初中語(yǔ)文“插入式”課堂結(jié)構(gòu)模式探究

孫宏

在記敘過(guò)程中暫時(shí)中斷敘述的線(xiàn)索，插入與中心事件有關(guān)的情節(jié)，是記敘文常用的一種敘事技法，這種敘事技法被稱(chēng)之為插敘。在教學(xué)活動(dòng)中，暫時(shí)中斷對(duì)文本的解讀，插入和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的素材，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓課堂結(jié)構(gòu)曲折多變，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。我們可以把這種課堂結(jié)構(gòu)稱(chēng)為“插入式”的課堂結(jié)構(gòu)?！安迦胧健钡恼n堂結(jié)構(gòu)在教學(xué)中是一種常用的結(jié)構(gòu)模式，如果能處理好下面幾個(gè)方面的問(wèn)題，會(huì)讓語(yǔ)文課堂更加高效有趣。

一、“插入式”的課堂結(jié)構(gòu)目的是增加課堂的容量，激發(fā)學(xué)生上課的興趣，因此在選擇插入的素材要和教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)，不能單純?yōu)榛钴S課堂氣氛，所以選擇有效的素材是插入式課堂結(jié)構(gòu)成功的關(guān)鍵。

首先，在設(shè)計(jì)“插入式”課堂結(jié)構(gòu)時(shí)，可以插入和課文相關(guān)的資料。初中語(yǔ)文教材中的文言文篇目大多短小精悍。插入和課文相關(guān)的文史材料，前后勾連，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以幫助學(xué)生更好的理解課文，從而讓課堂變得有效。

例如七年級(jí)課文《詠雪》言簡(jiǎn)意賅地勾勒出謝家子女即景詠雪的情景，展示古代家庭文化生活輕松和諧的畫(huà)面。老師們?cè)诮虒W(xué)中都會(huì)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：謝朗和謝道韞都對(duì)大雪進(jìn)行了描繪，謝太傅認(rèn)可誰(shuí)的比喻？學(xué)生一般都會(huì)認(rèn)可謝道韞“未若柳絮因風(fēng)起”的說(shuō)法?？墒窃谠闹兄x太傅并未表明自己的態(tài)度，僅用“公大笑樂(lè)”作結(jié)，意味深長(zhǎng)。

這時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，就可以插入與此相關(guān)的材料了：“謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒既無(wú)由知父為此事，聞人道癡人有作此者，戲笑之，時(shí)道此，非復(fù)一過(guò)。太傅既了己之不知，因其言次，語(yǔ)胡兒曰：‘世人以此謗中郎，亦言我共作此。胡兒懊熱，一月日閉齋不出。太傅虛托引己之過(guò)，以相開(kāi)悟，可謂德教”。

討論后明確：謝安教育子侄采用的是循循善誘的方式，既委婉地指出錯(cuò)誤，又保護(hù)孩子們的自尊心。因此，即使謝安認(rèn)為謝道韞的比喻好，出于保護(hù)謝朗的自尊心，他也不會(huì)明確表明態(tài)度，但是孩子們的奇思妙想，其樂(lè)融融的家庭氛圍還是讓謝安很開(kāi)心，因此大笑樂(lè)。

其次，在設(shè)計(jì)“插入式”課堂結(jié)構(gòu)時(shí)，可以插入視頻資料。現(xiàn)在教學(xué)視頻資源豐富，這些視頻素材由專(zhuān)業(yè)人士制作，音畫(huà)結(jié)合，視聽(tīng)效果完美。我們?cè)诮虒W(xué)中如果引入和課文配套的音像視頻，形成“插入式”的課堂結(jié)構(gòu)，不僅可以豐富課堂教學(xué)，還可以在教學(xué)中進(jìn)行美育滲透，從而讓課堂實(shí)現(xiàn)高效的目標(biāo)。

例如七年級(jí)課文《濟(jì)南的冬天》被制作成了電視散文。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)介紹作者和寫(xiě)作背景后，就可以插入朗讀視頻了。天音老師朗誦的這個(gè)作品，制作精美。首先展現(xiàn)在學(xué)生面前是一幅淡雅的濟(jì)南飛雪圖，遠(yuǎn)山的輪廓，房屋的痕跡，鏡頭中的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，然后緩緩的推出“濟(jì)南的冬天”五個(gè)大字，把學(xué)生帶到了課文營(yíng)造的意境中。

