百年前的對外開放思想先驅(qū)

摘要：魏源生活在近代那個多事之秋的時代，彼時的清王朝國力由盛轉(zhuǎn)衰，內(nèi)憂外患危機四伏，已猶強弩之末。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中國社會性質(zhì)發(fā)生了根本性變化-淪為半殖民地半封建社會。魏源作為憂國憂民的知識分子，對晚清中國的形勢深感憂慮，他深知要改變中國被侵略被壓迫的命運，必須改變封閉自守、閉目排外的鎖國政策，首倡“師夷長技以制夷”以尋求反抗侵略，御辱衛(wèi)國之道。

關(guān)鍵詞：魏源;對外開放;改革

曹曉嬌（1986-）女，內(nèi)蒙古通遼市人，漢族，內(nèi)蒙古民族大學碩士研究生，研究方向：史學理論與史學史。

一、魏源及其生活的時代背景

魏源生于1794年卒于1857年，是清代著名的思想家、哲學家、文學家，史學家，改革家，有學者稱他為集裝箱似的人物，他的《圣武記》《元史新編》《海國圖志》等一系列著作，具有較高的學術(shù)價值和思想價值，因此魏源的先進思想是各界學者熱衷的課題。

魏源生活在近代那個多事之秋的時代，大清王朝由“盛世無饑餒，何須耕織忙”的盛世走向“日之將夕，悲風驟至”的衰世。1840年列強將侵略之手伸入清王朝，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)加劇了中國社會性質(zhì)的變化-淪為半殖民地半封建社會。魏源身處時局動蕩，時代變革之時，鴉片戰(zhàn)爭前后他的思想也發(fā)生了實質(zhì)性的變化。學術(shù)界大多將魏源的思想研究以鴉片戰(zhàn)爭為界分為兩個時期。鴉片戰(zhàn)爭前，在儒家教育思想的影響下，其思想是傳統(tǒng)的經(jīng)世派，以“修身齊家治國平天下”為己任。鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源、龔自珍等先進的知識分子察覺到了乾嘉學派厚古薄今、脫離社會現(xiàn)實的迂腐之氣，開始重新倡導經(jīng)世致用，并將傳統(tǒng)的經(jīng)世派與社會現(xiàn)實相聯(lián)系，融入西學形成改良后的新經(jīng)世派。作為學識厚博，見多識廣的知識分子，魏源心系國脈民命，對晚清中國所遭受的侵略欺辱憤恨不已，發(fā)出“我曾觀潮更觀瀑，浩氣胸中兩儀塞”^[]之感嘆。他敏銳地洞悉到改革開放是使被壓彎的大清帝國重新站立起來，尋求反抗侵略，御辱衛(wèi)國之道的唯一途徑，因此積極主張改變封閉自守、閉目排外的鎖國政策，發(fā)出“師夷長技以制夷”的吶喊。喚起國人抗敵熱情，開啟近代改革之風，也推動了傳統(tǒng)史學的風向轉(zhuǎn)向近代史學。

二、魏源主要著作中所體現(xiàn)的對外開放思想

《海國圖志》

《海國圖志》是我國由古代向近代過渡轉(zhuǎn)型的代表性著作，也是我國近代史上第一部“世界史地”著作，許多學者稱它為近代中國之百科全書，清政府的腐敗墮落，閉目塞聽猶如井底之蛙，蒙昧且妄自尊大的自我優(yōu)越感動搖了國之根本，讓西方列強趁虛而入。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，《南京條約》的簽訂，使封建中國支離破碎，面對國將不國現(xiàn)實，同是進步知識分子代表的林則徐，在鴉片戰(zhàn)爭后被貶，發(fā)配至伊犁，魏源受其囑托，在《四洲志》的基礎(chǔ)上增訂編輯，于道光二十二年冬天，編成《海國圖志》一書。書中倡導“師夷”“制夷”“款夷”的主張，開篇載有“是書可以作？曰：‘為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”^[]魏源在思考并總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的經(jīng)驗后，敏銳地洞悉到改革與開放的重要性，并提出“欲制外夷者，必先悉夷情始;欲悉夷情者，必先立譯館翻夷書始......”^[1]，又言：“自夷變以來，帷幄所擘畫，疆場所經(jīng)營，非戰(zhàn)即款，非款即戰(zhàn)，未有專主守者，未有善言守者。不能守，何以戰(zhàn)？不能守，何以款？以守為戰(zhàn)，而后外夷服我調(diào)度，是謂以夷攻夷;以守為款，而后外夷范我馳驅(qū)，是謂以夷款夷?！?sup>[1]“款夷”從本質(zhì)上來說，是早期的“對外貿(mào)易”思想，是對林則徐反對封關(guān)禁海貿(mào)易思想的贊同與延伸，無論是了解西方，學習西方先進技術(shù)“振武備”的“實戰(zhàn)”，還是口岸貿(mào)易的“商戰(zhàn)”，都是為“自強”儲存實力，待羽翼堅硬之時，重振國威。在民族危亡之時，清政府狹隘的民族主義，固步自封的保守思想是“自強”的絆腳石，要改變落后挨打的現(xiàn)實處境，就需要了解西方世界并借用西方先進的科學技術(shù)來鞏固清朝統(tǒng)治，倡導國人樹立世界概念，知己知彼，御辱抗敵保衛(wèi)家園。“這可以說是開近代“改革和對外開放”風氣之先。在那個硝煙四起，滿目瘡痍的時代，《海國圖志》一書的問世讓近代中國“開眼看世界”，讓世界人民了解世界，是一部具有時代意義的巨著，對近代中國和世界都產(chǎn)生了重大影響。

