馬克思世界歷史理論視角下人類命運(yùn)共同體理念發(fā)展研究

摘要 從馬克思世界歷史理論的角度出發(fā)，揭示了世界歷史的本質(zhì)和發(fā)展路線，探討人類命運(yùn)共同體思想的理論來源、發(fā)展創(chuàng)新、當(dāng)代意義等問題。人類命運(yùn)共同體思想有非常特殊的價(jià)值，是我國提出的正確解決國際問題、處理國際爭端、促進(jìn)國際合作共贏的重要理論依據(jù)。推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)是世界歷史發(fā)展趨勢，同時(shí)也是各國人民對(duì)和平發(fā)展的期望所決定的。

關(guān)鍵詞 馬克思主義理論 世界歷史理論 人類命運(yùn)共同體 世界歷史

作者簡介：胡若琳，廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，碩士，研究方向：社會(huì)保障。

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.09.128

自從黨的十八大上提出了建設(shè)人類命運(yùn)共同體思想，是靈活運(yùn)用理論分析歷史發(fā)展總規(guī)律、為破解時(shí)代難題做出重要貢獻(xiàn)。通過分析馬克思世界歷史理論，運(yùn)用歷史發(fā)展的眼光看待國際社會(huì)發(fā)展形勢，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和各國共同建設(shè)美好的國際社會(huì)。圍繞人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的理論來源、創(chuàng)新和意義等問題進(jìn)行了深入探討，顯示了該方向研究的獨(dú)特價(jià)值。因此，本文通過對(duì)馬克思世界歷史理論的分析，探究人類命運(yùn)共同體理念的來源和價(jià)值。

一、世界歷史理論中人類命運(yùn)共同體的來源

（一）人類命運(yùn)共同體是世界歷史進(jìn)程的必然階段

1845年世界歷史理論伴隨著馬克思《提綱》《形態(tài)》等兩部著作的完成而誕生。馬克思世界歷史理論的理論是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，揭示資本主義的剝削本質(zhì)和虛假公平，分析和預(yù)測了資本主義生產(chǎn)方式的未來。隨著生產(chǎn)力的提升分工逐漸消失，歷史也走向共同發(fā)展。馬克思運(yùn)用唯物史觀的基本原理和方法詳細(xì)解釋了共同體的形成，同時(shí)指出資本主義形成的是共同體不是真實(shí)的，最終推斷出共同體的終級(jí)階段必然會(huì)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面自由發(fā)展、人得到了解放。真正的共同體的提出標(biāo)志著馬克思共同體思想的成熟，包括建立共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

根據(jù)馬克思主義世界歷史理論，歷史發(fā)展過程可以分為體系發(fā)展起始階段，通過不斷積累發(fā)展資本主義國家形成了全新的政治經(jīng)濟(jì)體系。在體系發(fā)展階段，隨著國家間日益緊密的經(jīng)濟(jì)交流形成了虛假的命運(yùn)共同體，共同體難以擺脫資本的束縛。最后，每個(gè)人都將實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，異化將被消除而這些只有在真正共同體的階段才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前我們正處于人類命運(yùn)共同體階段，是第二到第三階段之間重要的承接。人類命運(yùn)共同體理念準(zhǔn)確把握了歷史階段特征，揚(yáng)棄剝削壓迫、保證公平正義。人類命運(yùn)共同體是發(fā)展必然階段，理論邏輯可以從歷史唯物主義中找到，都為我們揭示了推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體的必然趨勢。

（二）世界歷史理論對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判

人類歷史的進(jìn)程必須遵循生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的必然規(guī)律，馬克思世界歷史理論揭露了資本主義的剝削性質(zhì)，資本主義發(fā)家史是掠奪他國財(cái)富的丑惡歷史，資產(chǎn)階級(jí)通過壓迫其他階級(jí)積累財(cái)富。任何一種社會(huì)形態(tài)只要能繼續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就還有存在的空間，只有當(dāng)條件充足更高階的社會(huì)形態(tài)才會(huì)誕生，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系還有保證生產(chǎn)力發(fā)展的空間。