鏡頭中展示著雪花飛舞的場(chǎng)景，配著舒緩的鋼琴音樂(lè)，給人一種溫暖的感覺(jué)，突出了冬天的濟(jì)南是個(gè)寶地的特點(diǎn)。隨著天音老師的朗誦，畫(huà)面依次展現(xiàn)出小山，松樹(shù)，夕陽(yáng)，閃著光暈的暖色的雪，冒著熱氣的泉水，藍(lán)汪汪的天空等。朗讀視頻的插入，學(xué)生不僅能初步感知課文，學(xué)習(xí)名家對(duì)課文朗讀的處理技巧和情感的把握，還可以得到藝術(shù)的熏陶，達(dá)到美育的效果。這類(lèi)和課文配套的視頻素材是比較多的，如朱自清的《春》，劉湛秋的《雨的四季》，葉圣陶的《蘇州園林》等課文的朗讀視頻有各種版本，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)選擇插入。

再次，設(shè)計(jì)“插入式”課堂結(jié)構(gòu)時(shí)，還可以插同類(lèi)作品，形成對(duì)比閱讀。入選初中教材的篇目都是名家名作，因?yàn)殛P(guān)注生活而具有普遍意義，同類(lèi)作品眾多，教學(xué)時(shí)可以插入同類(lèi)作品，不僅可以增加課堂容量，還可以在對(duì)比閱讀中激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的興趣，從而讓“插入式”課堂高效有趣。

《回憶魯迅先生》是新選入初中的一篇課文，整片文章筆法疏散，好像作者面對(duì)我們娓娓道來(lái)。即是散文的特點(diǎn)，也是蕭紅的寫(xiě)作風(fēng)格。這篇文章篇幅長(zhǎng)，敘事碎，教師在教學(xué)時(shí)是不太好把握的?！痘貞洜敔敹隆芬彩腔貞浶陨⑽?，通過(guò)“雨夜讀書(shū)”“午后補(bǔ)習(xí)”“填報(bào)志愿”[1]三個(gè)片段展示作者在成長(zhǎng)過(guò)程中祖父的關(guān)懷，進(jìn)而表達(dá)對(duì)祖父的懷念之情。

兩篇文章都是回憶性質(zhì)的散文，都是通過(guò)生活中瑣碎的小事來(lái)表達(dá)真實(shí)情感。將兩篇文章對(duì)比分析后提問(wèn)：如果學(xué)校舉行征文大賽，題目“回憶魯迅先生二三事”，你會(huì)怎樣選材呢？學(xué)生討論后明確：如果表現(xiàn)魯迅先生突出平易近人選擇“開(kāi)玩笑”“宴請(qǐng)朋友”“看電影”;突出魯迅先生認(rèn)真細(xì)致就選擇“包書(shū)”“回信”“吃魚(yú)丸”。

進(jìn)一步提問(wèn)：會(huì)根據(jù)中心選擇典型的素材是寫(xiě)作常識(shí)，蕭紅明顯沒(méi)有遵循這一原則，是什么原因造成的呢？學(xué)生馬上開(kāi)始探究并歸納：此時(shí)的蕭紅猶如鄉(xiāng)間哭墳的婦女，想到哪里寫(xiě)到哪里，看似毫無(wú)邏輯和章法，卻體現(xiàn)了一種撕心裂肺的痛苦，更能體現(xiàn)蕭紅對(duì)魯迅先生的懷念之情。因此教學(xué)中插入和課文類(lèi)似的作品還可以激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的積極性。

二、“插入式”的課堂結(jié)構(gòu)是一種中斷常規(guī)教學(xué)流程的課堂模式，如果教學(xué)內(nèi)容插入生硬，會(huì)讓課堂結(jié)構(gòu)顯得生硬，影響到課堂教學(xué)的流暢性，所以，教學(xué)時(shí)在合適的時(shí)機(jī)插入是很重要的選擇。

