微文化視域下大學(xué)生文化自信的培育路徑研究

黃嬙

摘要：文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱和力量源泉。青年大學(xué)生作為肩負(fù)歷史使命的時(shí)代新人，培育文化自信，對(duì)于大學(xué)生走出道德困境、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有重要意義?！拔⑽幕豹?dú)具的特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成有著正面和負(fù)面雙重影響。培育大學(xué)生文化自信，在最大限度發(fā)揮微文化正面導(dǎo)向作用的同時(shí)，還要從占領(lǐng)“微陣地”、運(yùn)用“微手段”、推進(jìn)“微活動(dòng)”三個(gè)方面入手構(gòu)建多維路徑。

關(guān)鍵詞：微文化;大學(xué)生;文化自信;培育

中圖分類號(hào)：G641

馬克思、恩格斯指出，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵1]人和環(huán)境在辯證統(tǒng)一中交互改造和作用，其中，文化環(huán)境以一種無(wú)形的力量對(duì)人們的思維、認(rèn)知行為產(chǎn)生著巨大的影響。今天，隨著信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，一種新的文化形態(tài)——“微文化”以一種無(wú)可比擬的迅猛之勢(shì)宣告一個(gè)新的媒介時(shí)代的到來(lái)。微文化的快捷、海量、微型等等特質(zhì)尤其備受青年人喜愛(ài)，青年大學(xué)生已經(jīng)成為“微文化”使用和傳播的最活躍力量。自黨的十八大以來(lái)，圍繞“文化自信”習(xí)總書(shū)記做出了一系列重要論述。文化自信是中國(guó)自信的本質(zhì)，是中華民族自信的根基。大學(xué)生作為新時(shí)代新使命的擔(dān)當(dāng)者，培育養(yǎng)成他們的文化自信尤為重要。如何在微時(shí)代文化環(huán)境中構(gòu)建科學(xué)有效的大學(xué)生文化自信培育體系，不斷提升大學(xué)生文化自信，已成為高校思想政治教育工作的重要課題。

一、大學(xué)生文化自信培育的重要意義

習(xí)近平總書(shū)記在北大師生座談會(huì)上曾說(shuō)過(guò)，“青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)?！盵2]青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。培育大學(xué)生文化自信不僅關(guān)系到個(gè)人的自我完善和全面發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的未來(lái)。

（一）大學(xué)生走出道德困境的內(nèi)在需要

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和進(jìn)程的不斷加快，世界經(jīng)濟(jì)越來(lái)越融為一個(gè)整體。正如馬克思、恩格斯所言：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵3]人類在馬克思所說(shuō)的“世界歷史”的普遍交往時(shí)代中，不斷擴(kuò)大文化交流范圍，外來(lái)文化也從我們打開(kāi)的國(guó)門中大量涌入。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的巨大變革和社會(huì)生活的日益多樣化引起文化領(lǐng)域的深刻變革。于是，本土文化、傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、現(xiàn)代文化等等多元文化并存發(fā)展、碰撞交織，成為轉(zhuǎn)型期中國(guó)文化特點(diǎn)?！斑@種多元并不只是文化類型的多元，也是價(jià)值取向、道德趨向的多元，因而不可避免的導(dǎo)致人們價(jià)值觀念、思想意識(shí)、道德規(guī)范上的分歧和沖突?！盵4]在多元文化的影響下，大學(xué)生群體出現(xiàn)了種種思想困惑和道德困境，具體表現(xiàn)為生活中的一些道德問(wèn)題，比如信仰缺失、言行不一、缺乏誠(chéng)信、精致利己主義等等。多元文化背景下的道德困境在本質(zhì)上是一種文化困境，困境的根源在于大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏離、對(duì)革命文化的隔膜和社會(huì)主義先進(jìn)文化的缺失。而培育文化自信、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化將提高大學(xué)生對(duì)良蕎不齊的多元文化甄別判斷能力，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、走出多元文化背景下的道德困境。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同踐行的客觀需要