人類社會(huì)全部勞動(dòng)者的生產(chǎn)實(shí)踐歷史使各國聯(lián)結(jié)為命運(yùn)共同體。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是歷史唯物主義的根本規(guī)律，人類社會(huì)也必須遵循這個(gè)根本規(guī)律，經(jīng)濟(jì)全球化和生產(chǎn)合作的是必然發(fā)展方向。伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)工序不斷實(shí)現(xiàn)專業(yè)化分工，分工已從產(chǎn)業(yè)發(fā)展到產(chǎn)品。各國各民族生產(chǎn)力的關(guān)系日益緊密，使得國家間合作也更加緊密，形成了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化布局。什么時(shí)候都不能直接割裂生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展具有各地區(qū)分散到一體化、再到開放大聯(lián)合的歷史階段特征?，F(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)分工早已形成相互交融，不可分割的高度一體化的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。各國之間的貿(mào)易戰(zhàn)中一些國家為了獲取其自身的利益，不惜以破壞世界經(jīng)貿(mào)秩序、挑戰(zhàn)各國共識(shí)為代價(jià)，違背歷史潮流反向推行貿(mào)易保護(hù)主義，而任何違背歷史發(fā)展規(guī)律的行為都要付出沉重代價(jià)。

（三）世界歷史理論破除零和思維的基本認(rèn)知

通過生產(chǎn)力的普遍發(fā)展實(shí)現(xiàn)地區(qū)意義的個(gè)人被普遍的、世界區(qū)域的個(gè)人所取代，歷史實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)主體生產(chǎn)角色的去分工化，各國各民族共同努力發(fā)展生產(chǎn)力，世界歷史的實(shí)現(xiàn)是必然。世界歷史理論解釋了資本主義生產(chǎn)力的有限性，指出了東方社會(huì)在資本主義世界歷史體系下的命運(yùn)，肯定了世界歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀存在，但并沒有陷入“西方中心論”。破除了國際交往中一國獲利損傷別國利益而采取壓制別國發(fā)展措施的零和博弈思維，這種思維模式在本質(zhì)上是西方霸權(quán)思維的與平等互利的國際交往原則不一致。

世界歷史理論為人類命運(yùn)共同體準(zhǔn)備了充分的邏輯依據(jù)，并且打開了創(chuàng)新發(fā)展的新思路。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)各民族各國家的合作共贏、互利互助，建立全新公平友善的新秩序，形成更加合理穩(wěn)定的規(guī)則。人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代對(duì)馬克思恩格斯歷史理論的發(fā)展創(chuàng)新，打破陳舊落后觀念，拋棄固有思維桎梏，破除西方固有的零和慣性思維。體現(xiàn)了我國運(yùn)用和平的方式引導(dǎo)走向國家現(xiàn)代化和民族復(fù)興、尊重各國差異求同存異、合作互利的道路。

二、人類命運(yùn)共同體對(duì)馬克思世界歷史理論的繼承和發(fā)展

通過對(duì)世界歷史理論本質(zhì)的充分認(rèn)識(shí)和靈活運(yùn)用，我國提出了解決國際發(fā)展問題的中國方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是根據(jù)世界歷史發(fā)展規(guī)律做出的正確選擇，體現(xiàn)了我國的大國擔(dān)當(dāng)和發(fā)展前瞻性。正確認(rèn)識(shí)世界歷史與人類命運(yùn)共同體的聯(lián)系和發(fā)展，深刻理解其當(dāng)代價(jià)值對(duì)世界的和平與發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

（一）人類命運(yùn)共同體是對(duì)世界歷史發(fā)展階段性特征的自覺把握

人類命運(yùn)共同體思想和世界歷史理論具有內(nèi)在統(tǒng)一性和繼承性，從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來看，世界歷史的發(fā)展階段可以分為三個(gè)階段：資本主義世界體系、命運(yùn)共同體和真正的共同體，人類命運(yùn)共同體處于承前啟后的重要階段。人類命運(yùn)共同體理念是以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)全人類的解放為最終目標(biāo)，是新時(shí)期共同體思想的重要發(fā)展。

（二）建立在批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的合作共贏理念是一種新平等觀

馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判，資產(chǎn)者所謂去除特權(quán)的平等和無產(chǎn)者消滅階級(jí)的平等完全不一致。當(dāng)前怎么樣處理好階級(jí)平等的問題迫在眉睫，只有以世界歷史理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用求同存異的視角來理解資本主義各國的利益關(guān)系，把握世界歷史發(fā)展脈絡(luò)并且考慮到維護(hù)各方利益平衡，繼承了世界歷史理論對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系問題的批判，進(jìn)一步踐行當(dāng)代世界所需要的新公平觀。

