淺談戲劇與身體、意識的關(guān)系

摘要：在戲劇與身體和意識的兩組關(guān)系中，戲劇都表現(xiàn)為是中介性的和構(gòu)建性的。由此得到的啟發(fā)是，一種藝術(shù)形式，因其實踐性、作品性，而成為對象之間的中介、成為多個主體的構(gòu)建者，這種現(xiàn)象普遍發(fā)生在各種藝術(shù)活動中，也發(fā)生于各種傳播活動中，通過這樣的視角去觀察，可以幫助人們進一步觀察到人、藝術(shù)、傳播的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：戲劇;傳播;中介性;構(gòu)建性

戲劇是人類實踐的結(jié)果，而不是人類對物的命名。人類取了“天空”這個名字，只是人類對天空這個物的命名，是人類理解天空的存在的方式，即使沒有這個名字，天空也不會有什么改變?！皹洹边@個名字，同樣不會因為人類的稱呼而改變，甚至樹的生命周期，成長或凋落，即使在沒有得到人為關(guān)照的時候也是存在的。但戲劇不同，戲劇是人為創(chuàng)造的，由人命名的，甚至離開了人的意識就不再存在。人們不會指認一條狗的所作所為是在演一出戲劇，在中國的語文里，這種說法是“擬人修辭”，因為只有人有意識的進行表演，才叫做“演”;人們也不會指認一處日常生活的角落為“舞臺”，如果在此處上演話劇，要先把此地“當成舞臺”，因為只有通過人的命名，空間才成為舞臺。在人命名過的地方，有意識的進行表演，才能稱為是戲劇。

在實踐的基礎(chǔ)上，戲劇在與人的關(guān)系中表現(xiàn)為是中介性的建構(gòu)性的。在人類進行戲劇實踐的過程中，戲劇是人行動的中介，通過這個中介，人類才得以構(gòu)成戲劇作品，一個完整的戲劇作品，是通過人的行為實現(xiàn)的。在這個過程中，構(gòu)成的不僅是戲劇作品，也有戲劇作品中的人，角色塑造了演員，而演員是一個活動的主體，在戲劇作品之外，表演經(jīng)歷構(gòu)建了表演者的經(jīng)驗，從而構(gòu)建了表演者。通過參與戲劇活動這個行為，以及一種規(guī)律行為所形成的生活方式，不論是表演還是觀看，在身體、意識兩個方面，參與戲劇活動的人都構(gòu)建了戲劇，并被戲劇構(gòu)建了其中意識包括自我意識和時空意識。

具體來說，戲劇與人的身體之間并不是彼此必不可少的關(guān)系，沒有人類身體的木偶戲是戲劇，沒有戲劇的日常生活中，身體也還是身體。但在身體參與了戲劇的情況下，比如演員參加演出，戲劇與身體則是相互構(gòu)建的關(guān)系。身體構(gòu)建了戲劇，完成了戲劇作品;戲劇活動中，身體發(fā)生改變，舞蹈和角色在表演者身上留下的痕跡就像沉迷電視的人會近視、常書寫的人手指關(guān)節(jié)粗大一樣確有其事。戲劇如媒介般將人送達戲劇之中，互相構(gòu)建，人的身體，通過參與戲劇活動，而進入戲劇環(huán)境和角色之中，與環(huán)境中的人和物互動、按角色的要求舉止或說話，一邊構(gòu)造著身體，一邊完成戲劇的構(gòu)造。

戲劇與人的生活的關(guān)系，涉及三個生活概念，和兩層關(guān)系。三個生活概念即日常生活和兩個戲劇生活，兩個戲劇生活分別是“戲劇中的戲劇生活”和“作為一種生活方式的戲劇生活”，兩層關(guān)系便是這兩個戲劇生活與日常生活的關(guān)系?！皯騽≈械膽騽∩睢?，指人參與戲劇舞臺表演時的過程。如果說，任何活動都可以稱為人們的日?；顒樱魏紊疃伎梢苑Q為人們的日常生活，那么這里所想要表達的戲劇生活，指一種脫離于日常生活的情況，因為在舞臺表演中，人的身份從“我”變成了“他人之我”，生活的環(huán)境從一個日常空間變成了舞臺，生活的時間從“當下”變成了“過去或未來的當下”。而“作為一種生活方式的戲劇生活”，指任何參與了戲劇活動的生活，這里所說的戲劇活動包括看、演、編、拍、寫等等活動在內(nèi)，重要的是，這個概念表達出：人們的參與是一種日常生活中的行為，參與戲劇活動是人們?nèi)粘Ｉ罨顒拥囊徊糠郑瑧騽∩顦?gòu)成了日常生活。

戲劇與時間和空間的關(guān)系在于，戲劇使客觀的此時此地與一個或多個“他時間他地”相遇，構(gòu)成了多重時間和空間的“當下”。戲劇演出發(fā)生在特定的時間和空間之內(nèi)，常常表現(xiàn)為一場在戲劇舞臺上兩小時的呈現(xiàn)，這兩個小時對世間萬物來說都是一樣的，不會因為戲劇的發(fā)生而改變。但是，在戲劇演出的現(xiàn)場，一方舞臺常?？梢酝瑫r表征幾個不同的空間，有限的演出時間里可以跨越、倒退、同時遞進多個大段的時間，多元時空相遇于此時空，構(gòu)成此時空。

在戲劇與身體、生活、時空的三組關(guān)系中，戲劇都表現(xiàn)為是中介性的和構(gòu)建性的。這并不是戲劇獨一無二的特點，尤其是在當下構(gòu)建多元時空這一點上，文學和電影等藝術(shù)形式或許是更靈活多變的。由此得到的啟發(fā)是，戲劇作為一種藝術(shù)類型，因其實踐性、作品性，而成為對象（包括其自身）之間的中介、成為多個主體（包括其自身）的構(gòu)建者，這種現(xiàn)象或許可以普遍發(fā)現(xiàn)于各種藝術(shù)類型，發(fā)現(xiàn)于各種傳播活動、城市活動，通過這樣的視角去觀察，或許可以幫助人們進一步觀察到人、藝術(shù)、傳播、城市的關(guān)系。

參考文獻：

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[3]巴赫金，白春仁、顧亞玲譯.陀思妥耶夫斯基詩學問題[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店.1988年.

作者簡介：

唐顯青，女，1994年4月，貴州人，碩士學位，中國傳媒大學，研究方向：傳媒教育。