在語文教學(xué)中滲透信息倫理教育的思考

韋鴻翔

摘要：從中央電視臺的“漢字聽寫大會(huì)”“中國詩詞大會(huì)”到“經(jīng)典詠流傳”，都充分顯示了我國主流媒體對傳統(tǒng)文化的重視程度。如何讓學(xué)生通過日常學(xué)習(xí)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺地辨析符合倫理道德的信息，是語文教師當(dāng)下要肩負(fù)的責(zé)任，如何恰當(dāng)?shù)卦谡Z文課堂滲透信息倫理意識，是語文教師的新視角。本文基于語文教學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，嘗試從信息倫理的角度以及新時(shí)期信息廣速發(fā)展的特點(diǎn)，探究在語文教學(xué)中滲透信息倫理教育的意義、途徑和方法。

關(guān)鍵詞：信息倫理；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）06-0070

《論語》記載：子謂韶，“盡美矣，又盡善也；”謂武，“盡美矣，未盡善也?！笨鬃雍苤匾曀囆g(shù)的形式美，更注重藝術(shù)內(nèi)容的善?？梢娢覀兊南热瞬⒉皇菃渭兊赜盟囆g(shù)或技術(shù)的手段給內(nèi)容絢麗地貼上標(biāo)簽。

英特爾公司董事會(huì)主席貝瑞特博士說：“如果教師不了解如何更加有效的應(yīng)用技術(shù)，所有與教育有關(guān)的技術(shù)都將沒有任何實(shí)際意義?！痹谛聲r(shí)期的大背景下，語文教師要懂得利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段更好地展示、演示，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，潛移默化地進(jìn)行信息倫理的有效滲透，有意識地完成好保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重任；同時(shí)培養(yǎng)有客觀辨別能力、自覺宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的新生代。

一、語文課堂滲透信息倫理教育的基礎(chǔ)意義：保護(hù)中華傳統(tǒng)文化

語文課程飽含深刻的文化烙印，文質(zhì)兼美，其特殊意義決定教師在傳授知識的同時(shí)要擔(dān)負(fù)起思想教育的重任。當(dāng)前，外來文化過度融合，日韓動(dòng)漫、歐美大片甚囂，校園里出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被冷落、母語感情缺失等現(xiàn)象。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中占領(lǐng)至高陣地，是語文教師的職業(yè)道德和修養(yǎng)，更是責(zé)任。

教材中《子路曾皙冉有公西華侍坐》一文，孔子大贊曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的觀點(diǎn)，其呈現(xiàn)的教學(xué)形式就有信息倫理的適當(dāng)滲透。踏青是教學(xué)，祭祀是教學(xué)，垂釣是教學(xué)，周游是教學(xué)，參與活動(dòng)是教學(xué)，推出做官是教學(xué)，孔子讓社會(huì)、自然這個(gè)廣闊的舞臺成為學(xué)生獲取良好信息的憑借?？梢娦畔惱淼挠^念應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻成為潛意識，儲存于教師的腦海中。筆者便基于此讓語文課堂活起來。筆者嘗試在堂上講解二十四節(jié)氣，在節(jié)日里通過網(wǎng)絡(luò)了解各地習(xí)俗，在課外觀看《舌尖上的中國》等，讓學(xué)生在熏陶中愛上傳統(tǒng)文化，自然摒棄“洋垃圾”。用恰當(dāng)?shù)姆椒B透信息倫理教育，也是為了更好地保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中的地位，保證傳統(tǒng)文化的純正傳播。

二、語文課堂滲透信息倫理教育的傳播意義：傳承中華傳統(tǒng)文化

在信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天，學(xué)生獲取知識的途徑呈多樣性，教師的角色應(yīng)從傳播者、權(quán)威者轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、引領(lǐng)者，信息技術(shù)則成為教師輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的重要工具，學(xué)生在自覺的學(xué)習(xí)過程中，把角色定位為傳播文化的同行者。這樣的信息倫理意識的存在，就是潛意識的，潛移默化的。

多媒體為師生、生生之間搭建了一個(gè)平等交流互助的平臺，它幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)東西的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值，幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍，幫助學(xué)生形成正確的審美情趣，對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。

