yàn)，再加上具有舞蹈特色如跳五猖、棲霞舞龍和有民俗特色如椏溪小馬燈、長蘆抬龍、打水滸等項(xiàng)目，及各式各樣的手工藝品，如剪紙、木雕、羽毛貢扇、棉布鞋等傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)項(xiàng)目，通過一整天的慢節(jié)奏的文化體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，慢慢享受慢城的“慢”光陰。

（二）低碳生態(tài)文化產(chǎn)品

慢城自然景觀瑰麗，生態(tài)資源豐富。景區(qū)內(nèi)有游子山、小茅山、荊山，群峰連綿、郁郁蔥蔥;官溪河、水陽江、固城湖，綠水清粼、碧波蕩漾;向日葵園、薰衣草園、春筍園、紅楓園、油菜花海、荊山竹海等自然生態(tài)資源，共同匯成了四季大地景觀，可依托這些資源開發(fā)生態(tài)觀光和體驗(yàn)項(xiàng)目，同時(shí)加上“國際慢城金花旅游節(jié)”和“國際慢城大地藝術(shù)節(jié)”等節(jié)慶體驗(yàn)活動(dòng)的開發(fā)。限制車輛進(jìn)入以減少二氧化碳排放量，注重環(huán)保材料的選取，再利用現(xiàn)代化技術(shù)和手段打造生態(tài)環(huán)境處理系統(tǒng)，并根據(jù)季節(jié)更替將植被混合栽種，能夠做到一年四季都有花香與鳥語，四季景觀皆不相同，讓游客盡可能地貼近自然、體驗(yàn)自然。

（三）研學(xué)生態(tài)教育產(chǎn)品

研學(xué)教育鼓勵(lì)游客拓展視野、豐富知識，加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)。研學(xué)教育產(chǎn)品意在突出與自然的情感互動(dòng)。依托歸來兮度假莊園、樂高創(chuàng)意體驗(yàn)中心、暗訪夜精靈、慢城小鎮(zhèn)、慢城書院、荊山禪意書院、茅山書院、茶文化研學(xué)基地、慢城農(nóng)場、叢林拓展等旅游項(xiàng)目為游客提供慢學(xué)慢游產(chǎn)品。

（四）運(yùn)動(dòng)健身休閑產(chǎn)品

運(yùn)動(dòng)健身類休閑產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)慢運(yùn)動(dòng)，慢運(yùn)動(dòng)是慢生活的內(nèi)容之一，體現(xiàn)為慢速度、慢動(dòng)作，如金浦山慢城溫泉度假區(qū)、曼壽茅山區(qū)的戶外瑜伽、太極拳、散步、健身、氣功等運(yùn)動(dòng)健身旅游產(chǎn)品是體育運(yùn)動(dòng)與旅游結(jié)合的重要休閑產(chǎn)品，本區(qū)域應(yīng)充分挖掘以“儒釋道”文化為源泉，充分挖掘有氧運(yùn)動(dòng)，多途徑開發(fā)養(yǎng)生、養(yǎng)心、康體類運(yùn)動(dòng)健身產(chǎn)品。借助曼壽文化園（茅山）、慢城南路慢跑、特色騎行道、叢林穿越、大官塘水庫以及依托于金浦山慢城度假酒店等提供的運(yùn)動(dòng)健身類項(xiàng)目打造豐富多彩的運(yùn)動(dòng)健身類休閑產(chǎn)品，以滿足市場需求。

（五）養(yǎng)老人居度假產(chǎn)品

如果說擇一城終老，慢城是最佳的選擇，依托優(yōu)質(zhì)的酒店配套設(shè)施、溫泉資源、生態(tài)環(huán)境、醫(yī)療資源。圍繞“醫(yī)、食、住、行、養(yǎng)、樂、服”全方位服務(wù)體系，開發(fā)宜居宜旅的養(yǎng)老人居產(chǎn)品，其代表性產(chǎn)品為金浦山慢城溫泉度假區(qū)的康養(yǎng)社區(qū)、溫泉療養(yǎng)、歸來兮度假養(yǎng)生莊園膳食養(yǎng)生等，將高淳打造成一個(gè)生活居住、度假療養(yǎng)、休閑娛樂于一體的國際慢城，開啟慢生活。

