全椒縣紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)利用研究

余道年

（中共全椒縣委黨校，安徽滁州 239500）

在新中國(guó)成立70 周年之際，我們?cè)跓崃覒c?！罢趦|萬(wàn)人民手中創(chuàng)造”的今天時(shí)，回望“已經(jīng)寫在人類的史冊(cè)上”的昨天，更加緬懷70 多年前熱血拋灑的那一段紅色歷史。革命先烈雖然已經(jīng)離去，但是中華大地上處處留下了他們的紅色遺跡、流傳著他們的紅色故事、流淌著他們的紅色基因。

1 全椒縣紅色文化遺產(chǎn)概括

1.1 全椒縣紅色歷史概要及其文化遺產(chǎn)內(nèi)涵

由表1 材料可見(jiàn)，民國(guó)時(shí)期，全椒縣因?yàn)闁|臨國(guó)民政府的統(tǒng)治中心南京，所以紅色力量在全椒發(fā)展的時(shí)間較晚。1937年12月13日南京淪陷后，“12月22日，日軍兩角部隊(duì)侵占全椒城，全椒首次淪陷”[1]，隨后中國(guó)共產(chǎn)黨開始在全椒縣發(fā)展力量、積極抗日。所以，在全椒縣，紅色歷史的時(shí)間界限是從1937年全面抗戰(zhàn)開始至1949年新中國(guó)成立，其中中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以新四軍為主力、東北流亡抗日挺進(jìn)縱隊(duì)積極參與、人民群眾全力支持的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是主要內(nèi)容。以周家崗為中心，革命先烈們?cè)凇胺磼呤帯薄肮?jiān)戰(zhàn)” 中用生命書寫了全椒的紅色歷史，留下了一批“抗戰(zhàn)”類遺產(chǎn)，因而保護(hù)好這些珍貴遺產(chǎn)、傳承好其中的精神和信念是一項(xiàng)神圣的職責(zé)。

表1 全椒縣戰(zhàn)爭(zhēng)歷史大事記（1937—1949）

1.2 全椒縣紅色文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分布

1.2.1 周崗革命烈士陵園

周崗，又稱周家崗，位于全椒縣西北25 公里的山區(qū)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)以千計(jì)的革命戰(zhàn)士在這里灑下了熱血，并且有200 多名先烈永遠(yuǎn)留在了這里。新中國(guó)成立后，全椒縣對(duì)周家崗烈士墓進(jìn)行了多次修繕，1980年前后修建了陵園、紀(jì)念亭和紀(jì)念塔，1997年再次重建紀(jì)念碑，2017年周家崗烈士墓被列為滁州市市級(jí)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在的周崗烈士陵園主要由墓、塔、館3 部分組成，墓是身體的歸宿、塔是功績(jī)的佇立、館是精神的延續(xù)。2014年，全椒縣新建了革命烈士紀(jì)念館，按照序廳、全椒革命運(yùn)動(dòng)、重要戰(zhàn)役、革命烈士、緬懷先烈等幾部分組成，以介紹周家崗“反掃蕩”、周家崗攻堅(jiān)戰(zhàn)等戰(zhàn)役為重點(diǎn)，全面再現(xiàn)和展示了全椒縣的光榮革命歷史。

1.2.2 王楓烈士墓

王楓，原名王傳鼎，湖北省沙市人，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期犧牲的中共全椒縣委書記。1942年，為了開辟和堪實(shí)新四軍二師到七師的交通線，年僅24 歲的王楓不幸在滁河溺亡，臨時(shí)掩埋于河堤下。1955年，在王楓同志當(dāng)年警衛(wèi)員的帶領(lǐng)下，全椒縣人民將王楓烈士的遺骨重新裝殮，在縣城南屏山筆鋒尖上新立王楓烈士墓，銘刻了碑文、修建了紀(jì)念塔。2011年，用漢白玉為基底，以青銅為材料鑄造了王楓烈士像。每年清明時(shí)節(jié)，全縣人民自發(fā)開展文明獻(xiàn)祭活動(dòng)，以示對(duì)他的無(wú)限敬仰之情。

