淺談當代審美思潮下的壽山石雕創(chuàng)作

郭紫陽

摘要：當代壽山石雕藝術(shù)具有自身鮮明的特征，其內(nèi)涵和外延已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的以雕刻造型為重心的藝術(shù)門類，當代審美思潮的發(fā)展為創(chuàng)作者提供了廣闊的觀察視野，創(chuàng)作出的作品更有助于人們理解和認識當代壽山石雕藝術(shù)的價值，通過傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代審美的融合，促進壽山石雕的有序傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當代美學;壽山石雕;創(chuàng)作;傳承

壽山石雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，發(fā)展到今天具備了豐富多彩的形式和深刻厚重的內(nèi)涵。在藝術(shù)審美多元化和全球化的今天，壽山石雕創(chuàng)作者在當代的審美思潮的引領(lǐng)下，在借鑒傳統(tǒng)壽山石雕技藝歷史精髓的同時，要對自己的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風格等進行全新的審視和構(gòu)思，以創(chuàng)作出符合石雕藝術(shù)規(guī)律和時代發(fā)展特征的精品。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的理念

壽山石雕刻不僅是一種技術(shù)，還是一種藝術(shù)。壽山石雕傳統(tǒng)技藝被雕刻師繼承的同時也在創(chuàng)新，世界各民族之間的文化由于信息化傳播，使得文化之間有了相互交融，這樣就使壽山石雕無論是創(chuàng)作基礎(chǔ)、創(chuàng)作條件、還是創(chuàng)作文化都使得它朝著一個更大的空間去發(fā)展。那么新時期的壽山石雕作品，無論是它的材料、還是它的表現(xiàn)力，或者是它的題材，都使人耳目一新，呈現(xiàn)出新的品性和品味。尤其在中國當下的歷史舞臺，多種文化相互交織的當代審美文化思潮下，信息變化之快讓人難以想象，這種當下審美思潮的文化環(huán)境使得壽山石雕材料、工具、創(chuàng)作理念得到開拓。老百姓的生活和思想觀念也在變化中發(fā)展，追求當代壽山石雕藝術(shù)的價值與社會責任，參與到這個社會多元文化現(xiàn)實浪潮中，反映人們在當下時代環(huán)境下的精神狀態(tài)，表達當代人們的生存本質(zhì)。壽山石雕作為工藝美術(shù)家庭中一員，應(yīng)有這樣的歷史責任，把中國民族文化的歷史告訴給世界，同時也要認識到中國當代文化藝術(shù)發(fā)展中，浮躁心態(tài)也彌漫在其中，對于我們創(chuàng)作者來說，我們要有清醒的頭腦和歷史責任。我們有理由相信，壽山石雕在有著深厚民族傳統(tǒng)文化的中國，藝術(shù)創(chuàng)作中的天然土壤是非常豐富的，壽山石雕未來的發(fā)展必將是中國當代藝術(shù)一個新的亮點，必將能更好的表達我們中國人在當代審美文化思潮背景下的精神狀態(tài)和生存狀態(tài)。

二、個性化的創(chuàng)作特點

個性化創(chuàng)作是壽山石雕創(chuàng)作中必須的。大多數(shù)壽山石雕創(chuàng)作者研究較多的是自然界（生活、技術(shù)、構(gòu)象），而對感性想的不多，大多都在強調(diào)物體的客觀性，這也就出現(xiàn)了為什么壽山石雕藝術(shù)發(fā)展這么長時間，讓人眼前一亮的作品只是極少數(shù)，作品之間的區(qū)分總是不明確，壽山石雕作品形式語言都差不多，缺乏個性，傳統(tǒng)觀念的束縛下，創(chuàng)作者在探索的作品時很難得到進一步發(fā)展。個性之所以出現(xiàn)，肯定是不同于大眾，而它的形成有寬松的文化環(huán)境，雕刻師要從生活中尋找自己的生命感悟，敢于否定自己，和敢于承認別人。從中西兩種文化來看待今天所發(fā)生在現(xiàn)象，無論是西方古典、當代文化，還是東方遠古、當代文化，并從中找到自身個性的表現(xiàn)形式，在符合藝術(shù)規(guī)律本質(zhì)前提下，表達對藝術(shù)觀念對人生的理解，一件成功的壽山石雕藝術(shù)作品，也最大可能的凸顯了雕刻家的個性，只有強調(diào)個性，才能使壽山石雕藝術(shù)家?guī)в忻翡J的眼睛、真誠的心靈、純樸的激情，在生活中我們雕刻師一定要善于尋找生活中的感動，觀察它與我們生活的文化之間的聯(lián)系。同時思維一定要活躍，要放開固有的一些藝術(shù)觀念和想法，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式這個時候都可以為我們所用，尋找結(jié)合自己的心靈點，形象的美、情感的美、因素的美、把自己的感動通過個性語言的表述，使自己的心靈讓觀賞者看到，只有個性化的壽山石雕作品才能具有當代藝術(shù)的特色。

