高中語(yǔ)文人文性教學(xué)

閆睿

摘 ?要：語(yǔ)文是一門(mén)兼具基礎(chǔ)性和人文性的學(xué)科，對(duì)語(yǔ)文的理解不能僅限于讀書(shū)識(shí)字寫(xiě)文章，要站在整體的高度用語(yǔ)文來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文性。語(yǔ)文的人文性主要指的是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中所表現(xiàn)出的情感和情緒，能夠用口頭語(yǔ)言或者書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的主觀看法，最后也包括學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中成長(zhǎng)。因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中要努力提升學(xué)生的人文特征。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;人文特征;語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文新課改強(qiáng)調(diào)要提高學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的參與意識(shí)，要重視學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中的情感體驗(yàn)，要將學(xué)生當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的核心。語(yǔ)文是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一門(mén)學(xué)科，在我國(guó)古代語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)的全部，包括書(shū)法寫(xiě)作、品德教育、感情交流等，因此在新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中教師必須要努力發(fā)掘語(yǔ)文教材當(dāng)中的人文因素，通過(guò)人文因素來(lái)激發(fā)學(xué)生的感情共鳴。

一、發(fā)展學(xué)生的健康語(yǔ)文素養(yǎng)

讀書(shū)識(shí)字只是語(yǔ)文的初級(jí)功能，是小學(xué)階段語(yǔ)文的主要目標(biāo)之一，到了高中階段語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)漸漸發(fā)生了變化。高中階段學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，相比較初中小學(xué)而言多了一些社會(huì)閱歷，在智力發(fā)育方面也逐漸成熟，因此高中階段的教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生健康語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是不斷地進(jìn)行自我反思和實(shí)踐，通過(guò)這種行為不斷地提高自己的語(yǔ)文能力。因此在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中教師要通過(guò)教材讓學(xué)生能夠在教材當(dāng)中感悟文章的人文性，不斷地提升自身的語(yǔ)文能力。讓教材知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身能力，提升自己對(duì)作品，對(duì)社會(huì)的看法也是提升語(yǔ)文能力的一種途徑。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)還是存在一定的弊端的，這種教學(xué)方式仍然是過(guò)分地注重學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力，還是將讀書(shū)寫(xiě)字當(dāng)作教學(xué)的主要任務(wù)，因此想要避免這種局限性的教學(xué)，教師就必須要改變教學(xué)方式。在課堂教學(xué)當(dāng)中可以采取多種方式提高學(xué)生的綜合能力，如通過(guò)有感情朗讀讓學(xué)生感受作品的情感，通過(guò)評(píng)價(jià)作品強(qiáng)化自身的觀點(diǎn)表達(dá)力，讓學(xué)生步入到語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的軌道，以此為基礎(chǔ)不斷提升自身的能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的主體鮮活性

當(dāng)前的教學(xué)要求將學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的核心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂參與性，就是為了發(fā)展學(xué)生的主觀思想。傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)，缺乏師生之間的互動(dòng)，教師在講臺(tái)教，學(xué)生在下面記筆記，沒(méi)有時(shí)間思考知識(shí)的對(duì)與錯(cuò)，只是對(duì)知識(shí)進(jìn)行死記硬背，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的機(jī)器。這種教學(xué)方式最大的弊端在于抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新性，學(xué)生沒(méi)有思考和討論的空間，不利于對(duì)知識(shí)的深度理解，也不利于學(xué)生發(fā)表自己的看法。語(yǔ)文這一學(xué)科和其他學(xué)科略有不同，語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，對(duì)文章的理解也不存在絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只是所站的角度不同，因此教師要允許課堂有不同的聲音，允許學(xué)生發(fā)表不同的看法。例如，在“鴻門(mén)宴”的學(xué)習(xí)當(dāng)中很多教師都會(huì)說(shuō)是劉邦的智慧和項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷造成了劉邦全身而退，項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)的后果。但是也有不同的看法，想要了解本篇文章以及項(xiàng)羽的思想，就要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀來(lái)看。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)基本上都是硬碰硬，基本上不玩權(quán)謀詭計(jì)，從《孫子兵法》開(kāi)始“兵者詭道也”，有一部分人開(kāi)始利用權(quán)謀取勝。項(xiàng)羽和劉邦就代表了兩種思想，項(xiàng)羽不屑于陰謀詭計(jì)，劉邦正是后者的代表，因此后人很多人認(rèn)為項(xiàng)羽是大丈夫、真英雄。

三、努力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

語(yǔ)文教學(xué)在某種程度上也代表了這個(gè)時(shí)期的價(jià)值觀，語(yǔ)文也有塑造學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的作用。正確的價(jià)值觀有利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作，能夠讓學(xué)生更好地發(fā)揮自身的價(jià)值，也代表了學(xué)生以后為人處世的一種態(tài)度。當(dāng)今時(shí)代正是多元化的時(shí)代，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下允許學(xué)生有多元化的思維。教師在組織語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的理念和價(jià)值取向會(huì)伴隨學(xué)生終身。具體而言教師首先要培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，教師可以適當(dāng)?shù)嘏e辦一些比賽活動(dòng)，可以是詩(shī)歌朗讀、寫(xiě)作比賽、辯論賽等，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的好奇心。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)資源的分配是與個(gè)人能力有關(guān)的，想要取得更多的社會(huì)資源，就必須要努力參與到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，高中階段培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)有利于學(xué)生以后的工作和學(xué)習(xí)。其次教師在組織教學(xué)的時(shí)候還要努力地培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，個(gè)人能力是有限的，沒(méi)有完美的個(gè)體只有完美的團(tuán)隊(duì)，當(dāng)前的社會(huì)組織形式基本上都是團(tuán)隊(duì)之間的對(duì)抗和合作。所以說(shuō)教師可以將學(xué)生劃分成不同的團(tuán)隊(duì)，讓每個(gè)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)當(dāng)中都能發(fā)揮作用，利用團(tuán)隊(duì)的氛圍彌補(bǔ)個(gè)體的不足。

綜上所述，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中必須要深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的定位，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)，更要努力地發(fā)揮語(yǔ)文的塑人作用。語(yǔ)文人文性的發(fā)揮需要教師在組織教學(xué)的時(shí)候加強(qiáng)師生之間的討論，提高學(xué)生的課堂參與度，重視學(xué)生個(gè)人的觀點(diǎn)和表達(dá)，要將學(xué)生當(dāng)作一個(gè)完整的個(gè)體來(lái)進(jìn)行教育。只有將人文性融入課堂教學(xué)當(dāng)中，才能提高語(yǔ)文的課堂效率，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文整體能力，才是語(yǔ)文學(xué)科的全部知識(shí)。

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