習(xí)總書(shū)記曾講到：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]我們國(guó)家有14億人口、56個(gè)民族，如何牢牢掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，不斷提高整合社會(huì)思想文化以及價(jià)值觀念的能力，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，這尤其需要一個(gè)核心價(jià)值觀凝魂聚氣，需要一個(gè)加強(qiáng)維系中華民族精神紐帶的價(jià)值支撐。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，價(jià)值觀自信在本質(zhì)上來(lái)源于文化自信，因?yàn)槿魏我粋€(gè)國(guó)家的價(jià)值理念和價(jià)值觀都是在文化傳統(tǒng)的傳承和積淀中形成，而且深層次地潛藏于人民群眾的日常生活實(shí)踐和社會(huì)規(guī)則秩序之中[6]。核心價(jià)值觀自信是人們?cè)谔囟ㄎ幕行纬傻年P(guān)于核心價(jià)值理念和價(jià)值取向的自信。只有對(duì)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理性認(rèn)知，對(duì)已有璀璨文化成果的由衷自豪才會(huì)主動(dòng)和自覺(jué)地對(duì)相應(yīng)的價(jià)值觀充滿自信。因此，在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中，文化不能“失蹤”，高校實(shí)施文化育人，始終要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化全面融入文化育人內(nèi)容體系，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在感性上認(rèn)知、情感上投入、信仰上認(rèn)同，生活中踐行。

（三）實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代需要

當(dāng)今世界，隨著國(guó)與國(guó)之間交流的愈加密切，不同思想文化的交融交鋒日益頻繁，文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化強(qiáng)國(guó)之所以成為我國(guó)的重要戰(zhàn)略之一，因?yàn)槿绾卧鰪?qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、提升中華文化國(guó)際影響力已經(jīng)成為亟需解決的重要問(wèn)題。正如習(xí)近平同志指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵7]提升文化軟實(shí)力，實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，不是單向度的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)就能夠完成，必須經(jīng)過(guò)持續(xù)性的文化思想的積淀、文化事業(yè)的發(fā)展，形成對(duì)自身特色性和先進(jìn)性文化的自信與認(rèn)同。中華文明之所以綿延千年而繁盛不衰，展示出積淀其中的中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力與堅(jiān)韌性，正是因其具有不容忽視的獨(dú)特的優(yōu)秀文化基因。這種由于全民族文化自覺(jué)意識(shí)的普遍覺(jué)醒以及全民族文化自信意識(shí)的普遍樹(shù)立而生成的文化自信價(jià)值引領(lǐng)力、形成的內(nèi)生性原動(dòng)力凝聚共識(shí)，匯聚力量，不斷構(gòu)建具有獨(dú)特思想內(nèi)涵和表現(xiàn)力的文化典型，吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造出符合現(xiàn)時(shí)代人民需要的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，不斷推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[8]，在國(guó)際上形成自身的文化話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，從而在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流中有效提升自身的文化軟實(shí)力，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、微文化時(shí)代大學(xué)生文化自信培育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

微文化作為由網(wǎng)絡(luò)衍生的新興文化，已經(jīng)同大學(xué)生密不可分，滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。任何一個(gè)新事物的出現(xiàn)和誕生都具有兩面性，微文化也是如此。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育的過(guò)程中，既給予了正面推動(dòng)，也帶來(lái)了負(fù)面影響。

（一）微文化對(duì)大學(xué)生文化自信培育的正面推動(dòng)

1.有利于大學(xué)生文化自信培育載體多樣化

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育，高校是最主要的場(chǎng)所。高校傳統(tǒng)的培育載體主要有思政課堂、校報(bào)、廣播、宣傳櫥窗等等，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和各類微平臺(tái)的迅速推進(jìn)，微博、微信、微電影、微視頻等等成為大學(xué)生接受信息渠道的主要形式。微文化具有傳播速度快、信息容量大、互動(dòng)強(qiáng)、受眾廣、方便快捷等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使微文化打破傳統(tǒng)培育載體受時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的限制，成為創(chuàng)新大學(xué)生文化自信培育載體的突破口，為大學(xué)生文化自信培育載體帶來(lái)了豐富多樣的形式。比如說(shuō)，高校通過(guò)建立官方微博、開(kāi)通微信公眾號(hào)，將培育內(nèi)容融入其中，微信、微博中短小精悍的信息相較于高校傳統(tǒng)載體上冗長(zhǎng)的文章，這種“短平快”更能帶給學(xué)生輕松愉快的視覺(jué)體驗(yàn)。學(xué)生利用碎片時(shí)間隨時(shí)隨地地打開(kāi)微信、微博獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容，還可以根據(jù)自己的理解領(lǐng)悟程度發(fā)表看法。在微文化傳播中，提倡個(gè)性、鼓勵(lì)自主情感的表達(dá)、自我感受的分享。學(xué)生在交流互動(dòng)中充分發(fā)揮自主性，還可以通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)微博、微信朋友圈等等擴(kuò)展傳播自己關(guān)注的學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成幾何傳播模式，擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容覆蓋范圍，提高學(xué)習(xí)內(nèi)容影響力。這種既是學(xué)習(xí)者同時(shí)又是傳播者的全新模式能夠深化學(xué)生對(duì)培育內(nèi)容的理解和認(rèn)知，提高文化自信培育的實(shí)效性。