三、獨特的藝術(shù)觀念

優(yōu)秀的壽山石雕刻師的創(chuàng)作，必然注重藝術(shù)觀念、作品的風格樣式。藝術(shù)審美意識，與人類生命意義、人生價值、理想的追求是相聯(lián)系的。那么壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作觀念與其它藝術(shù)的理念一樣，創(chuàng)作者自身的文化修養(yǎng)對作品的最后形成的創(chuàng)作理念，有著決定性的影響。個性不是一天形成的，他是一個人從小到大的成長經(jīng)歷，有一個漫長的形成過程，好多創(chuàng)作者在個性還未形成時，人為似的強調(diào)，結(jié)果卻使自己在痛苦中不停的掙扎。所以，我個人認為個性很重要，我們要強調(diào)它，但我們也要知道它與多種環(huán)境因素相關(guān)，每個人的一生最后都會形成自己的個性，關(guān)鍵在于怎么使自己的個性表達出自己對當代社會文化生活的反應(yīng)。從客觀世界獲得創(chuàng)作素材，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造，作品產(chǎn)生一種主觀意象，形成一種自身面貌，區(qū)別于他人的獨特面貌，這就是創(chuàng)作者的自己的雕刻風格。風格的形成是壽山石雕創(chuàng)作者都要遇到的，每個人作品最后都會形成自己的藝術(shù)特點。壽山石雕創(chuàng)作者的人生信仰，藝術(shù)理念，品德修為，就成為最后的藝術(shù)個性，所謂“風格即人”講的就是這個道理。

四、多元化的美學思想

在全球經(jīng)濟文化一體化的環(huán)境中及多元文化的當今代社會，不斷發(fā)展的當代藝術(shù)觀念、技術(shù)、知識的沖擊下，文化背景發(fā)生深刻變化在我國發(fā)生，壽山石雕在發(fā)展中慢慢的確立了自己的藝術(shù)地位，這也是壽山石雕幾代人的共同努力。同時壓力越來越大，緊跟時代文化方向，是壽山石雕不變的努力和追求。壽山石雕作品的好與壞與創(chuàng)作者是否能把自己所處時代的生活感受，能真摯的表達出來有相當大的關(guān)系，藝術(shù)作品最珍貴的就是情感，而情感的來源就是我們每個人的生活。所以優(yōu)秀的壽山石雕藝術(shù)家的作品一定有這個時代的文化特征，而這種文化特征就在我們身邊，壽山石雕藝術(shù)家很多時候創(chuàng)作的意愿自己都違背了，自己真實的情感流露未能充分表達。在當代，強調(diào)自身主體作用的藝術(shù)創(chuàng)作，不可逆轉(zhuǎn)的個性化、流派風格多樣化已是必然趨勢了。在任何藝術(shù)品里是最重要的，反映當代社會的文化背景、生存狀態(tài)，多元化的表達是每個優(yōu)秀造型藝術(shù)家在作品中必然表現(xiàn)出來的。

綜上所述，壽山石雕藝術(shù)在當代審美思潮下的創(chuàng)作，要求壽山石雕藝人對自己雕刻技藝水準認識及表達要清晰，在美的前提下要敢于創(chuàng)新，開辟不同的藝術(shù)風格。全新的創(chuàng)作思想理念，會帶給我們真正意義上的壽山石雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在今天，這樣一個開放的文化世界里，壽山石雕藝術(shù)在競爭中發(fā)展，在發(fā)展中變化，豐富壽山石雕創(chuàng)作語言，來表達我們當代人的審美思潮，實現(xiàn)真正的壽山石雕藝術(shù)大繁榮的局面。

參考文獻：

[1]論當代藝術(shù)市場背景下藝術(shù)家主體性的嬗變與堅守[D].苑煜恒.吉林藝術(shù)學院 2018