教師在講授新課時(shí)都會(huì)介紹文章寫(xiě)作背景，因?yàn)椤皩?xiě)作背景是正確理解文學(xué)作品主題的鑰匙，在語(yǔ)文教學(xué)中起到關(guān)鍵性的作用”。所以，在介紹文章背景時(shí)插入教學(xué)資源是個(gè)很好的時(shí)機(jī)。

八年級(jí)上冊(cè)第一單元第5課《國(guó)行公祭，為佑世界和平》是一篇新聞評(píng)論，“國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤”是文章開(kāi)篇第一句，也是國(guó)家公祭大鼎上的銘文，它向世人講述南京大屠殺歷史，講述設(shè)立國(guó)家公祭日的初衷。我們?cè)诮榻B背景時(shí)就可以插播第一個(gè)國(guó)家公祭日的配樂(lè)朗誦。配樂(lè)舒緩，朗誦莊重，一幅幅滄桑照片提醒著學(xué)生歷史并未走遠(yuǎn)。朗誦播放完畢，屏幕上出現(xiàn)了“勿忘國(guó)恥，警鐘長(zhǎng)鳴”八個(gè)大字。老師可以接著介紹作者署名“鐘聲”，是“中國(guó)之聲”的簡(jiǎn)稱(chēng)，也暗含“警鐘長(zhǎng)鳴”的意思，再自然過(guò)渡到下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：文體知識(shí)，內(nèi)容歸納等。無(wú)論是寫(xiě)文章還是表演，都講究先聲奪人，好的開(kāi)頭是成功的一半。課堂教學(xué)如果開(kāi)頭就吸引了學(xué)生的興趣，后面的教學(xué)環(huán)節(jié)也很容易展開(kāi)。講《茅屋為秋風(fēng)所破歌》終歸要補(bǔ)充安史之亂的背景知識(shí)，講《白楊禮贊》要介紹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共合作抗日的背景，學(xué)習(xí)《雷電頌》要補(bǔ)充皖南事變的歷史背景，學(xué)習(xí)《昆明的雨》也要為學(xué)生補(bǔ)充汪曾祺在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)的知識(shí)。

課堂教學(xué)是師生雙方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)提出各種問(wèn)題，老師也會(huì)設(shè)置各種問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思維。為將問(wèn)題透徹解釋必然會(huì)引用課外知識(shí)進(jìn)行佐證。所以在懸疑解惑時(shí)插入教學(xué)素材，也是一個(gè)很好的時(shí)機(jī)。

例如學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人崔顥的《黃鶴樓》有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”一句，家鄉(xiāng)是人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，難道崔顥忘記了自己的家鄉(xiāng)嗎？顯然不是。這句詩(shī)又如何解釋呢？這時(shí)，繼續(xù)插入崔顥的一些知識(shí)了：詩(shī)人少年得志，中年困頓，年老之時(shí)來(lái)到了黃鶴樓，“年少的輝煌與半生的失意交織在胸，形成沉埋心底，但是遇到縫隙就會(huì)蓬勃而出的巖漿，而登臨黃鶴樓就是他噴發(fā)的契機(jī)。面對(duì)樹(shù)影歷歷，芳草萋萋，千愁萬(wàn)怨涌上心頭”[2]。

經(jīng)歷半生的困頓，詩(shī)人進(jìn)退兩難，日暮途窮，家在哪里？古人說(shuō)：匈奴不滅，何以為家。只有建功立業(yè)，才能封妻蔭子。崔顥一生困頓，何來(lái)建立功業(yè)。今天，我們說(shuō)有父母的地方，就是家。詩(shī)人已經(jīng)步入人生的暮年，未必有父母在堂，所以對(duì)詩(shī)人而言，“前進(jìn)固然已不可，甚至連后退也成為一種奢望”，詩(shī)人這才發(fā)出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的喟嘆。這時(shí)候的插入從課堂結(jié)構(gòu)上而言如行云流水，非常順暢。類(lèi)似的例子還很多：例如《中國(guó)石拱橋》中關(guān)于“二十八道拱圈獨(dú)立支撐”的問(wèn)題，我們可以插入物理學(xué)科中力學(xué)的知識(shí);《蘇州園林》中關(guān)于園林建筑講究遠(yuǎn)近景配合問(wèn)題時(shí)，我們也可以補(bǔ)充蘇州拙政園借北寺塔的例子進(jìn)行實(shí)證。