1.2.3 中共皖東工委革命遺址

1938年8月，為了進(jìn)一步促進(jìn)皖東地區(qū)抗日斗爭(zhēng)的新發(fā)展，根據(jù)中共中央的要求和指示，決定成立中共皖東工作委員會(huì)。1939年1月，中共皖東工委由巢縣遷至全椒縣馬廠鎮(zhèn)，4月撤銷皖東工委，中共蘇皖省委在二胡沖楊村正式成立，同年7月移至滁州市滁西皇甫鄉(xiāng)大郭村。中共皖東工委在二胡沖楊村雖然只駐留了半年時(shí)間，但卻是中共蘇皖省委的誕生之地，同時(shí)更是在皖東地區(qū)點(diǎn)燃了熊熊的革命烈火。

中共皖東工委原址已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，2014年全椒縣啟動(dòng)了革命遺址搶救修復(fù)工程，投資70 萬(wàn)元重建了一座占地3 畝的仿古式清水磚墻院落。當(dāng)前，第一期的遺址建筑已經(jīng)完成，然而第二期的遺址布展、精神內(nèi)涵挖掘處于停滯狀態(tài)。

1.2.4 隆興革命烈士陵園

在烽火硝煙的時(shí)代，革命先烈為全椒獻(xiàn)出了生命；而在和平安寧的今天，全椒人民沒(méi)有把他們忘卻。在全椒縣西王鎮(zhèn)隆興村，70 多年前，新四軍的一位女營(yíng)長(zhǎng)帶領(lǐng)著13 位戰(zhàn)士在這里英勇?tīng)奚?，留下? 座烈士公墓。隨著時(shí)光推移，公墓逐漸被風(fēng)雨侵蝕，損壞嚴(yán)重。2012年，隆興村760 多名村民自發(fā)行動(dòng)，籌資8.5 萬(wàn)元，擴(kuò)大陵園綠化，修復(fù)烈士公墓，并新建了一座革命紀(jì)念塔。

此外，在全椒縣襄河鎮(zhèn)八波村建有孫一新烈士墓和紀(jì)念館、西王鎮(zhèn)官壩村建有東北流亡抗日挺進(jìn)縱隊(duì)烈士墓，同時(shí)在孤山、三合、馬廠和復(fù)興等地還存在一些零星的墓碑類紅色文化遺產(chǎn)。

2 全椒縣紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中的問(wèn)題

2.1 紅色歷史意識(shí)淡薄

2019年是新中國(guó)成立70 周年，在歷史長(zhǎng)河中，70 多年前的歷史與今天的距離幾乎是近在咫尺，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)人們對(duì)于那一段紅色記憶有些漸行漸遠(yuǎn)。特別是在社會(huì)思想的多元化、自由化以及西化的背景下，全椒縣的紅色歷史文化遺產(chǎn)有被漸漸淡忘、丟失的傾向，出現(xiàn)了歪曲、篡改和惡搞紅色歷史的歷史虛無(wú)主義問(wèn)題，比如，有人調(diào)侃說(shuō)“周崗山清水秀，野雞、野兔又好吃，所以共產(chǎn)黨到了周崗”。同時(shí)，有些單位到周崗烈士陵園開展黨性教育活動(dòng)時(shí)，只是在紀(jì)念碑前拍一張照片就算任務(wù)結(jié)束，對(duì)于革命先烈的歷史奉獻(xiàn)、革命精神不屑一顧，走形式主義路線。

2.2 價(jià)值利用整合性不強(qiáng)

