中國(guó)孝道文化的思辨

摘要：孝道是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的關(guān)鍵組成內(nèi)容，其大致包含有贍養(yǎng)親人、敬重親人、先意承志、傳宗接代、珍惜發(fā)膚等等充足的理念思想。然而，在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)孝道卻將要面臨著諸多的困境。部分家庭當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)沒(méi)大沒(méi)小、將兒童當(dāng)做生活重心，全然按照孩子的想法去進(jìn)行滿足，老人生活十分孤苦，嚴(yán)重的情況下還產(chǎn)生了啃老、虐待老人、遺棄老人的問(wèn)題。所以，宣揚(yáng)與傳承我國(guó)傳統(tǒng)孝道的理念與精髓，提升當(dāng)代人的孝順意識(shí)，對(duì)于創(chuàng)建幸福家庭、增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)素養(yǎng)、構(gòu)建和諧時(shí)代、培養(yǎng)正確三觀以及提升民族自豪感等等擁有十分關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó);孝道文化;困境和策略

孝道文化是我國(guó)歷史十分悠久的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)品德當(dāng)中占據(jù)著尤為重要的地位。在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的如今，人們的生產(chǎn)生活品質(zhì)也出現(xiàn)了巨大的改變，而以往的孝道文化也遭受了劇烈的沖擊。傳統(tǒng)孝道是將陳舊的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)做前提，為所有封建統(tǒng)治階層進(jìn)行服務(wù)，有著大量的弊端與不足。所以在如今飛速發(fā)展的社會(huì)，大家一定要站在思辨的角度去觀察傳統(tǒng)文化，汲取其中的精髓，放棄無(wú)用的糟粕，加強(qiáng)宣揚(yáng)與創(chuàng)新其優(yōu)質(zhì)的觀念，體現(xiàn)出傳統(tǒng)孝道對(duì)于整個(gè)社會(huì)的作用。

一、傳統(tǒng)孝道所面臨的困境

（一）長(zhǎng)幼無(wú)序，將孩子作為中心

當(dāng)前社會(huì)之中，國(guó)內(nèi)計(jì)劃生育制度的落實(shí)獲得了預(yù)想中的效果?，F(xiàn)下我國(guó)的基本情況就是大多數(shù)家庭都僅僅只有一名兒童，而這名兒童通常處在一個(gè)絕對(duì)的地位，是所有家長(zhǎng)心中的小祖宗、小公主。所有的事物都是將兒童當(dāng)做主要的著手點(diǎn)，也是解決家庭事件的關(guān)鍵準(zhǔn)則。對(duì)于兒童所闡述的每一個(gè)要求，其家人都會(huì)想盡辦法的去滿足，想要讓兒童能夠開(kāi)心高興。爺爺奶奶、外公外婆更是會(huì)完全寵溺著兒童，一心想讓其生活在充斥著幸福的環(huán)境中。除此之外，所有家長(zhǎng)都對(duì)兒童灌輸了自己所有的愛(ài)，卻無(wú)視了養(yǎng)育自己的父母，也無(wú)視了他們實(shí)際的生活情況。就是此種充滿畸形的“愛(ài)”使自己的孩子只懂得如何索取，卻不知道怎樣回饋家人、回饋國(guó)家，始終毫無(wú)感恩的接受周?chē)酿佡?zèng)，卻不明白要怎樣去敬愛(ài)家長(zhǎng)、關(guān)懷他人。

（二）啃老、虐老情況

啃老此種情況在如今社會(huì)上十分普遍。有一句話講的是“養(yǎng)兒可以防老”，然而在我國(guó)大多數(shù)家庭之中，父母親人千辛萬(wàn)苦的把孩子養(yǎng)育成人，想讓他們可以健康成長(zhǎng)、回報(bào)國(guó)家，而自己也能夠安然幸福的享受晚年生活。但是孩子在順利長(zhǎng)大以后，不僅不會(huì)贍養(yǎng)年邁的家人，甚至還會(huì)時(shí)常向其索取大量的財(cái)產(chǎn)，在家中衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，并不會(huì)對(duì)家人產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)的感恩之心。而部分父母在老了以后并不具備生活能力，也沒(méi)有充足的經(jīng)濟(jì)條件，在平時(shí)生活還需要自己的孩子來(lái)照顧，然而孩子卻將此種行為看作是一個(gè)負(fù)擔(dān)，對(duì)于自己的父母不僅不會(huì)孝順，甚至還時(shí)常出現(xiàn)打罵以及虐待的情況。

二、傳統(tǒng)孝道問(wèn)題的解決策略

（一）培養(yǎng)感恩觀念，增強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)