每篇文章都有一個(gè)貫穿全文的中心，很多老師在教學(xué)活動(dòng)的最后環(huán)節(jié)都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生歸納文章的主題，歸納時(shí)插入一些教學(xué)素材可以讓學(xué)生了解的更清楚，而且此時(shí)插入水到渠成，不會(huì)有突兀的感覺(jué)。因此歸納主題時(shí)也是一個(gè)很好的插入時(shí)機(jī)。

例如八上課文朱德同志《回憶我的母親》，通過(guò)敘述了母親對(duì)自己的教育和影響，表達(dá)自己盡忠于民族和人民，盡忠于黨來(lái)報(bào)答母親的決心。文章表達(dá)對(duì)母親的懷念很好理解，通過(guò)盡忠于黨和國(guó)家來(lái)報(bào)答母親沒(méi)有那么好理解。這時(shí)可以插入《三國(guó)演義》中的故事：曹操為招攬徐庶，假稱(chēng)徐太夫人被監(jiān)禁于許昌，徐庶得信后心急如焚，遂別劉備而去。結(jié)果徐太夫人一向以曹操為漢賊，得知徐庶棄明投暗后自縊身亡。徐母希望兒子能夠頂天立地，不要以自己為念，偏偏徐庶并不理解母親，最后落得一言不發(fā)的下場(chǎng)。

其實(shí)所有的母親都是這樣的，縱然有萬(wàn)般不舍，都不希望自己成為兒女的羈絆。因?yàn)橹斓略獛洶炎约旱木Χ纪渡淼礁锩腥チ恕Ｒ驗(yàn)橹斓略獛浝斫庾约旱哪赣H，“老吾老，以及人之老”，報(bào)答母親最好的方式就是盡忠于我們的民族和人民。母愛(ài)是無(wú)私的，母愛(ài)是偉大的。我們是學(xué)生，珍惜每天的學(xué)習(xí)時(shí)間，不讓光陰虛度，這就是對(duì)母親最好的報(bào)答。歸納完主題后，自然過(guò)渡到課堂小結(jié)。

很多文章的教學(xué)都可以這樣插入，再如《人為什么而活著》這篇文章羅素告訴我們：他為愛(ài)情，知識(shí)和人類(lèi)和平而活著，我們?cè)跉w納課文主旨時(shí)不妨插入奧斯特洛夫斯基的名言：人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥;這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！盵3]最后再提出對(duì)同學(xué)們的期望。

三、“插入式”的課堂結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫x擇的素材不同，插入的時(shí)機(jī)不同，選擇插入的方式也存在差異。這種差異主要是由教學(xué)的目的決定的，插入素材是對(duì)課文內(nèi)容的補(bǔ)充，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟迦敕绞剑荒苄e奪主。

在課堂教學(xué)中，可以采用講故事的形式插入所選材料。記敘性的文本具有很強(qiáng)的故事性，很多作者的經(jīng)歷本身就是一段故事。故事的傳奇性可以讓老師繪聲繪色，學(xué)生會(huì)在老師的感染下迅速進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)中，從而讓課文高效而有趣。

例如：《陋室銘》是劉禹錫被貶和州時(shí)創(chuàng)作的一篇托物言志的駢體銘文，借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔。寫(xiě)作背景涉及唐朝的朋黨之爭(zhēng)，教學(xué)時(shí)可以選擇故事形式插入：唐朝劉禹錫被貶和州通判，知縣橫加刁難。便安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還說(shuō)：“面對(duì)大江觀(guān)白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！庇谑侵h又將他的住所調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。劉禹錫觸景生情，悠然自得地說(shuō)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！敝h見(jiàn)狀，又把他的住房換成一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。學(xué)生聽(tīng)完故事后，不僅了解了文章的寫(xiě)作背景和緣由，更帶著滿(mǎn)腔的不平和對(duì)劉禹錫的景仰之情進(jìn)入到課文的學(xué)習(xí)中。

