論界首彩陶的藝術(shù)之魂

盧群山

摘要：界首彩陶是“中國(guó)近現(xiàn)代四大彩陶之一”，是淮河流域地區(qū)民間陶藝的典型代表，蘊(yùn)含豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和鮮明的地域民族特色。本文從界首彩陶的歷史起源、文化內(nèi)涵、美學(xué)特征等三個(gè)維度來(lái)講訴界首彩陶的藝術(shù)之魂。

關(guān)鍵詞：界首彩陶;歷史起源;文化內(nèi)涵;美學(xué)特征

一、界首彩陶的歷史之魂

陶器是我國(guó)農(nóng)耕文明起源的重要依據(jù)，陶器的發(fā)明最早可追溯到五六千年前的新石器時(shí)代，陶器的出現(xiàn)也就意味著新石器時(shí)代農(nóng)耕文明的開(kāi)始。在這一時(shí)期的陶器主要以低溫彩陶為主，造型大多樸實(shí)飽滿，裝飾圖案簡(jiǎn)潔大方，彰顯了勤勞樸實(shí)的人們對(duì)于美好生活的向往與熱愛(ài)，集審美與實(shí)用于一身。界首最早出現(xiàn)立窯燒制陶器的歷史出現(xiàn)在隋朝時(shí)期，到了唐代，因界首“三彩刻花”陶器秉承了民間的手法技巧，傳承至今，“刀馬人”便隨之問(wèn)世。雖已經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，但是界首彩陶并未因歷史的沉淀而就此褪色，反倒因其獨(dú)特的造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)依然保持著絕美的風(fēng)韻和藝術(shù)價(jià)值，制陶技藝代代相傳，猶如黃河之水綿延不斷。在當(dāng)代更是被譽(yù)為“中國(guó)近現(xiàn)代四大彩陶之一”。界首彩陶的出現(xiàn)是伴隨淮河流域的農(nóng)耕文化所產(chǎn)生并延續(xù)至今的民間工藝，是淮河流域地區(qū)民間陶藝的典型代表。界首彩陶在農(nóng)耕文化的背景下形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，對(duì)民間陶藝的傳承與發(fā)展有著重要的研究?jī)r(jià)值。傳統(tǒng)意象是民間陶器藝術(shù)的重要表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)界首彩陶有著深刻的影響和意義，崇尚自然、返璞歸真更是界首彩陶傳承人秉承的制陶理念。[1]

二、界首彩陶的文化之魂

對(duì)于制陶藝人來(lái)說(shuō)，一件好的作品必須是有“靈魂”的作品。對(duì)藝術(shù)保持一種敬畏之心，去感悟之心去享受藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。如果說(shuō)大師的手，就是藝術(shù)的魂。那么皖北的民俗文化，就是界首彩陶的文化之魂。只有具備深厚文化底蘊(yùn)承載的藝術(shù)品才是具有靈魂的作品，才是屬于中國(guó)的匠心之作。界首彩陶就是這樣一種伴隨著皖北民俗文化誕生并傳承至今的民間工藝美術(shù)形式，界首彩陶的藝術(shù)形式在中原地區(qū)與江淮地區(qū)都具有非常典型的代表性。它傳承中原文化，又根植于皖北當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，秉承了唐三彩遺風(fēng)，汲取了當(dāng)?shù)啬究贪娈?huà)、剪紙以及當(dāng)?shù)貞蚯炔煌耖g藝術(shù)的長(zhǎng)處，形成陶瓷藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟的流派，包含豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和形式，蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀和獨(dú)特的審美價(jià)值。[2]一方水土養(yǎng)一方人，一方人創(chuàng)造著一方文化。位于淮河中游的安徽界首，其地域文化特色鮮明，民俗文化氣息濃郁，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，悠悠流淌的沙潁河養(yǎng)育了兩岸勤勞的人民，也帶來(lái)可塑性很強(qiáng)的淤泥，留下了可千變?nèi)f化的界首彩陶。界首彩陶獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格便是起源于這樣的地域文化。界首彩陶體現(xiàn)了農(nóng)民敦厚樸實(shí)的性格和大拙大巧的審美意趣，反映著中國(guó)民間藝術(shù)崇尚自然、追求和諧的審美趨向，成為我國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩，并被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。界首彩陶早已超脫于一般作為實(shí)用的陶器，而是通過(guò)皖北民俗的發(fā)展成為農(nóng)耕社會(huì)勞動(dòng)人民表達(dá)心靈深處情感的載體，被賦予了豐富的文化寓意和民俗功用，是帶有鮮明民俗色彩的物質(zhì)文化和精神文化的“文化之魂”。