尊敬父母，贍養(yǎng)老人是德育教育的初始點(diǎn)，也是素質(zhì)素養(yǎng)形成的起點(diǎn)。當(dāng)代家庭當(dāng)中尤為倡導(dǎo)夫妻恩愛(ài)、敬老愛(ài)幼、家庭溫馨，如此一來(lái)就能夠強(qiáng)化家庭成員自身的義務(wù)感和責(zé)任感。孝道理念注重品德教化、人性陶冶，有助于增強(qiáng)廣大群眾的行為自覺(jué)性，將社會(huì)上散發(fā)的積極思想轉(zhuǎn)換成自己的品德修養(yǎng)，從而提高道德境界，培養(yǎng)出有著正確三觀與素質(zhì)素養(yǎng)的新時(shí)代群眾。眾所周知，家人是子女的第一位教師，是子女不斷學(xué)習(xí)的楷模，家人對(duì)于孩子所造成的影響是耳濡目染的。在家中所有父母都需要耐心細(xì)致的照顧自己的親人，為其洗腳、洗衣服、做飯，將自己認(rèn)為好的東西先孝敬給父母等等，這部分實(shí)際生活當(dāng)中的小事，兒童都會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的看在眼里，逐漸學(xué)習(xí)，如此一來(lái)就有助于孩子形成正確的三觀與品德修養(yǎng)，培育子女形成用真正的行動(dòng)去敬愛(ài)親人的習(xí)慣，切實(shí)明白什么是感恩，從而產(chǎn)生積極的人生態(tài)度?！暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”需要變成大家日常生活中一直秉持的理念。

（二）樹(shù)立尊老愛(ài)老的意識(shí)，化意識(shí)為行動(dòng)

尊敬老人愛(ài)護(hù)老人是我國(guó)所有民族的優(yōu)秀美德，是大家應(yīng)該履行的責(zé)任與義務(wù)。孝道文化最為基礎(chǔ)的要求就是真正贍養(yǎng)老人。除此之外，在這個(gè)前提下，還包含有敬重親人、愉悅親人的內(nèi)容。身為子女，對(duì)家人要真正的孝順，要將物質(zhì)贍養(yǎng)以及精神贍養(yǎng)互相融合起來(lái)。如今，國(guó)內(nèi)大多數(shù)家庭構(gòu)成都逐漸體現(xiàn)出了小型化與核心化的勢(shì)頭，而贍養(yǎng)老人和尊敬老人的情況也慢慢凸顯出來(lái)。當(dāng)前社會(huì)各界人士非常重視平等、自由，家庭成員互相之間的關(guān)系也毫不例外。所謂尊敬親人，并不僅僅是需要大家對(duì)自己父母一味的進(jìn)行服從，也不是對(duì)父母所吩咐的事情必須要完成，而是應(yīng)該在情感以及人格上真正對(duì)她們給予充分的尊重。宣揚(yáng)傳統(tǒng)孝道當(dāng)中的贍養(yǎng)老人尊敬親人的優(yōu)秀理念，形成尊老愛(ài)老的觀念思想，將意識(shí)轉(zhuǎn)換成行動(dòng)，用大家的所有語(yǔ)言行為來(lái)呈現(xiàn)出對(duì)家人的感激之情，這才是真正的敬重老人愛(ài)護(hù)老人。在此種尊老敬老氛圍的感染下，所有家庭成員都會(huì)切實(shí)盡自己的努力去獲得幸福，不再為一點(diǎn)蠅頭小利而起紛爭(zhēng)，有利于推動(dòng)家庭成員互相之間能夠獲得理解，也會(huì)互相關(guān)懷愛(ài)護(hù)，對(duì)于維持家庭和諧，促使家庭穩(wěn)定擁有十分關(guān)鍵的影響。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，一定要讓廣大民眾真正意識(shí)到傳統(tǒng)孝道的重要性，察覺(jué)到如今社會(huì)中存在的孝道問(wèn)題，然后去認(rèn)真思考對(duì)策來(lái)緩解這些情況，而若是想切實(shí)解決這些問(wèn)題，就必須要培養(yǎng)感恩觀念，增強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng);樹(shù)立尊老愛(ài)老的意識(shí)，化意識(shí)為行動(dòng)，從而使國(guó)家與社會(huì)平穩(wěn)順利的發(fā)展下去，營(yíng)造出積極的孝道氛圍。

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作者簡(jiǎn)介：黃景坤（1992.12.1）女，民族：苗，籍貫：廣東省深圳市，學(xué)歷：本科，研究方向：老年產(chǎn)業(yè)，單位：佛山樂(lè)榕水印國(guó)際頤養(yǎng)社區(qū)。