藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

張坤

摘 要：中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育脫胎于中國(guó)的工藝美術(shù)教育，起步于20世紀(jì)初的圖案萌芽期，20世紀(jì)50年代才開始審視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性劃分和教育意義，直到20世紀(jì)80年代才逐步發(fā)展起來。藝術(shù)設(shè)計(jì)最終擺脫了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的制約，從自身發(fā)展來說是一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步，但從幾十年現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展中出現(xiàn)的問題來看，二者是不可分開的。在迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、科技刺激下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展中出現(xiàn)了嚴(yán)重的重“效率”輕“美感”、重“技術(shù)”輕“內(nèi)涵”、重“電腦”輕“手繪”的弊端。藝術(shù)是最具有溫度的形式，而藝術(shù)教育一直以審美教育、文化傳承、人性教育為目的，無疑給獨(dú)立發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育明晰了發(fā)展思路，具有一定的指導(dǎo)意義，提供了非常重要的發(fā)展線索，二者的發(fā)展是不可分割的，是一種相互交織互滲的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;藝術(shù)設(shè)計(jì);審美教育;文化傳承

一、當(dāng)下藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)

（一）藝術(shù)教育的審美教育

木心曾經(jīng)說“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了”，吳冠中又說“今天的中國(guó)文盲不多了，但美盲很多”，可見審美教育在當(dāng)今社會(huì)的重要性。藝術(shù)是通過一定的手法技巧來反映現(xiàn)實(shí)傳達(dá)感情，展現(xiàn)高于生活給人以美的感受的形式。藝術(shù)教育通過審美規(guī)律的引導(dǎo)，能夠運(yùn)用一切關(guān)乎美的形式原則，培養(yǎng)人們正確的審美認(rèn)知，使其發(fā)現(xiàn)生活中的美、自然中的美、藝術(shù)品中的美，從而提高受教育者感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。正如席勒所說“人是審美教育的產(chǎn)物”，只有做到內(nèi)外美的統(tǒng)一達(dá)到更高的層次與境界，才能真正創(chuàng)作出美的事物，呈現(xiàn)出一個(gè)美的世界。

（二）藝術(shù)教育的文化傳承性

《說文解字》中教的釋義為：“教，上所施下所效也。”從個(gè)體角度上講教育是傳授學(xué)習(xí)之意，從縱向的整體角度來說是傳承之意。什么是文化？一切群族的社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)體以及群體的內(nèi)在精神展現(xiàn)與傳承的總和稱之為文化，也就是說文化傳承是教育的核心，而藝術(shù)又作為人類文化創(chuàng)造的重要組成部分，藝術(shù)教育者也必然擔(dān)負(fù)著文化傳承的責(zé)任。藝術(shù)工作者以藝術(shù)為媒介創(chuàng)作具有文化內(nèi)涵和民族特性的作品，以教育的方式進(jìn)行傳播，從而達(dá)到文化傳承的作用。

（三）藝術(shù)教育的人性教育

《說文解字》又有“育，養(yǎng)子使作善也”。教育的目的是讓人不斷完善自我，最終達(dá)到一種和諧美好的狀態(tài)。藝術(shù)是人物質(zhì)屬性、精神屬性同有形的物質(zhì)媒材與無形的高級(jí)審美規(guī)律的一種和諧關(guān)系的展現(xiàn)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的高級(jí)美的呈現(xiàn)，而這種形式是可被感知的，是具有溫度的。藝術(shù)教育能通過有溫度的藝術(shù)形式來恢復(fù)人天性中靈魂深處最純潔的真、善、美的集體共鳴。藝術(shù)教育根本就是人的教育，是使人性完善、豐富的教育，是一種感知世界和理解世界的教育方式。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問題

（一）重“效率”輕“美感”下的審美缺失

在當(dāng)今一切提倡高效率時(shí)代下，除了學(xué)習(xí)一些專業(yè)技巧使作品快速具有基本使用功能之外，很難再慢下來去精心研究學(xué)習(xí)提升作品格調(diào)品質(zhì)的知識(shí)。所以我們現(xiàn)在很難再看到從有用到無用的細(xì)節(jié)俱佳的設(shè)計(jì)作品，被稱為一個(gè)“沒有經(jīng)典的時(shí)代”。經(jīng)典永遠(yuǎn)離不開高級(jí)的審美形式，它是高級(jí)藝術(shù)表現(xiàn)與設(shè)計(jì)思維的完美結(jié)合。因此，在這樣一個(gè)提倡效率、集體缺乏審美的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)商品作為大眾的橋梁，提高設(shè)計(jì)作品的審美質(zhì)量，對(duì)提高大眾的集體審美認(rèn)知起到了非常重要的作用，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的審美教育顯得刻不容緩。

（二）重“技術(shù)”輕“內(nèi)涵”下的文化缺失

“藝術(shù)設(shè)計(jì)”擺脫“工藝美術(shù)”桎梏無疑是一個(gè)進(jìn)步，但這只是一個(gè)專業(yè)名詞概念的分化表象，而作為設(shè)計(jì)專業(yè)本身和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展并沒有形成明確而系統(tǒng)的教育方法。經(jīng)過幾十年的教育實(shí)踐不斷完善起來，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，但普遍缺少生命力，而更多的設(shè)計(jì)作品從形式美、構(gòu)思上等都是堪憂的。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的生命，但不等于臟、丑、怪等亂象。好的設(shè)計(jì)作品需要根基，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新應(yīng)是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，是淵博知識(shí)、豐富的生活實(shí)踐及科學(xué)的探索精神基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，需要人文科學(xué)、自然科學(xué)等課程的支撐，這能使學(xué)生的設(shè)計(jì)思維具有一定的寬度和深度。依靠投機(jī)取巧的創(chuàng)新是無源之水，最終會(huì)曇花一現(xiàn)，所以打下文化的根基是一切藝術(shù)、設(shè)計(jì)的根本，是其生命力的源頭。