初中教材中有很多這樣的文史故事，如《最后一次講演》中聞一多求學(xué)的故事，《周亞夫軍細(xì)柳》中可以插入“鳴雌亭候”的故事等等，在教學(xué)過(guò)程中穿插這些故事不僅讓課堂妙趣橫生，還可以豐富學(xué)生知識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生視野。

在課堂教學(xué)中也可以用展示材料的形式插入，讓材料與課文相互印證，起到解惑激趣的作用。例如七年級(jí)下冊(cè)課文《孫權(quán)勸學(xué)》是一篇小短文，文中關(guān)于魯肅和呂蒙結(jié)友而別的情節(jié)一筆帶過(guò)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)此是存在困惑的。清華附中王君老師執(zhí)教《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)先后插入三則材料課文：

出示材料一 魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過(guò)蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之。”遂往詣蒙。并提問(wèn)：如果你是呂蒙，知道上級(jí)輕視自己還來(lái)拜訪(fǎng)自己，你會(huì)怎么說(shuō)？學(xué)生笑：“您不是瞧不起我嗎？又來(lái)我這里干什么？”[4]

出示材料二 酒酣，蒙問(wèn)肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜?！崩^續(xù)提問(wèn)：“呂蒙鄭重和魯肅談?wù)撈饑?guó)防問(wèn)題，可是，魯肅對(duì)于呂蒙的問(wèn)題很應(yīng)付，如果你是呂蒙，你會(huì)怎么說(shuō)呢？”學(xué)生回答：“這么重要的事情，為什么不提前做好布置呢？”[5]

出示材料三 蒙曰：今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)虎熊也，計(jì)安可不豫定？因?yàn)槊C畫(huà)五策。肅于是越席就之，拊其背曰：呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。遂拜蒙母，結(jié)友而別。[6]

分析后明確：呂蒙既沒(méi)有指責(zé)魯肅，也沒(méi)有反唇相譏，而是擺正自己的位置，為魯肅獻(xiàn)上了五條計(jì)策。讓魯肅刮目相看，所以?xún)扇私Y(jié)友而別！展示材料后，學(xué)生不僅謎團(tuán)一掃而空，也能感受到呂蒙才學(xué)的進(jìn)步之大。

當(dāng)前教學(xué)視頻資源眾多，有朗讀視頻，有人物經(jīng)歷，有根據(jù)文本改編的影視作品等，上課時(shí)插入這些資源當(dāng)然是以播放視頻形式呈現(xiàn)。在播放視頻不是拿來(lái)就用，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)加以選擇和裁剪后有序使用，一切為課堂服務(wù)，不能讓語(yǔ)文課變成影視鑒賞課。

《鄧稼先》是傳統(tǒng)篇目，文章講述鄧稼先那段鮮為人知的故事，贊美了鄧稼先的愛(ài)國(guó)情懷和無(wú)所畏懼的科學(xué)精神。文本很好懂，但是那段歲月距離今天已經(jīng)30多年了，如果沒(méi)有豐富的視頻資料的插入是很難引起學(xué)生共鳴。為讓學(xué)生更好領(lǐng)略鄧稼先的崇高人格，同時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以準(zhǔn)備這些教學(xué)視頻：紀(jì)錄片《中國(guó)原子彈之父》（47分鐘）;梁植演講視頻《我的偶像》（6分鐘），《鄧稼先》課文朗讀視頻（15分鐘），虹云老師詩(shī)歌朗誦《鄧稼先》（6分鐘）?！案惺軅ト说姆欠矚赓|(zhì)，喚起學(xué)生對(duì)理想的憧憬與追求”是本單元的教學(xué)重點(diǎn)，這些視頻的插入，可以幫助老師完成情感價(jià)值的教學(xué)目標(biāo)。四個(gè)視頻合起來(lái)時(shí)間較長(zhǎng)，為讓視頻資源和課文結(jié)合得更加緊密，我們上課可以對(duì)視頻進(jìn)行重新編排。