2.有利于大學(xué)生文化自信培育內(nèi)容大眾化

在高校，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有效傳達(dá)給學(xué)生，使之入耳入腦入心，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，要看文化自信培育的內(nèi)容和形式是否符合大學(xué)生的要求，滿足大學(xué)生的需要。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年，博大精深，內(nèi)容龐雜，傳統(tǒng)文化的載體——經(jīng)典文獻(xiàn)也具有晦澀難懂的特點(diǎn)。大學(xué)生沒(méi)有接受古漢語(yǔ)專業(yè)訓(xùn)練的話，很難領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采和思想的玄妙，對(duì)深?yuàn)W精微的傳統(tǒng)文化就會(huì)望而卻步，拒之于千里之外，也就喪失了閱讀的興趣，最終，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號(hào)上。而微平臺(tái)上文化自信培育內(nèi)容的豐富性和生動(dòng)性能夠極大提高大學(xué)生的吸引力。微文化在技術(shù)層面，利用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)可以集圖、文、聲、像于一體，形式活潑多樣，內(nèi)容通俗化、語(yǔ)言趣味化，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，使傳統(tǒng)文化能夠以豐富多樣的形式呈現(xiàn)，并提供了傳統(tǒng)媒介無(wú)法比擬的感官體驗(yàn)。此外，還可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，使傳統(tǒng)文化古老的面孔呈現(xiàn)青春化、流行化、時(shí)尚化的新面貌。微文化中簡(jiǎn)潔生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和活潑多樣的展現(xiàn)形式，把傳統(tǒng)文化精華與互聯(lián)網(wǎng)有效耦合，準(zhǔn)確把握青年的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，把傳統(tǒng)文化中“高大上”的經(jīng)典，轉(zhuǎn)化為“微小精”的微文化產(chǎn)品[9]，將博大精深的古代文化以富有內(nèi)涵且饒有趣味的形式推廣傳播。使學(xué)生在時(shí)時(shí)刻刻感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的樂(lè)趣的同時(shí)，潛移默化接受傳統(tǒng)文化精要的熏陶和浸潤(rùn)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，進(jìn)而逐步提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同程度，從而提升大學(xué)生文化自覺(jué)，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。

（二）微文化對(duì)大學(xué)生文化自信培育的負(fù)面影響

1.削弱大學(xué)生文化自信培育主體話語(yǔ)權(quán)