《圣武記》

鴉片戰(zhàn)爭潰敗，林則徐被革職，《南京條約》的簽訂，魏源悲憤之氣震蕩于胸，“溯洄于民力物力之盛衰、人才風俗進退之本末”廣集史料，于道光二十二年秋，編纂完成《圣武記》十四卷。魏源在敘中也說明了其撰述意圖，“晚橋江淮，海警沓至，愾然觸其中之所及，乃盡發(fā)櫝藏，排比經(jīng)緯，馳騁往復，先出其專涉兵事及嘗所論議若干篇，為十有四卷，統(tǒng)四十余萬言，告成于海夷就款江寧之月?！?sup>[1]將清初昔日武功上的勝利，與清末軍事上的萎靡相對比，觸發(fā)當權(quán)者重振國威的信心，奮力抗敵，救亡圖存?！妒ノ溆洝凡粌H僅是一部軍事史，更是一部改革論。魏源認為清政府若能“以彼長技，御彼長技”，“官無不材”，“境無廢令”，則“何患于四夷，何憂乎御侮”^[1]。書中隨處可見魏源的改革主張，他認為清政府的腐朽殆政導致社會百弊叢生，改革既是當時社會的迫切需要也是歷史的大勢所趨，既闡述了改革的因時而變原則又提出了革必務(wù)盡的策略，言“五帝不沿禮，三王不襲樂”“變古愈盡，便民愈甚”“小變則小革，大變則大革;小革則小治，大革而大治”^[1]。魏源認為學習西方先進的科學技術(shù)，培養(yǎng)掌握西方長技的人才是改革的核心，“今夫財用不足，人才不竟謂之貧”“得其人則能行，不得其人則不能行”“五官強，五兵昌”。^[1]“師夷長技”就要擯棄傳統(tǒng)封建制度的弊端，“不難于祛百載之積患，而難于祛人心之積利”^[1]，打開千年來禁錮的思想，學習西方的先進性，改革傳統(tǒng)的科舉取士制度，培養(yǎng)理論與實踐的全能軍事人才，才能重振武備，強軍興國。

三、晚清時期的開放與當下中國對外開放的主要區(qū)別

（一）背景不同。鴉片戰(zhàn)爭后的中國實行閉關(guān)鎖國政策，《南京條約》的簽訂，“五口通商”，“準許英商在華自由貿(mào)易”，所謂的開放是在被列強侵略后被迫“執(zhí)行”的，當今的開放是在中國綜合國力日益強大、獨立自主有選擇的前提下實行的。（二）形式不同。舊中國的開放是西方列強以暴力入侵逼迫清政府簽訂一系列不平等條約，強迫開放口岸等;當今中國的開放是遵循平等、互惠、互利的原則同各國進行經(jīng)濟、文化等多方面的往來合作。（三）影響不同。舊中國的被迫開放從根本上改變了中國的社會性質(zhì)，致使中國逐步淪為半殖民地半封建社會;當今中國的開放適應(yīng)全球經(jīng)濟發(fā)展，使我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，進一步增強我國的綜合國力，提高人民的物質(zhì)文化生活水平，是我國進一步參與全球經(jīng)濟合作，加速我國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展而實行的重大戰(zhàn)略政策。

當今的世界形勢，使國家之間處于一種相互依存的狀態(tài)，各國在相互依存中形成了一種利益紐帶，遵循國際準則維系彼此間的紐帶，才能實現(xiàn)共同利益。習總書記在慶祝改革開放40周年會上總結(jié)了改革開放40年來我國所取得的巨大成就，他表示;“我們實現(xiàn)由封閉半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟全球化進程，為推動人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻。我們積極推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟、構(gòu)建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻中國智慧、中國方案、中國力量?！痹邳h的領(lǐng)導下新時代的改革開放將走得更穩(wěn)、走向更遠。將魏源的改革對外開放思想與當下我國社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，對我國制定新時代對外開放政策有著積極的借鑒意義。

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