《鄧稼先》是重點(diǎn)講讀篇目，安排3課時(shí)教學(xué)：第1課時(shí)可以完整播放記錄片《中國(guó)原子彈之父》，記錄片通過(guò)采訪(fǎng)鄧稼先的夫人和同事，完整呈現(xiàn)了鄧稼先崇高而偉大的一生，催人淚下，學(xué)生欣賞影片，也在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)而完成本課的情感價(jià)值教學(xué)目標(biāo)。梁植的演講通過(guò)今天和昨天的對(duì)比，告訴觀(guān)眾我們能有今天幸福的生活，是因?yàn)橛辛肃嚰谙纫慌说哪瞰I(xiàn)，他的演講極富感染力，可安排在第二課時(shí)導(dǎo)入新課;虹云老師的詩(shī)歌朗誦是對(duì)鄧稼先總的評(píng)價(jià)和贊頌，可以放在第2課時(shí)人物分析之后，后來(lái)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系;課文的朗讀視頻就可以放在第3課時(shí)了，再次加深學(xué)生對(duì)文章的印象。這樣安排教學(xué)視頻，張弛相間，即可避免學(xué)生審美疲勞，也能讓課堂結(jié)構(gòu)更加合理。初中人物傳記類(lèi)的文章如《葉圣陶先生二三事》《紀(jì)念白求恩》在插入教學(xué)視頻時(shí)，都可以作類(lèi)似處理。

每個(gè)老師在教學(xué)時(shí)都不會(huì)拘泥于文本，上課時(shí)總會(huì)補(bǔ)充插入一些課外的知識(shí)。這些補(bǔ)充大多是隨機(jī)率性而發(fā)，這些插入的內(nèi)容往往會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教學(xué)中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象也是語(yǔ)文“插入式”課堂結(jié)構(gòu)模式的基礎(chǔ)。我們?cè)诮虒W(xué)中選擇好插入的素材，把握好插入的時(shí)機(jī)，采用合適的插入方式，一定可以讓課堂錦上添花。

參考資料：

[1]公眾號(hào)“宏文館”.《回憶魯迅先生》教學(xué)手記.

[2]夏昆.在唐詩(shī)中孤獨(dú)漫步.

[3]奧斯特洛夫斯基.鋼鐵是怎樣煉成的.

[4][5][6]王君.《孫權(quán)勸學(xué)》課例.

從宋元南戲、雜劇到明清雜劇、傳奇再發(fā)展到花部亂彈地方戲，中國(guó)古典戲曲的血脈延續(xù)了近千年，各戲曲樣式不僅集中展示著中華民族的傳統(tǒng)文化與人文精神，還充任了人類(lèi)共同的藝術(shù)寶庫(kù)。在“增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)”的號(hào)召下，戲曲藝術(shù)通過(guò)各種路徑，以不同的姿態(tài)走進(jìn)了校園。其中，作為課文的戲曲文學(xué)進(jìn)入語(yǔ)文課堂便是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。以統(tǒng)編版普通高中教科書(shū)語(yǔ)文必修下冊(cè)為例，關(guān)漢卿的元雜劇《竇娥冤》與湯顯祖的明傳奇《牡丹亭》分別出現(xiàn)在教材的“第二單元”和“古詩(shī)詞誦讀”中。然而，盡管有兩出戲曲劇目現(xiàn)于教材，但實(shí)際所占篇幅并不大——《竇娥冤》僅為一折，《牡丹亭》也僅被選取了區(qū)區(qū)一支曲牌。因此，如何在有限的戲曲文學(xué)劇本節(jié)選中，讓學(xué)生們最大程度地了解戲曲藝術(shù)的本體特征，并從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，便成了戲曲課堂教學(xué)的重中之重。

經(jīng)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)目前大多數(shù)中學(xué)語(yǔ)文老師在講授戲曲課文時(shí)，通常采取的是“組合法”教學(xué)模式：首先按照詩(shī)詞的方法來(lái)對(duì)戲文進(jìn)行解讀，其次外加多媒體視頻的觀(guān)摩欣賞。然而，作為“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體的綜合性藝術(shù)，“可演可傳”的戲曲方乃劇中上品，其“案頭”與“場(chǎng)上”的特征缺一不可。是以，這樣的教學(xué)模式極易把戲曲與古詩(shī)文混為一談，從而抹煞掉戲曲的獨(dú)特性與綜合性;且由于古典戲曲距今年代久遠(yuǎn)，其具體的演出形態(tài)如今已難以得知，而課堂上所放的視頻多為現(xiàn)當(dāng)代的重新演繹，倘若不加區(qū)別地將其一一對(duì)應(yīng)，便會(huì)造成戲曲歷史認(rèn)知上的錯(cuò)位。鑒于此，以《竇娥冤》為代表的戲曲課堂教學(xué)應(yīng)積極開(kāi)辟新思路，尋找新途徑。本文提供一種基于“腳色扮演”交互下的課堂教學(xué)設(shè)想，致力于凸顯中華民族戲曲的根本藝術(shù)特征，且能夠讓?xiě)蚯n堂上師生的“教”與“學(xué)”更為高效。