高校里對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育的主體是高校思想政治教育工作者。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育的過(guò)程中，高校思想政治教育工作者起著舉足輕重的作用。教育者同學(xué)生相比，在信息資源的接觸和占有方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，這種天然的優(yōu)勢(shì)通過(guò)單一的媒介系統(tǒng)和單向的灌輸方式形成的話語(yǔ)信息具有權(quán)威性、稀缺性和準(zhǔn)確性，使之成為一種可以引導(dǎo)學(xué)生正確價(jià)值取向和輿論方向的話語(yǔ)權(quán)。隨著微時(shí)代的到來(lái)，微博和微信的廣泛應(yīng)用使信息傳播模式發(fā)生著深刻變革。多中心、網(wǎng)狀的信息傳播方式取代了線性的、中心輻射狀的傳播方式，傳播內(nèi)容打破了地域和時(shí)空界限，呈現(xiàn)出病毒化裂變狀態(tài)，這種信息的自我繁殖和擴(kuò)散使學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在海量的信息之中。學(xué)生可以自由隨意的獲取各種知識(shí)信息，而不再全部來(lái)自教育者的傳授。這種單向傳播模式演進(jìn)為交互性的傳播模式使學(xué)生和教育者同時(shí)成為話語(yǔ)主體，傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的教育環(huán)境被改變，教育者的信息優(yōu)勢(shì)地位降低，教育者的話語(yǔ)壟斷地位被打破。另外，部分思想政治教育工作者囿于傳統(tǒng)的教學(xué)思維方式和話語(yǔ)表達(dá)方式，習(xí)慣于使用枯燥的理論、單調(diào)的語(yǔ)言板起臉來(lái)進(jìn)行硬性灌輸，不善于進(jìn)行創(chuàng)造性的改編、使用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)講述中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這種單調(diào)刻板的話語(yǔ)嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際，僵化乏味的說(shuō)教式、勸導(dǎo)式、論道式的話語(yǔ)被學(xué)生反感甚至排斥[10]。致使教育者和學(xué)生之間難以進(jìn)行有效溝通，學(xué)生無(wú)法在理論上認(rèn)知、情感上共鳴、價(jià)值上認(rèn)同，嚴(yán)重影響了思想政治教育工作者話語(yǔ)的影響力和感召力。

2.消解大學(xué)生文化自信培育客體價(jià)值觀

文化自信的靈魂和實(shí)質(zhì)在于價(jià)值觀的自信。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生群體而言，增強(qiáng)文化自信首先在于增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。微文化里各種各樣的微產(chǎn)品以其豐富多彩的內(nèi)容、鮮明獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)大學(xué)生文化自信培育提供了多樣的渠道和更具吸引力的方式，同時(shí)也帶來(lái)了負(fù)面影響和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。微產(chǎn)品中碎片化、娛樂(lè)化的信息極大地消解著大學(xué)生的價(jià)值觀。微文化是一系列以“微”著稱的文化消費(fèi)形式，這種快餐式、碎片化的文化產(chǎn)品使大學(xué)生容易沉溺在微閱讀帶來(lái)的簡(jiǎn)單、淺表的愉悅中，被動(dòng)感知、消極接受，理論思維能力降到盲從、從而喪失了創(chuàng)造力、辨析力和深度思考的能力。另外，娛樂(lè)化已經(jīng)成為各種微產(chǎn)品的重要特征。當(dāng)歷史也同樣被娛樂(lè)化就產(chǎn)生了歷史虛無(wú)主義，歷史虛無(wú)主義者利用微博、微信、微視頻等新興媒體的快速傳播，以戲說(shuō)代替正說(shuō)，以調(diào)侃、惡搞代替客觀中立的敘述，隨意抹黑、惡意詆毀英雄人物。這些歷史虛無(wú)主義者企圖通過(guò)抹黑與詆毀英雄來(lái)歪曲歷史，混淆視聽(tīng)，制造混亂，以達(dá)到顛覆共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度的險(xiǎn)惡目的。微博、微信等微平臺(tái)的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象瓦解著社會(huì)的價(jià)值底線、踐踏人們的精神信仰[11]。長(zhǎng)期處于娛樂(lè)化的環(huán)境中，青年大學(xué)生不僅喪失思考，而且審美取向感官化，價(jià)值取向虛無(wú)化，道德取向去崇高化，人生理想價(jià)值被消解，生命崇高意義被解構(gòu)。

三、微文化時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的多維途徑建構(gòu)

微文化作為一種全新的生活方式，已經(jīng)和大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活融為一體，須臾不可分離。微文化如同一柄雙刃劍，對(duì)大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成既有積極意義，也有消極影響。用之所長(zhǎng)，避之所短，在遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面促進(jìn)大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成已成為亟需解決的一個(gè)問(wèn)題。在實(shí)踐過(guò)程中，凈化校園“微環(huán)境”、優(yōu)化課堂“微空間”、提升學(xué)生“微素養(yǎng)”為微文化時(shí)代大學(xué)生文化自信養(yǎng)成建構(gòu)了有效路徑。

（一）占領(lǐng)輿論宣傳“微陣地”，凈化校園“微環(huán)境”

