儒家思想對(duì)我國(guó)古代教育目的制定的影響

周嶺

摘要：本文從儒家思想在中國(guó)的形成與發(fā)展入手，探討儒家文化對(duì)我國(guó)古代歷代的教育目的制定的影響，并總結(jié)出文化發(fā)展與教育目的變遷之間的深層聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：儒家思想 ;儒學(xué)文化發(fā)展 ;教育目的 ;聯(lián)系性

儒家思想起源于春秋時(shí)期教育家孔子所建立的儒家學(xué)派的核心思想。數(shù)千年來(lái)，儒家文化以及儒家思想見(jiàn)證了中華民族教育事業(yè)的衰與盛，興與亡。幾千年來(lái)，儒家所代表的漢族正統(tǒng)文化隨著歷史的變遷，在各個(gè)朝代的興衰起落中浮浮沉沉，在此期間，歷代統(tǒng)治者有漢族正室也有異族君主，他們所施行的教化之策不盡相同，所規(guī)定的教育目的，培養(yǎng)的人才也各不相同。但在這些不同之下，也有著相同之處，那就是儒家思想，說(shuō)的具體一點(diǎn)，孔子所提倡的仁義之道一直若隱若現(xiàn)的影響著歷朝歷代教育目的的選擇與制定，它無(wú)時(shí)不刻的不在影響著教育政策的運(yùn)行與教育目的的選擇。本文探討儒家思想的形成對(duì)中國(guó)古代教育目的制定的影響。

儒家思想的發(fā)源：周朝末年，孔子誕生于魯國(guó)，于三十歲時(shí)起開(kāi)始創(chuàng)辦私學(xué)，在五十五時(shí)，其思想達(dá)到大成，開(kāi)始周游列國(guó)，宣講其儒家思想，“儒家思想”這一名詞是后人總結(jié)其思想核心“仁義”之后給予其命名為儒家思想。首先，儒家思想所代表的仁義以及后來(lái)其弟子孟子，荀子的思想到底是什么，我們先進(jìn)行淺顯的解釋?！叭省弊?，在許慎的說(shuō)文解字里面表示親，即兩人或者群體之間互愛(ài)的狀態(tài)。在周朝末年，由于周天子的倒行逆施導(dǎo)致禮樂(lè)崩壞，社會(huì)的普遍秩序遭到影響，臣不侍君，子不奉父。生活在這樣的一個(gè)年代，孔子極度懷念美好的西周，希望恢復(fù)當(dāng)時(shí)完備的禮制，進(jìn)而建立一個(gè)大同社會(huì)。所以，孔子借用當(dāng)時(shí)尸方，這個(gè)少數(shù)民族還保存著的傳統(tǒng)美好禮制來(lái)表述自己渴望通過(guò)教育所能達(dá)到的一種社會(huì)狀態(tài)，由此以仁（當(dāng)時(shí)尸方用這個(gè)字來(lái)表示人和人之間的親愛(ài)之情）來(lái)作為其思想的核心理念之一，他將一種地區(qū)性的仁提升為普遍性的美德，把尸方這個(gè)民族性的美德推廣為整個(gè)春秋時(shí)期的美德。所以仁的核心就是愛(ài)，它表示了孔子希望社會(huì)上能形成具備一種人與人之間相互關(guān)愛(ài)的品質(zhì)，用于恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，使社會(huì)有秩序，有條理?！傲x”一字脫胎于宜字，說(shuō)文解字里提出義最早指的是一種祭祀的殺戮行為，然后由宜演變?yōu)榉斌w的義，它指的也是一個(gè)人拿著武器去作戰(zhàn)，最后才變成了義，所以義的意思就與殺有關(guān)，孔子所指的義就是當(dāng)殺則殺，不當(dāng)殺則不殺，因?yàn)樵谌实幕A(chǔ)上人與人就會(huì)相親相愛(ài)，但是相親相愛(ài)也應(yīng)該有一個(gè)限度，如果超出了這個(gè)限度之外就要用義來(lái)解決，也就是說(shuō)即遇到對(duì)的事情，就算有生命危險(xiǎn)也要去做，遇到不對(duì)的事情，就算刀斧加身也不改其行。這就是孔子思想的仁義兩字的解讀，所以，孔子的思想強(qiáng)調(diào)要敢愛(ài)敢恨，愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨。那么，在這個(gè)思想的影響下，孔子所期望的教育目的就是培養(yǎng)“君子”。什么是一個(gè)君子，主要有這三個(gè)方面：要仁者不憂，知者不惑，義者不懼。在具體點(diǎn)講，孔子的教育目的就是想培養(yǎng)有仁有義的人才去做官來(lái)管理國(guó)家，這樣的人必須先修身通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身修養(yǎng)做到知者不惑，然后再鍛煉德行做到仁者愛(ài)人，最后還要有義，要在仁所不能及的范圍下施行義的準(zhǔn)則，就能義者不懼。這就是孔子培養(yǎng)君子的教育目的的內(nèi)涵。