（六）休閑娛樂度假產(chǎn)品

休閑娛樂類產(chǎn)品是家庭度假市場的重要支撐旅游產(chǎn)品，是家庭情感交流，感悟生活的重要載體。休閑娛樂產(chǎn)品是“慢生活”情感交互、放松自我、忘卻煩惱的重要旅游產(chǎn)品類型。休閑娛樂產(chǎn)品主要以高小淳汽車酷玩基地、叢林拓展、樂高創(chuàng)意體驗(yàn)中心、阿曼童話世界等旅游類項(xiàng)目支撐;通過親子游項(xiàng)目的體驗(yàn)加深家庭之間的情感，促進(jìn)家庭和諧，以獲得心靈的歸屬感。

（七）康體療養(yǎng)度假產(chǎn)品

康體療養(yǎng)類旅游產(chǎn)品將以鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、農(nóng)產(chǎn)品、區(qū)域文化為依托，以改善身體機(jī)能、保障心理安適、實(shí)現(xiàn)身心和諧為主要?jiǎng)訖C(jī)，以護(hù)養(yǎng)身心健康、提升生活質(zhì)量、激發(fā)生命潛能為核心功能的系列旅游產(chǎn)品?？刁w療養(yǎng)旅游產(chǎn)品主要借助區(qū)內(nèi)溫泉資源、鄉(xiāng)村田園生態(tài)環(huán)境、茶文化資源、區(qū)域儒釋道文化，開展諸如以金浦“山慢城”為依托的溫泉康體療養(yǎng);以運(yùn)動(dòng)休閑園為依托的慢運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)及室內(nèi)療養(yǎng);以茶文化為依托的康養(yǎng);以歸來兮養(yǎng)生莊園等為依托的膳食康體養(yǎng)生及生命感悟等。

（八）舌尖慢餐旅游產(chǎn)品

餐飲是休閑度假的重要元素和特色化元素。慢城應(yīng)該響應(yīng)慢餐宣言，以慢食開始，反抗快節(jié)奏的生活。借助慢餐博物館、青茶慢品宴、瑤池養(yǎng)生素宴，通過原生態(tài)的食材、全過程的烹飪、精致的美食、華美的菜單、迷人的音樂、優(yōu)雅的禮儀、高雅的氛圍、愉快的會(huì)面，打造舌尖美食產(chǎn)品，形成慢城美食之旅。

（九）慢旅居旅游產(chǎn)品

慢城得天獨(dú)厚的歷史人文與自然風(fēng)土條件，為旅居旅游的發(fā)展提供了良好的發(fā)展空間。慢生活、慢文化與房車旅游有著天然的聯(lián)系，借助半城、大山房車營地國際房車度假中心及望玉島房車度假中心開展房車展銷、度假與露營，為游客提供可旅可居的慢生活休閑體驗(yàn)，利用房車文化豐富房車產(chǎn)品，推廣慢文化休閑旅居生活，滿足游客可旅可居的“慢”需求。

（十）慢交通體驗(yàn)產(chǎn)品

生態(tài)之旅是最好的交通體驗(yàn)道路。建議將生態(tài)之旅之路升級為省級風(fēng)景道，同時(shí)構(gòu)建多條環(huán)狀步行道;在已有的慢行交通系統(tǒng)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)道路設(shè)施的完善和路邊景觀的設(shè)計(jì)，通過指示牌、宣傳導(dǎo)語等在景區(qū)內(nèi)大力宣傳步行、自行車、電瓶車等低碳方式;加強(qiáng)游客對慢行交通工具的認(rèn)同感，開發(fā)出自行車、電瓶車騎行和田園漫步等旅游活動(dòng)。慢行系統(tǒng)的建設(shè)應(yīng)無噪聲、無鳴笛、對車輛進(jìn)行限速。在道路設(shè)計(jì)上要不宜設(shè)計(jì)坡度較大的路段，道路上避免寬闊、筆直，并加強(qiáng)傳統(tǒng)街巷的應(yīng)用，道路材料多采用復(fù)古石板、木板、亂石、鵝卵石較為環(huán)保的材料。同時(shí)完善相應(yīng)的配套設(shè)施，如自行車租賃點(diǎn)、自行車維修站、休息站，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)刷卡、刷二維碼、關(guān)注公眾號等方式簡化用車手續(xù)。同時(shí)結(jié)合欄桿、標(biāo)志牌、行人休息座椅、景觀小品和園藝景觀營造等，建設(shè)出環(huán)景觀游憩帶、繞城鎮(zhèn)的景觀長廊等，打造出一片能夠有效解決快慢交通沖突的慢行系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)慢行。