“腳色扮演”實(shí)際上是由名詞“腳色”與動(dòng)詞“扮演”組合而成，由“腳色”發(fā)展而成的“腳色制”是戲曲的結(jié)構(gòu)體制，“扮演”則是戲曲的表現(xiàn)方式，二者互為表里，造就了戲曲藝術(shù)的本體特色。

作為戲曲行當(dāng)術(shù)語(yǔ)的“腳色”一詞歷經(jīng)了千年的流變，貫穿了戲曲發(fā)展史的始終。王國(guó)維早在《宋元戲曲史》中便考察過(guò)腳色的初始形態(tài)：“由是參軍一色，遂為腳色之主。其與之相對(duì)者，謂之蒼鶻……上所載滑稽劇中，無(wú)在不可見(jiàn)此二色之對(duì)立?！盵1]可見(jiàn)，唐代的參軍戲已將歌舞與滑稽的成分融為一體，使得“參軍”“蒼鶻”成為了腳色形成與固化的萌芽。隨后宋雜劇出現(xiàn)了以伎藝性表演為主的末泥、引戲、副凈、副末、裝孤的雜劇色，《青樓集》謂之“五花爨弄”。而真正以“生、旦、凈、丑”為主要標(biāo)志、從人物類(lèi)型分化為出發(fā)點(diǎn)的戲曲腳色體制則是始自南戲。南戲的“七腳制”——生、旦、凈、末、丑、外、貼，實(shí)現(xiàn)了從純粹地為雜扮伎藝服務(wù)到為人物形象塑造而服務(wù)的飛躍。南戲后的腳色演化為元雜劇中“末、旦、凈、丑”四大類(lèi)，其中正末和正旦為戲中主要人物。明代又發(fā)展為王驥德《曲律》中的“十一腳色”。直到清代，花部亂彈地方戲興起，戲曲的舞臺(tái)表演性質(zhì)被提升到了空前的高度，腳色也隨之更加細(xì)化，產(chǎn)生了李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中記載的“江湖十二腳色”等。要之，戲曲的形成是以腳色的產(chǎn)生作為標(biāo)志的，腳色的“豐滿(mǎn)史”直接見(jiàn)證了戲曲的發(fā)端、成熟與興盛。對(duì)于“腳色制”的意義，解玉峰教授曾給予過(guò)高度評(píng)價(jià)：“腳色制對(duì)中國(guó)戲劇具有根本性意義，理解腳色制是理解中國(guó)戲劇藝術(shù)特征的關(guān)鍵?！盵2]

然而，在漢語(yǔ)規(guī)范化的進(jìn)程中，“腳色”逐漸淡出了人們的視野，其原本所具備的深厚內(nèi)涵也被“角色”而一筆帶過(guò)。第七版現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中“腳”（jiao）字下并無(wú)“腳色”的釋義，“腳色”作為“角色”的舊稱(chēng)而出現(xiàn)在“角”（jue）字的釋義之下。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《竇娥冤》的注釋中，“角色”取代“腳色”的例子依然俯拾皆是，如﹝外﹞“外末”的簡(jiǎn)稱(chēng)，角色名。意思是正角之外的次要角色;﹝凈﹞角色名，俗稱(chēng)“花臉”;﹝正旦﹞傳統(tǒng)戲曲中的女主角等。以上所列中的“角”字皆應(yīng)更正為“腳”字方為正確。那么戲曲中是否存在“角色”的所指涵義呢？當(dāng)然是存在的，以清代地方戲《刺中山》劇本為例：“（吉）元吉聽(tīng)言心煩惱……（淵）有何故事，當(dāng)說(shuō)父知……（民）父王在上……”[3]這里的“吉、淵、民”分別對(duì)應(yīng)劇中人物“李元吉、李淵、李世民”，而劇中具體的人物指代正是作為“角色”而存在的。可見(jiàn)，清代地方戲在劇本體制上已出現(xiàn)了棄“腳”而啟“角”的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)引導(dǎo)著后世戲曲完成了從“劇本中心制”到“表演中心制”的形態(tài)更替。由此，教材的注釋中并無(wú)作出說(shuō)明就將“腳色”與“角色”混為一談，實(shí)有誤導(dǎo)之嫌。雖為一字之差，但其中所蘊(yùn)含的概念卻相去甚遠(yuǎn)，正所謂“失之毫厘，謬以千里”。