輿論是社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念，輿論作為公眾的言論的總和成為一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，可以影響人們的思想和認(rèn)知，進(jìn)而影響人們的態(tài)度和行動(dòng)。微文化是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展是微文化興起的關(guān)鍵。習(xí)總書(shū)記曾指出，“媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對(duì)象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)一場(chǎng)前所未有的變革。讀者在哪里，受眾在哪里，宣傳報(bào)道的觸角就要伸向哪里，宣傳思想工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)就要放在哪里?！?[12]

所以高校如何在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)源頭上占領(lǐng)輿論宣傳主動(dòng)是取勝的關(guān)鍵。

首先高校要堅(jiān)持正確政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向。只有堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，筑牢新聞?shì)浾摵托麄魉枷胛幕嚨?，才能有效傳播主流意識(shí)形態(tài)，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己國(guó)家文化的認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感。毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，思想文化陣地，我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)去占領(lǐng)。正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng);馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)占領(lǐng)。要讓主旋律和正能量占領(lǐng)輿論高地，就要在校報(bào)?？W(xué)校廣播等傳統(tǒng)媒體堅(jiān)守主陣地、匯聚正能量的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，大力實(shí)施微傳播工程，占領(lǐng)輿論宣傳“微陣地”。其次高校要著力打造校園微文化建設(shè)。高校校園文化具有隱形教育的功能，每一個(gè)學(xué)生都時(shí)時(shí)刻刻、潛移默化地接受著校園文化的熏陶和影響。因此，打造校園微文化建設(shè)、充分發(fā)揮高校隱性育人功能對(duì)大學(xué)生文化自信養(yǎng)成起到了重要作用。踴躍制作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相關(guān)的微電影、微視頻、微動(dòng)漫宣傳片;充分利用網(wǎng)絡(luò)論壇、新聞跟帖、博客微博及自媒體空間里不斷開(kāi)發(fā)的新型視頻、音頻、圖文傳播渠道;積極打造以校方微博為主，其他傳播為輔的立體化網(wǎng)絡(luò)微文化格局，充分實(shí)現(xiàn)微文化在校園文化建設(shè)中的最大效用，滿足大學(xué)生價(jià)值需求和精神需要。

（二）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“微手段”，優(yōu)化課堂“微空間”

在高校中，思政課程是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要途徑。高校思想政治理論課包括的四門基本課程涵蓋了文化自信的重要內(nèi)容。這四門基本課程引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的知識(shí)內(nèi)容，產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值;對(duì)近代革命文化的自豪、弘揚(yáng)革命精神;對(duì)當(dāng)代先進(jìn)文化的信心、堅(jiān)定理想信念。所以，培育大學(xué)生文化自信，既是思想政治理論課的重要內(nèi)容，同時(shí)也是思想政治理論課要達(dá)到的重要目的[13]。

習(xí)總書(shū)記在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。這一方面指出了思想政治理論課的改革創(chuàng)新勢(shì)在必行，同時(shí)也為如何改革創(chuàng)新指明了方向，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵14]長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)手段單一，“填鴨式、注入式、滿堂灌”等等說(shuō)教式教學(xué)模式缺乏感染力和吸引力，形成老師自說(shuō)自話、自彈自唱的尷尬局面，嚴(yán)重缺乏實(shí)效性和針對(duì)性。把微課、微電影、微訪談、微敘事、微語(yǔ)言各種“微手段”融入思想政治理論課之中能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而將以教師為中心的“獨(dú)奏”變成師生共同完成的“協(xié)奏”。比如，在講授中國(guó)夢(mèng)的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行微電影的拍攝。微電影的整個(gè)制作過(guò)程從街頭訪談、圖書(shū)館查閱資料、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，再到討論確定名字和撰寫劇本內(nèi)容，最后表演錄制剪輯合成，全部由學(xué)生完成，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、交流溝通、實(shí)踐創(chuàng)新能力。此外，學(xué)生在查閱資料、街頭訪談的過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到文化自信的重要意義，感受到改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)取得的舉世矚目的偉大成就，領(lǐng)悟到大學(xué)生群體作為新時(shí)代建設(shè)者的擔(dān)當(dāng)和使命，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，也愈發(fā)堅(jiān)定對(duì)自身文化價(jià)值的信念，增強(qiáng)了中華文化的自豪感，提升了文化自信心。