儒學(xué)的發(fā)展—孟子：隨著時(shí)代的發(fā)展，孔子之后的孟子繼承其仁義思想發(fā)展成了著名的性善論和仁政一說(shuō)。春秋時(shí)期，孔子希望恢復(fù)周禮，建立大同社會(huì)，所以提出了“仁義”的思想，而孟子處在更加動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，它不僅強(qiáng)調(diào)充滿仁義的社會(huì)，還更強(qiáng)調(diào)“人倫”。所謂人倫就是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。他希望以父子這種關(guān)系為核心來(lái)建立一個(gè)道德規(guī)范體系，所以孟子的教育目的就從孔子的培養(yǎng)君子變?yōu)樽屍胀ㄈ四軌颉吧晷?，明人倫”，即孟子希望通過(guò)學(xué)校教育讓每一個(gè)人就能親其親人，長(zhǎng)其長(zhǎng)輩，這樣就能夠使整個(gè)國(guó)家有序，因?yàn)槿收上档牟恢皇蔷酰€包括普通的百姓平民。

荀子：孟子之后，儒家學(xué)派的代表人物就是荀子，他繼承了儒家先輩們“禮”的思想，提出了性惡論，強(qiáng)調(diào)通過(guò)后天的教化來(lái)恢復(fù)禮。他認(rèn)為天行有常，人可制天命而用之，所以人通過(guò)教育來(lái)制天命從而養(yǎng)成自己的德性。荀子認(rèn)為禮脫胎于仁之中，人人相親相愛(ài)那么禮才會(huì)生成，同時(shí)，荀子處于戰(zhàn)國(guó)末期，群雄爭(zhēng)霸之勢(shì)已經(jīng)結(jié)束，封建制即將確立，所以荀子提倡禮和法相結(jié)合。所以荀子的教育目的就是培養(yǎng)圣人。荀子提出儒者有三：俗、雅、大。教育的最終目的就是培養(yǎng)有周孔之德，且能夠通曉事理，德才兼?zhèn)涞馁t能之士。

儒家思想在經(jīng)過(guò)孔、孟、荀三位大家的思想理論構(gòu)建之后，形成了一個(gè)“仁、義”為核心，以“人倫”為基礎(chǔ)的思想理論體系。在其思想影響下的教育目的如培育有仁有義的官員，培養(yǎng)不懼險(xiǎn)惡的謙謙君子，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞馁t德在各個(gè)朝代中都有體現(xiàn)。無(wú)論是漢朝的董仲舒在繼承了人倫思想提出了三綱五常體系后提出培養(yǎng)忠君敬主的人民，還是宋朝的來(lái)源于儒學(xué)的理學(xué)所提倡的培養(yǎng)存天理，滅人欲的教育目的制定理念，都脫胎于孔、孟、荀三位大家的思想，都離不開(kāi)儒家思想的影響。

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