傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合研究

王芝軍

摘 要：將傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)進(jìn)行有效融合，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的感染力，而且可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。因此，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的有效融合，是廣大道德與法治教師應(yīng)該深入思考和探究的問(wèn)題。本文筆者結(jié)合自身道德與法治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，談一談如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的有效融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;道德與法治;融合;文化素養(yǎng)

中華文化具有博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，自三皇五帝以來(lái)一直延綿不斷、薪火相傳，在今天仍然具有廣闊的生存空間和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。有一位教育學(xué)家曾說(shuō)：“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)性工作。”改編的《道德與法治》教材中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，旨在讓學(xué)生在道德與法治的學(xué)習(xí)當(dāng)中了解和感受傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、更新教學(xué)理念，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者和組織者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。在傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，教師在教學(xué)中擁有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，并且教師認(rèn)為只要將教材吃透，運(yùn)用相同的教學(xué)模式就足以應(yīng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)。這種觀念是錯(cuò)誤的、腐朽的、陳舊的?？鬃诱f(shuō)：“吾日三省吾身。”教師也應(yīng)該展開(kāi)教學(xué)反思活動(dòng)，并且不斷學(xué)習(xí)和探究，尤其是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)，這樣在教學(xué)活動(dòng)中才會(huì)信手拈來(lái)地給學(xué)生援引傳統(tǒng)文化知識(shí)。

例如，在完成日常的教學(xué)工作之外，教師也要展開(kāi)相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)思想的集大成者，我深入學(xué)習(xí)了《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》等文化典籍，對(duì)儒家思想和傳統(tǒng)美德有了一個(gè)深入的了解。并且在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我還認(rèn)真摘抄和記錄自己的學(xué)習(xí)成果，這樣可以有效提升自身的文化素養(yǎng)。除此之外，我還根據(jù)道德與法治的教學(xué)內(nèi)容，展開(kāi)了相關(guān)專題性的學(xué)習(xí)和研究，比如“生命”的這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，我搜集了中國(guó)傳統(tǒng)典籍中對(duì)生命的論述，充分認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化中對(duì)生命的敬畏和尊重。

二、立足于課堂教學(xué)，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化

課堂是教學(xué)的主陣地，也是教師展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)。初中《道德與法治》課程中有涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，甚至在九年級(jí)上冊(cè)當(dāng)中還專門(mén)開(kāi)設(shè)了這樣一課。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，有效對(duì)教材內(nèi)容展開(kāi)延展和拓寬，從而讓學(xué)生有效地了解中華傳統(tǒng)文化，并且讓學(xué)生透過(guò)傳統(tǒng)文化感受道德與法治的重要性。教師要深入了解教材內(nèi)容，并在課下積極準(zhǔn)備，編寫(xiě)教案，制作多媒體課件，這樣在教學(xué)當(dāng)中就可以從容不迫地給學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

例如，在講授《守望精神家園》這一課時(shí)，就可以結(jié)合教材內(nèi)容給學(xué)生講解傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。這一課是關(guān)于傳統(tǒng)文化的專題講授，涉及了傳統(tǒng)文化的核心知識(shí)。在課堂教學(xué)中，我讓學(xué)生進(jìn)行自主探究和學(xué)習(xí)，討論“傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和表現(xiàn)?！庇谑?，學(xué)生在熱烈的氛圍中展開(kāi)了相關(guān)討論，有的學(xué)生說(shuō)中國(guó)獨(dú)特的漢字，有的學(xué)生說(shuō)浩如煙海的中華典籍，還有的學(xué)生說(shuō)流傳至今的手工技藝。接著，我讓學(xué)生深入探討了中華傳統(tǒng)美德，通過(guò)給學(xué)生展示《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》等相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德有了更加深入的了解。另外，我還鼓勵(lì)學(xué)生積極在生活中踐行中華傳統(tǒng)美德。

三、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)成為教學(xué)的一種常規(guī)手段。道德與法治是一門(mén)理論性較強(qiáng)的學(xué)科，相對(duì)比較枯燥。在傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式下，依靠教師的口頭講授，很難引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且課堂氣氛沉悶枯燥，學(xué)生也感受不到傳統(tǒng)文化的魅力。因此，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，積極運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、有趣的教學(xué)情境，給學(xué)生展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的多樣性與魅力，這樣就會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

例如，在講授《做守法的公民》這一課時(shí)，就可以結(jié)合多媒體給學(xué)生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在課堂教學(xué)中，我給學(xué)生介紹了“皋陶創(chuàng)法”的歷史，皋陶是史學(xué)界和司法界公認(rèn)的司法鼻祖，他幫助堯舜和大禹推行“五刑”和“五教”，使得社會(huì)和諧，天下大治。另外，我還利用多媒體學(xué)生講解了唐朝“貞觀之治”時(shí)期的法律制度和政策，唐太宗在位期間以身作則，帶頭守法，維護(hù)法律的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并且制定了完備的法律《貞觀律》，這一法律相對(duì)寬松，尤其是在死刑的判定上，最少的一次全國(guó)判處死刑的囚犯只有29人，從而開(kāi)創(chuàng)了“夜不閉戶，道不拾遺”的盛世局面。通過(guò)給學(xué)生講解中國(guó)法治的歷史，讓學(xué)生了解到了法治對(duì)于國(guó)家的意義，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)法律的深入認(rèn)識(shí)。

總而言之，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合，不僅可以提升道德與法治教學(xué)的感染力，還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生成為具有良好品德的公民。作為初中道德與法治教師，應(yīng)該積極展開(kāi)探索和創(chuàng)新，利用科學(xué)、合理的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)的融合，提升初中道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和水平。

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