（三）推進(jìn)豐富多彩“微活動(dòng)”，提升學(xué)生“微素養(yǎng)”

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！彼未?shī)人陸游的這兩句詩(shī)充分說(shuō)明了從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)終究是膚淺的，若要深入理解其中的道理，就必須親自去實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“知行合一”非常重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把學(xué)到的本領(lǐng)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，指出：“學(xué)到的東西，不能停留在書(shū)本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上?！贝髮W(xué)生文化自信的養(yǎng)成，課上課下運(yùn)用靈活多樣的手段方式使大學(xué)生對(duì)文化自信的內(nèi)容達(dá)到理性認(rèn)知和情感認(rèn)同之外，還要鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極參加校內(nèi)校外實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在實(shí)踐中更加透徹深入地理解內(nèi)化文化自信的內(nèi)涵，增強(qiáng)文化底氣，從而把文化自信轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，達(dá)到培育大學(xué)生文化自信的最終目標(biāo)。

大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)主要是依托學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行的。高校學(xué)生社團(tuán)作為大學(xué)生的“第二課堂”，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面起著不可替代的作用。高校學(xué)生社團(tuán)類型繁多，大致可以分為就業(yè)創(chuàng)業(yè)類、專業(yè)技能類、社會(huì)公益類、理論學(xué)習(xí)類等等，學(xué)生可以根據(jù)興趣愛(ài)好參加不同類型的社團(tuán)。由于社團(tuán)同學(xué)分屬于不同專業(yè)、不同年級(jí)，很難找個(gè)一個(gè)相對(duì)固定、比較長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行社團(tuán)活動(dòng)，因此，采用以“短、小、快”見(jiàn)長(zhǎng)、靈活多樣、豐富多彩的各種“微活動(dòng)”成為社團(tuán)的首選。比如理論學(xué)習(xí)類社團(tuán)大學(xué)生通過(guò)“微黨課”、“微宣講”，把自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化如何在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中匯聚提煉，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神基因的理解和感悟用自己的聲音表達(dá)出來(lái)，傳遞給其他同學(xué)，提高同學(xué)們的理論水平和政治素養(yǎng);藝術(shù)類社團(tuán)利用“微舞臺(tái)”表演微型話劇、革命戲曲歌曲，其中蘊(yùn)含的集體主義精神和保家衛(wèi)國(guó)的革命斗爭(zhēng)激情，培養(yǎng)了同學(xué)們的勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神;社會(huì)公益類社團(tuán)通過(guò)“微環(huán)?！?、“微公益”等點(diǎn)點(diǎn)滴滴、切實(shí)可行的活動(dòng)，在幫助他人、傳遞愛(ài)心、弘揚(yáng)善舉、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中，形成了利他精神和博愛(ài)精神，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一;專業(yè)技能類社團(tuán)通過(guò)“微動(dòng)漫”、“微視頻”，小到記錄普通一家人幸福美滿的平淡生活，大到謳歌偉大祖國(guó)改革開(kāi)放四十多年來(lái)的巨大成就，在同形形色色的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)的比較中，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈認(rèn)同感、自豪感和社會(huì)使命感與責(zé)任感，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

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Research on the cultivation path of College Students' cultural self-confidence from the perspective of micro culture

HUANG Qiang

（Shandong Institute of Business and Technology? School of Marxism， Shandong? Yantai? 264005）

Abstract：Cultural self-confidence is the spiritual pillar and source of strength to realize the great rejuvenation of the Chinese nation.Young college students， as the new generation who are striving together in the new era， cultivating cultural self-confidence is of great significance for college students to get out of the moral dilemma， practice the socialist core values， and implement the strategy of cultural power. The unique characteristics of "micro culture" have both positive and negative effects on the cultivation of college students' cultural self-confidence.

To cultivate college students' cultural self-confidence， we should not only give full play to the positive guiding role of micro culture， but also construct a multi-dimensional path from three aspects： occupying the "micro front"， using "micro means" and promoting "micro activities".

Key word：Micro culture; college students; cultural self-confidence; cultivation

聯(lián)系電話：13589776089? ?郵箱：jiayanyixing99@163.com

通信地址：山東省煙臺(tái)市山東工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，264005