筆者在講授“文言文翻譯”專題時(shí)，以“中國好歌曲”年度總冠軍《卷珠簾》為例，欣賞歌曲，讓學(xué)生明白獲獎(jiǎng)的原因不僅是有優(yōu)美的旋律，還有歌詞的古典美。為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨析，筆者把劉歡改動(dòng)的“千家文，盡泛黃”與霍尊原創(chuàng)“千家文，都泛黃”的歌詞做對比，學(xué)生體會(huì)到原創(chuàng)歌詞有文白夾雜的毛病。這樣，筆者用了現(xiàn)代教育技術(shù)手段，讓學(xué)生欣賞了音樂學(xué)會(huì)了審美，使其懂得了深層次地辨別中國古典文學(xué)的規(guī)范表達(dá)，他們也就具備了信息倫理的基本常識，就是要有辨別能力，還要懂得欣賞美，同時(shí)也能自覺地傳承這種美。

信息倫理不是由國家強(qiáng)行制定和強(qiáng)行執(zhí)行的，其是在信息活動(dòng)中以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段維系的，新時(shí)代的語文課堂在融會(huì)貫通中達(dá)到了傳承的目的。

三、語文課堂滲透信息倫理教育的深層意義：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

語文教師要重視健康的情感、積極的態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，在備課時(shí)突出德育教育目標(biāo)，把信息技術(shù)納入日常教學(xué)，使信息倫理教育顯得更為快捷、方便。

語文教師要成為學(xué)生心目中傳統(tǒng)文化的踐行者，把善的文字傳遞給學(xué)生。語文教師要做一個(gè)喜歡閱讀、喜歡寫作的人，并借助網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生互動(dòng)，不定期地在QQ空間發(fā)布自己的文章。例如，筆者發(fā)布原創(chuàng)文章《文化是民族的脊梁》《做一個(gè)孝順父母的人》《做一個(gè)有責(zé)任心的人》《讀書是你成長的最佳方式》，這既能讓學(xué)生了解教師的風(fēng)格，同時(shí)也是他們學(xué)習(xí)寫作的一個(gè)過程，更重要的是，教師文章當(dāng)中透露出來的審美情趣起到了正確的引領(lǐng)作用，學(xué)生就會(huì)摒棄網(wǎng)絡(luò)上一些不規(guī)范的語言，端正自己的審美追求、價(jià)值觀念，自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)的審美價(jià)值取向。

此外，要明晰語文教學(xué)中的信息論理道德教育，其不同于政治教育，它的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是“文”，它的一切依據(jù)也應(yīng)該是“文”，在教學(xué)中把“文”與“道”、“文”與“人結(jié)合起來。例如，在講授《致橡樹》時(shí)，針對女生，就要引導(dǎo)她們學(xué)會(huì)自強(qiáng)、自尊、白愛、自信，引導(dǎo)女生配樂朗誦，欣賞句子“我如果愛你，絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，加深對女性美德的認(rèn)識，樹立平等的正確的愛情觀。而對男生則加強(qiáng)責(zé)任感教育，激發(fā)他們對人生、對未來家庭和社會(huì)的使命感和責(zé)任感，樹立正確的人生觀。這種以課文為紐帶，緊系“道”與“人”的教育方式，學(xué)生會(huì)欣然接受，受教而不知在受教，甚至師生情感融合在一起，達(dá)到互相教育，共同提高的境界。

信息倫理道德教育是古老的，同時(shí)又是嶄新的，語文教學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、任務(wù)，決定了在“文”與“道”的結(jié)合中給信息論理道德教育以突出的地位，發(fā)揮語文學(xué)科特有的傳統(tǒng)優(yōu)勢，使語文教學(xué)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)未來發(fā)展的需要，達(dá)到“教的過程是熏陶、滲透的過程”的境界。所以，語文教學(xué)不僅應(yīng)該，而且必須要重視對學(xué)生的信息論理道德教育，如此才能夠最大程度上體現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根植學(xué)生心中的目的。

（作者單位：廣西南寧市第二十中學(xué)530000）