在充分理解了“腳色制”的根本意義的基礎(chǔ)上，學(xué)生便可在教師的引導(dǎo)下正式進(jìn)入到實(shí)踐的環(huán)節(jié)，即“扮演”環(huán)節(jié)。戲劇是舞臺(tái)藝術(shù)，是伴有觀(guān)眾欣賞或參與的集體性創(chuàng)造活動(dòng)。在集體創(chuàng)造過(guò)程中所凸顯的雙向交流性是戲劇不可或缺的屬性，因此只有把《竇娥冤》的課堂打造為體驗(yàn)性與互動(dòng)性兼具的“動(dòng)態(tài)”課堂，才能真正讓學(xué)生感受到戲曲藝術(shù)，乃至戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。具體而言，可搭建起“2+3+1”的《竇娥冤》課堂教學(xué)模式：“2”即戲曲舞臺(tái)性教學(xué)與戲曲文學(xué)性教學(xué)相融合;“3”即課堂上“教、學(xué)、演”三位一體;“1”即課下小組主題活動(dòng)。“2”是對(duì)語(yǔ)文教師的要求，即要求老師能夠廣泛并全面地掌握戲曲的舞臺(tái)性特征與文學(xué)性特征，從而避免對(duì)戲曲課文的片面解讀，這有利于提升教師的自身應(yīng)變能力與綜合素質(zhì);“3”是對(duì)教師與學(xué)生的共同要求，即要求教師和學(xué)生在滿(mǎn)足傳統(tǒng)“教”與“學(xué)”的前提下，適當(dāng)開(kāi)展“演”的環(huán)節(jié)，教師可融入到學(xué)生中，與學(xué)生共同選取自己心儀的戲曲腳色，并在課堂上以說(shuō)白的方式扮演出來(lái)，這有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，并取得教師與學(xué)生的良性互動(dòng)，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想效果;“1”則是對(duì)學(xué)生的要求，即要求學(xué)生在課下圍繞戲曲主題積極開(kāi)展小組活動(dòng)，形式不限，可采用演講、小品、問(wèn)卷調(diào)查、多媒體展示等，但要注意發(fā)揮“團(tuán)隊(duì)”優(yōu)勢(shì)，小組間合理分工，協(xié)作完成，這有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流研討、團(tuán)隊(duì)合作以及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的本領(lǐng)，最終促成正確價(jià)值觀(guān)的形成。

總而言之，基于“腳色扮演”交互下的《竇娥冤》課堂教學(xué)，一方面能夠讓師生高效地領(lǐng)悟到戲曲藝術(shù)的本體特征與獨(dú)特魅力，從而對(duì)《竇娥冤》產(chǎn)生更為深刻與全面的認(rèn)識(shí);另一方面為師生帶來(lái)了戲劇所獨(dú)有的沉浸式體驗(yàn)感，使得作品的主旨更易凸顯，同時(shí)也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化中發(fā)揮了“德育”與“美育”的作用。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王國(guó)維.宋元戲曲史.上海古籍出版社1998年版，第13頁(yè).

[2]解玉峰.“腳色制”作為中國(guó)戲劇結(jié)構(gòu)體制的根本性意義.文藝研究，2006年第5期.

[3]刺中山.孟繁樹(shù)，周傳家編校.明清戲曲珍本輯選（下）.中國(guó)戲劇出版社，1985年版，第431—432頁(yè).