三、界首彩陶的美學(xué)之魂

界首彩陶是我國(guó)皖北民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了皖北人民崇尚自然、熱愛(ài)生活、追求和諧的審美趨向。藝術(shù)起源于生活，界首彩陶是人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中、藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中、社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)感悟人生，結(jié)合歷史文化和地域民俗所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品。界首彩陶是源于生活、根植于本土的“美學(xué)之魂”。界首彩陶的美主要體現(xiàn)在“型”、“色”、“飾”三方面。界首彩陶的造型大多以圓形為主，自古以來(lái)所有藝術(shù)品都承載著人們對(duì)于美好生活的向往與寓意，界首彩陶的圓形造型來(lái)源于當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，“圓”有“團(tuán)團(tuán)圓圓”的美好寓意，“花好月圓”也是象征著人們團(tuán)聚的美好寓意，而“陶”有“掏”的諧音，二者相結(jié)合，即為掏個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓。從實(shí)用性和燒制過(guò)程上來(lái)講，一方面圓形陶器要比其他形器的容量大，另一方面在燒制過(guò)程中，圓形陶器不易變形;界首彩陶鮮艷奪目，顏色豐富。在胎面的制作上，界首彩陶飾以兩層化妝土，在刻畫(huà)過(guò)程中表現(xiàn)出赭、黃或赭、白兩種基本對(duì)比色;在表現(xiàn)技法上，它充分運(yùn)用剔、刻、刮等手法，使得畫(huà)面色彩更加豐富，刻畫(huà)主題更加鮮明。在燒制方面，界首彩陶制作先除潮，然后素?zé)瑴囟纫话阍跀z氏700至800度，成品為磚紅色的刻畫(huà)陶，素?zé)罂梢杂詿?，即涂以含鉛、二氧化硅、粉土的釉料后放入陶制的匣缽內(nèi)，逐漸加大溫度，達(dá)到攝氏1000至1050度，燒兩天兩夜，成品為紅底白花的界首彩陶;界首彩陶造型在裝飾方面所呈現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格是從諸如黃金率的無(wú)意識(shí)應(yīng)用、空間的處理、畫(huà)面的布局設(shè)計(jì)等多種元素的組合所構(gòu)成了，因此創(chuàng)造出了界首彩陶獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性;在刻畫(huà)題材上，界首彩陶所用題材豐富，除了以傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)作為創(chuàng)作對(duì)象外，還汲取了傳統(tǒng)戲曲中的藝術(shù)元素，諸如《破洪州》《戰(zhàn)秦瓊》《鍘美案》等傳統(tǒng)戲劇場(chǎng)景都被搬上了陶壇，以一幕幕場(chǎng)景的形式加以表現(xiàn)。界首彩陶的美學(xué)特征讓界首彩陶注定不同尋常，成為陶壇一枝獨(dú)秀。

四、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)民間陶器藝術(shù)的典型代表，界首彩陶獨(dú)特的裝飾技藝具有鮮明的地域特色和民俗風(fēng)采。界首彩陶從造型、釉色、紋飾等方面無(wú)一不體現(xiàn)著界首濃郁的民俗文化底蘊(yùn)，具有鮮明的美學(xué)特征，同時(shí)反映了淮河流域的民俗文化、社會(huì)潮流等一系列的美學(xué)思想。界首彩陶的出現(xiàn)，給陶器藝術(shù)的歷史增添了一道絢麗的光彩，創(chuàng)作界首彩陶的制陶藝人們憑借一雙巧手、一顆匠心、一份使命點(diǎn)染了彩陶藝術(shù)之光。界首彩陶不僅是皖北民族的文化象征，也是中華民族的寶貴財(cái)富;界首彩陶既是歷史長(zhǎng)河中的一朵激流勇進(jìn)的浪花，更是新時(shí)代背景下彰顯地域民俗的承載。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐宇婷.界首彩陶的意象與價(jià)值探析[J].美術(shù)教育研究，2019（19）：48-49.

[2]謝亮，陽(yáng)巧.界首彩陶裝飾的審美意蘊(yùn)[J].裝飾，2013（02）：98-99.