全椒縣紅色歷史文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的分散性，零星分布于各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而且多數(shù)位于偏遠(yuǎn)的山林之中，所以在價(jià)值利用中缺乏有效整合和合理利用。在10 數(shù)處紅色歷史文化遺產(chǎn)中，只有周崗烈士陵園、王楓烈士墓等價(jià)值開發(fā)和利用較為重視，其他多處遺產(chǎn)基本處于休眠或半休眠狀態(tài)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全椒縣內(nèi)多處革命斗爭(zhēng)的星星之火尚可遙相呼應(yīng)，那么今天我們要在深度挖掘價(jià)值內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，把零散的全椒縣紅色文化遺產(chǎn)由點(diǎn)連成線，優(yōu)化整合到一個(gè)邏輯體系中。

2.3 傳承利用的手段單一

當(dāng)前，紅色旅游普遍被作為紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中最主要的一種方式，如井岡山、遵義和延安等國(guó)家級(jí)重點(diǎn)革命老區(qū)均已打造成紅色旅游的典范，但是一般縣域的紅色文化很難打造出特色的紅色旅游品牌。全椒縣按照“一碑一館”模式，重新修建了周崗烈士陵園、王楓烈士墓等，但是傳承利用的手段還是單一，“就目前來(lái)說(shuō)，紅色文化遺產(chǎn)傳承的方式無(wú)外乎是各個(gè)紀(jì)念館向參觀人員講解、依托先烈后人介紹，通過(guò)書籍、影視作品呈給讀者與觀眾?！盵2]這種“游覽式”“走馬觀花式”的學(xué)習(xí)很難充分發(fā)揮出紅色歷史文化遺產(chǎn)作為紅色歷史教材的育人職能。

2.4 保護(hù)利用的后勁不足

全椒縣非常重視對(duì)縣內(nèi)紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，但是存在前期硬件投入大、后期軟件跟不上的普遍性問(wèn)題。如中共皖東工委革命遺址，2014年5月啟動(dòng)、7月完成第一階段的院落修復(fù)工程，但是第二階段的紅色文化布展工作截至目前仍無(wú)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，成了一種“徒有其表而無(wú)其實(shí)”的空殼。

紅色文化遺產(chǎn)作為人文類基地，“三分看七分聽(tīng)”，才能了解紅色歷史、感悟革命情懷，所以配備優(yōu)秀的講解員非常必要。但是因?yàn)榈乩砦恢?、編制待遇等?wèn)題，縣域內(nèi)的革命烈士紀(jì)念館很難培養(yǎng)、留住優(yōu)秀的講解人才。就全椒縣而言，只有周崗烈士陵園配有一名講解員，而且日常在縣城辦公，有講解任務(wù)時(shí)再去距離26 公里的現(xiàn)場(chǎng)。這樣的人員配備、工作機(jī)制，是一般縣域紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中后勁不足的普遍性問(wèn)題。

3 全椒縣紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的思考

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)革命歷史是最好的革命營(yíng)養(yǎng)地”，所以紅色文化遺產(chǎn)就是最好的歷史教科書，在開發(fā)利用中必須要在保護(hù)中傳承、在傳承中發(fā)展。

3.1 樹立科學(xué)的價(jià)值理念

有些地區(qū)，為了拉動(dòng)紅色旅游，不惜巨資打造紅色文化遺產(chǎn)，如紀(jì)念碑求“高”、紀(jì)念館求“大”，甚至求“新”、求“洋”。這些都背離了紅色文化發(fā)展的本質(zhì)，也與革命先烈的奮斗初心格格不入，對(duì)此國(guó)家文物局強(qiáng)調(diào)：“革命文物紀(jì)念設(shè)施建設(shè)主要目的是滿足公眾的參觀需要，滿足文物安全的需要，不提倡貪大求洋，也不能建的富麗堂皇”[3]。

全椒縣應(yīng)該樹立科學(xué)保護(hù)、突出特色的理念。當(dāng)前，全椒縣紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是地方特色沒(méi)有彰顯。周崗烈士陵園是全椒縣最主要的紅色文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了新四軍在全椒的革命斗爭(zhēng)。除此之外，全椒縣還有較具特色的東北抗日縱隊(duì)和皖東革命工委舊址，均尚缺深入的挖掘研究。不能局限在地方志為主的文史資料記載中，也不能僅靠檔案局、黨史辦等相關(guān)單位的研究者，應(yīng)和高校歷史系合作，以“口述史”為新的研究突破口，盡早、盡快、盡心對(duì)在世的革命老兵和相關(guān)群眾進(jìn)行抗戰(zhàn)史的搶救工程。在深入學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，梳理出地方紅色文化的特色與深度。