人類命運(yùn)共同體充分繼承理論思想邏輯，根據(jù)現(xiàn)在全球國內(nèi)外緊張局勢創(chuàng)新發(fā)展出的一種包容發(fā)展的新思想，改變資本主義國家強(qiáng)制的、不平等的關(guān)系為各國合作共贏關(guān)系。人類命運(yùn)共同體理論思想是深刻認(rèn)識(shí)到資本主義的交往本質(zhì)，提出包容互惠、開放創(chuàng)新的發(fā)展思想。中國積極應(yīng)對(duì)世界格局變化，提出全新的人類命運(yùn)共同體思想，提議國家間包容互惠。這一理論的提出不但擴(kuò)充了馬克思世界歷史理論對(duì)公平問題的內(nèi)容，而且符合國際社會(huì)共同的根本利益追求，還體現(xiàn)了我國創(chuàng)造國際交往的新形式、宣揚(yáng)了中國構(gòu)建的國際新規(guī)則，為世界實(shí)現(xiàn)公平和諧的國際關(guān)系貢獻(xiàn)中國力量。

（三）人類命運(yùn)共同體破除舊觀念并且形成新型伙伴關(guān)系

依據(jù)世界歷史理念我國提出人類命運(yùn)共同體理論，要求伙伴關(guān)系替代對(duì)抗關(guān)系，以和平協(xié)商來解決爭端，加強(qiáng)對(duì)話溝通增進(jìn)互信。這種超越零和思維，具有強(qiáng)大包容性的人類命運(yùn)共同體理念，超越了馬克思對(duì)資本主義野蠻行為的批判，是國際爭端和謀求共識(shí)的重要指導(dǎo)思想。建設(shè)人類命運(yùn)共同體不斷尋求建立更加緊密的利益關(guān)系和維護(hù)世界和平穩(wěn)定，從根本上反對(duì)霸權(quán)政治。

目前真正的共同體仍然很難實(shí)現(xiàn)，根據(jù)目前形勢和時(shí)代特征，人類命運(yùn)共同體的提出不僅是個(gè)人與共同體根本利益相一致的曲折實(shí)現(xiàn)，還實(shí)現(xiàn)了跨國界跨民族的平等、世界各國共贏的局面。

三、人類命運(yùn)共同體對(duì)馬克思世界歷史理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)代世界每個(gè)國家都在面對(duì)的各種全球性危機(jī)，秉持西方中心論的資本主義國家正在走向窮途末路。人類命運(yùn)共同體是順應(yīng)發(fā)展的前進(jìn)方向，拓展了馬克思?xì)v史唯物主義的內(nèi)涵。建設(shè)人類命運(yùn)共同體就要放棄狹隘的中心主義歷史文化價(jià)值觀，同時(shí)發(fā)起破除舊思想的運(yùn)動(dòng)。破除舊思維的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)各國關(guān)系的整體性和利益的一致性，培養(yǎng)人類命運(yùn)共同體的思想。建設(shè)人類命運(yùn)共同體是世界歷史理論按照規(guī)律前進(jìn)，促進(jìn)了國際社會(huì)睦鄰友好合作。

建設(shè)人類命運(yùn)共同體是不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展大趨勢，不但展現(xiàn)了中國政策實(shí)施的前瞻性，而且深刻認(rèn)識(shí)中國勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題、敢于開拓創(chuàng)新，還證明了馬克思世界歷史理論的正確性。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想為我們描繪了一幅新型國際發(fā)展的藍(lán)圖，不但展現(xiàn)了中國敢為人先的勇氣，還充分體現(xiàn)了中國對(duì)國際構(gòu)想的美好展望。人類命運(yùn)共同體是在繼承下的一次超越與發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前我們堅(jiān)持道路自信，建立新型國際合作關(guān)系意義重大。世界歷史理論為我們提供了分析發(fā)展的新視角，啟示我們必須把指導(dǎo)下的中國具體實(shí)踐融入到世界歷史發(fā)展長河中，使人類命運(yùn)共同體思想成為推動(dòng)世界發(fā)展進(jìn)程與引領(lǐng)前進(jìn)道路的重要政策。

總之，面對(duì)當(dāng)前世界各種矛盾和沖突，以馬克思世界歷史理論為基礎(chǔ)，更好地理解人類命運(yùn)共同體，必須避免落入空想。不斷完善人類命運(yùn)共同體理論，維護(hù)世界和平穩(wěn)定的同時(shí)，也要保證我國的主權(quán)完整和發(fā)展安全。