（三）重“電腦”輕“手繪”下的溫度缺失

我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是從19世紀(jì)初期的純藝術(shù)單一技術(shù)中走出來的，由于起步晚，教育體系不夠完善，所以在走進(jìn)電子信息科技時(shí)代以前一直發(fā)展緩慢，形成了科技快速發(fā)展與設(shè)計(jì)技術(shù)滯后不協(xié)調(diào)的不兼容狀態(tài)。電腦的問世與普及無疑給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了便利，成為推動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)步的重要工具。它擴(kuò)展了設(shè)計(jì)空間，使人們逐漸擺脫了對(duì)繪畫材料的依賴，提高了工作效率，同時(shí)也帶來了弊端。科技的發(fā)展需要的是高效率的對(duì)接方式，電腦設(shè)計(jì)制作就很好地迎合了時(shí)代需求，由于電腦設(shè)計(jì)的快速便利，減少了設(shè)計(jì)者對(duì)細(xì)節(jié)的感性思考過程，失去了審美、感知的重要體驗(yàn)過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)電腦的過度依賴會(huì)使作品失去由于體驗(yàn)而產(chǎn)生的溫度和感染力。

三、當(dāng)下藝術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的

重要性

（一）審美教育在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要性

繪畫教育是培養(yǎng)一個(gè)人如何去挖掘美、運(yùn)用美、創(chuàng)造美的一個(gè)審美教育過程，通過對(duì)一切審美共通規(guī)律的認(rèn)知，不僅可以把形式美感直接物化為設(shè)計(jì)作品本身，還可以作用于人們的精神領(lǐng)域，把美好的意識(shí)形態(tài)與觀念融入作品中，達(dá)到內(nèi)外美感的高度統(tǒng)一，具有和諧的視覺、心理感受?！八囆g(shù)設(shè)計(jì)”以“藝術(shù)”在前“設(shè)計(jì)”在后強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)功能的重要性，藝術(shù)是一切美的造物主，而設(shè)計(jì)也是創(chuàng)造美的造型活動(dòng)，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”是美和實(shí)用的綜合呈現(xiàn)，前后關(guān)系也明確了美在設(shè)計(jì)中的重要位置。所以在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中培養(yǎng)豐富的審美感受對(duì)于創(chuàng)作出更高級(jí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來說是非常必要的，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育擺脫重“效率”的重要教育方式。

（二）文化傳承性在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的重要性

中國(guó)的設(shè)計(jì)從無意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)變是在西方完善的設(shè)計(jì)體系下催熟的產(chǎn)品，我們的設(shè)計(jì)教育也被動(dòng)地被西式的技術(shù)化設(shè)計(jì)教育模式牽著走，直到20世紀(jì)90年代末中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才開始出現(xiàn)以本土文化為指向的轉(zhuǎn)向。何為設(shè)計(jì)理念？它是設(shè)計(jì)師在空間構(gòu)思過程中確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特征，使作品呈現(xiàn)個(gè)性化、專業(yè)化與眾不同的效果。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育是中國(guó)設(shè)計(jì)師提高作品內(nèi)涵深度的重要課程，是區(qū)別西方設(shè)計(jì)風(fēng)格模式非常有力的軟技術(shù)教育，是強(qiáng)化設(shè)計(jì)作品理念，擺脫臟、亂、怪等弊端的重要工具。從教育的角度來說，傳統(tǒng)文化中的多種思潮都有著超脫于時(shí)代文化的底蘊(yùn)，有著巨大的生命力。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是一種文化的交流與傳承，文化只有在傳承中才會(huì)有永恒的生命力。

（三）關(guān)于人性教育在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的意義

電腦設(shè)計(jì)的高效率性必然深受設(shè)計(jì)者青睞，但是它讓設(shè)計(jì)失去了“畫設(shè)計(jì)”帶來的體驗(yàn)式感知，失去了原本以“人”為本的溫度設(shè)計(jì)。電腦是人們創(chuàng)造性思維程序化的體現(xiàn)，但是它永遠(yuǎn)無法替代人腦的創(chuàng)意思維。手繪技能是一種非常重要的感知體驗(yàn)過程，能更加細(xì)膩地讓人感受設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的思維活動(dòng)，在緩慢式的手繪進(jìn)程中不斷對(duì)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行調(diào)整，使觀者在作品中能夠感受到制作過程中帶來的溫度感。有溫度的設(shè)計(jì)作品才會(huì)感染人，才會(huì)有市場(chǎng)。一切有溫度的作品都是來源于人本身，都是對(duì)人性中真、善、美的轉(zhuǎn)化。因此，設(shè)計(jì)教育的背后其實(shí)是人性的教育與培養(yǎng)，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形式都是人的外化形式與展現(xiàn)，對(duì)人性和心靈的培養(yǎng)是教育的根本。

四、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最終的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)系，然后用獨(dú)立思考的方式去分析、總結(jié)并解決問題，最終喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)、智慧的熱情。藝術(shù)教育需要審美教育來提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的維度，需要文化教育來提升設(shè)計(jì)的深度，需要人性教育來提升設(shè)計(jì)的溫度，從而具有更高境界的設(shè)計(jì)思維意識(shí)，培養(yǎng)出高層次的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。因此，當(dāng)下藝術(shù)教育和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育二者是不可分開的，是一種相互交織互滲的關(guān)系。

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作者單位：

南開大學(xué)濱海學(xué)院藝術(shù)系