3.2 加強(qiáng)區(qū)域紅色資源聯(lián)動(dòng)整合

“一些很有價(jià)值的紅色文化資源點(diǎn)，由于缺乏宣傳和橫向合作，知之者寡，履之者寥。單體的歷史文化資源點(diǎn)必須進(jìn)行整合，才能獲得較大的效應(yīng)。”[4]一般縣域的紅色文化遺產(chǎn)普遍具有“小、散、偏”等特點(diǎn)，需要加以合理規(guī)劃，讓“點(diǎn)、線、面”連成一個(gè)統(tǒng)一體。在縣域內(nèi)，全椒縣可以把紅色文化與地方特色的儒林文化結(jié)合起來(lái)，規(guī)劃出“南屏山王楓烈士墓——吳敬梓故居、紀(jì)念館——周崗烈士陵園——中共皖東工委革命遺址”的線路；在市域范圍，可以與鄰近的來(lái)安縣半塔保衛(wèi)戰(zhàn)舊址、明光市自來(lái)橋紅色小鎮(zhèn)、定遠(yuǎn)縣藕塘烈士陵園、天長(zhǎng)市抗大八分校舊址等紅色基地聯(lián)合一起，把“皖東革命根據(jù)地”進(jìn)行紅色資源整合，根據(jù)時(shí)間安排規(guī)劃出不同的路線。

3.3 創(chuàng)新紅色文化育人方式

在紅色旅游中，千篇一律的參觀、教學(xué)類的方式，很難充分發(fā)揮出紅色文化遺產(chǎn)的德育功能。各地應(yīng)該根據(jù)地方特色，寓教于樂(lè)，開發(fā)體驗(yàn)式、參與型的黨性教育方式。全椒縣周崗地處山區(qū)、瀕臨黃栗樹水庫(kù)，是一個(gè)山靈水秀的村落，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，可以發(fā)揮紅色文化的主導(dǎo)作用，“紅”“綠”融合，打造出一個(gè)具有全椒特色的紅色文化體驗(yàn)區(qū)?！凹t色文化體驗(yàn)區(qū)是一種讓游客親身體驗(yàn)紅色文化的紅色景區(qū)，它挖掘紅色文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，以游客為中心，讓游客參與景區(qū)項(xiàng)目，讓游客真實(shí)感受到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的氛圍，親身體驗(yàn)到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生活，從而最終讓游客深入了解到革命歷史?！盵5]在這個(gè)體驗(yàn)區(qū)里，設(shè)計(jì)出“穿上紅軍服”“重走紅軍路”“體驗(yàn)紅軍飯”“紅色軍訓(xùn)”“看場(chǎng)紅軍戲”等，讓人們?cè)谟H身參與中感受、領(lǐng)會(huì)革命文化和精神。

3.4 融入型營(yíng)造紅色文化氛圍

紅色文化遺產(chǎn)所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在美好鄉(xiāng)村、美麗小鎮(zhèn)建設(shè)中，要充分融入紅色文化。把當(dāng)?shù)氐募t色故事展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文化墻、文化雕塑等突出地方特色，在路燈、綠化等基礎(chǔ)設(shè)施中嵌入紅色元素。在宣傳理念上要考慮社會(huì)客觀環(huán)境和群眾的個(gè)性化需求，“要放低姿態(tài)，貼近群眾生活，用廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向其展示紅色文化資源中生活化、平民化的內(nèi)容”[6]。如用卡通畫的形式，把紅色英雄人物的先進(jìn)事跡、革命精神等具體內(nèi)容生動(dòng)形象的展示出來(lái)，在潛移默化中增強(qiáng)群眾對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的接受度，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育功能。