（十一）田園文化體驗(yàn)產(chǎn)品

靜謐的村莊田園給人以一種歲月靜好的心靈感受，同時(shí)慢城的生態(tài)農(nóng)業(yè)資源豐富。田園文化旅游產(chǎn)品對慢城的旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建十分重要，可依托石墻圍的露天電影、探尋從前記憶的小芮家的環(huán)境塑造、大山村的記憶街巷、淳式慢舞臺(tái)等打造一個(gè)田園社區(qū);游客可與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹁幼?，從而獲得對當(dāng)?shù)鼐用裆畹纳羁腆w驗(yàn);依托稻米種植園、油菜種植園、果蔬種植園及葡萄種植基地等可開設(shè)農(nóng)家樂、農(nóng)活體驗(yàn)區(qū)、工藝品加工區(qū)、DIY區(qū)，將種植、飼養(yǎng)、管理、采摘農(nóng)產(chǎn)品等環(huán)節(jié)開放，讓游客進(jìn)園參與其中體驗(yàn)其全過程，做田園的主人;同時(shí)可依托暗訪夜精靈的魔法菜園、奇幻森林、光影楓林等豐富游客的夜生活，更能欣賞田園的美景，享受“慢”光陰。

（十二）慢休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)品

人們過大的精神壓力使得游客在旅游時(shí)更加注重身心的健康和放松，而不只是單單追求旅游項(xiàng)目的多少，這一條件和背景推動(dòng)著休閑養(yǎng)生旅游的快速發(fā)展。慢城可在游子山森林公園里修建度假木屋、度假樹屋、帳篷等，依托金浦山慢城溫泉度假區(qū)、歸來兮養(yǎng)生莊園花卉博覽區(qū)和高淳老街，同時(shí)結(jié)合茶園騎行、莊園禪修等休閑體驗(yàn)項(xiàng)目打造出一個(gè)可以放松身體、享受旅程的休閑養(yǎng)生產(chǎn)品。慢城還可在這基礎(chǔ)上開發(fā)夜間項(xiàng)目，完善公共休閑服務(wù)設(shè)施，延長游客的逗留時(shí)間，形成“白+黑”模式，使得游客的旅游活動(dòng)更加豐富有趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]施益軍等.中外慢城發(fā)展模式比較研究[J].城市問題，2016，248（3）.

[2]Burcin Hatipoglu.“Cittaslow”：Quality of Life and Visitor Experiences[J].Tourism Planning & Development，2014（1）.

[3]李東曄，黃震方，葉濱鴻，徐冬，湯傅佳.游客慢文化感知維度分異與影響因素研究——以高淳國際慢城為例[J].人文地理，2020，35（1）.

[4]陳麗萍.從前慢：快時(shí)代的隱需求——慢文化的流行及其表現(xiàn)[J].電視指南，2018（11）.

[5]包德福.基于文化意象的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究[D].浙江大學(xué)大學(xué)，2017.

[6]Leong，B.D.Culture-Based Knowledge Towards New Design Thinking and Practice—A Dialogue[J].Design Issues，2003，（19）.

[7]周洪.論慢設(shè)計(jì)理念與中國文化的暗合關(guān)系[J].美術(shù)與設(shè)計(jì)，2015，（19）.

〔涂芬，淮安市金湖縣戴樓街道文化綜合服務(wù)站。涂瑋（通訊作者），南京曉莊學(xué)院。朱琳慧，南京曉莊學(xué)院〕