教育的儀式感

陳兆華

【摘要】學(xué)校教育具有對(duì)文化傳承和保存的功能，而儀式感教育是教育環(huán)節(jié)中重要的一項(xiàng)文化選擇和重組。儀式感對(duì)于教育中的群體和個(gè)體都有一定的影響，成為學(xué)校教育不可或缺的一部分。如何正確認(rèn)識(shí)和培育教育中的儀式感，筆者對(duì)此提出了幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】?jī)x式感 ? 自我暗示 ? 文化傳承 ? 集體主義

教育大家陶行知說(shuō)過(guò)：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處?！苯逃鳛榕囵B(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育者是根據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有組織、有計(jì)劃、有目的地對(duì)受教育者施加影響。而正正因?yàn)閮x式感具有塑造的力量，它便能有效地強(qiáng)化教育過(guò)程中的影響和感染，喚起學(xué)生的心靈所需，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“慢養(yǎng)育”，使學(xué)生漸漸形成對(duì)生活、乃至人生的理解和感悟，塑造出屬于自己的人格。由此可見(jiàn)，儀式感在教育當(dāng)中不可或缺。

一、教育中的儀式感

（一）儀式感的定義

儀式感一直伴隨從人的出生到整個(gè)生命的結(jié)束。無(wú)論是人的自身生命成長(zhǎng)，還是融入社會(huì)生活之后的社交活動(dòng)表達(dá)儀式感動(dòng)作、行為、儀式不時(shí)都在發(fā)生。儀式感的象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)的意義，人們所營(yíng)造的氛圍可以在人們的心中激起千層浪。

（二）教育中的儀式感

教育中的儀式感指的是通過(guò)體現(xiàn)教育目的并經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而固定下來(lái)的具有較強(qiáng)儀式感的教育活動(dòng)形式而帶給學(xué)生一種特殊心理功效。

二、儀式感的教育意義和可發(fā)展性

教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育則是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。教育目的的實(shí)現(xiàn)必須依靠設(shè)置一定的情景，采取一定的方式和方法，教育活動(dòng)中儀式感的營(yíng)造和利用能有效第增強(qiáng)教育的影響力和感染力。

（一）教育儀式感可塑造學(xué)生自律性

儀式感的產(chǎn)生在是在特定的環(huán)境和背景下產(chǎn)生的，具有參與者的主觀體驗(yàn)感和情感領(lǐng)悟，這種情感的產(chǎn)生不會(huì)因環(huán)境的變化而立馬改變，會(huì)對(duì)參與者的心靈產(chǎn)生一定的沖擊感，能夠把這種情感和狀態(tài)停留一段時(shí)間或者是長(zhǎng)久存在。比如醫(yī)學(xué)生在進(jìn)行醫(yī)學(xué)宣誓時(shí)，這種情感的建立會(huì)一直伴隨著學(xué)生，并督促其在以后的學(xué)習(xí)和工作中能夠牢記救死扶傷、樂(lè)于奉獻(xiàn)使命感。這種宣誓儀式可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的心理刺激和督促作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生塑造嚴(yán)格自律性和自學(xué)性的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，以醫(yī)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)感對(duì)待學(xué)業(yè)和以后的工作。因此儀式感對(duì)于學(xué)生自律性的養(yǎng)成有著重要的影響作用。

（二）教育儀式感可塑造學(xué)生集體主義觀

隨著西方自由、個(gè)性化主義的引進(jìn)和在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，很多學(xué)生追求個(gè)性化的發(fā)展特征，缺乏集體主義觀念。過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自由，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在主觀追求上有所偏離，促使學(xué)生養(yǎng)成以自我為中心、孤僻、傲慢的個(gè)性。因而在教育中可以加入具有促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生集體榮譽(yù)感、集體利益感的儀式和活動(dòng)，讓儀式感發(fā)揮作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體教育。集體主義觀的建立不僅僅能夠讓學(xué)生在以后的工作中更加注重集體和組織的利益，更能夠促使學(xué)生以集體利益為重，從而舍棄不利于個(gè)人發(fā)展的個(gè)人利益，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（三）儀式感促進(jìn)文化傳承

儀式自古代就有，各種典儀、規(guī)程都有統(tǒng)一的規(guī)范，且儀式具有傳承性，因此行為活動(dòng)造就的儀式感強(qiáng)烈，對(duì)參與者有較強(qiáng)的影響力。中國(guó)為禮儀之邦，儀式是傳遞禮儀、遵從禮儀的載體，具有豐富的教育價(jià)值和意義，促進(jìn)了教育思維的改革，提升了教育的理念和宗旨。當(dāng)代，在對(duì)學(xué)生的教育上，不僅僅要對(duì)學(xué)生有文化知識(shí)的傳授，還需要賦予學(xué)生禮儀文化的熏陶，讓學(xué)生在莊重的儀式感中，得到優(yōu)秀的道德品行和傳統(tǒng)文化的傳承。

（四）教育儀式感可培育情感，塑造良好品德

儀式感的教育方式，可以對(duì)學(xué)生的情感產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)能夠讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，對(duì)學(xué)生未來(lái)的德行品質(zhì)的塑造起著重要的作用。儀式感是人在各種活動(dòng)和氛圍中產(chǎn)生的感官體驗(yàn)，是主體感知能力的外在表現(xiàn)形式，能夠與心靈達(dá)成一致和共鳴。學(xué)生可以在此過(guò)程中對(duì)外界產(chǎn)生豐富的情感，教師加以引導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生培育健康情感，增進(jìn)對(duì)社會(huì)和學(xué)習(xí)的認(rèn)知。再者，學(xué)校應(yīng)該以塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)為前提，把儀式感融入到教學(xué)和活動(dòng)中，督促學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值取向，以追求公共道德和個(gè)人道德共同發(fā)展為目標(biāo)，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立的人格和品質(zhì)，讓道德和情感伴隨著儀式感良性發(fā)展、升華。發(fā)揮學(xué)校儀式感的價(jià)值和功能，將儀式感與正確的價(jià)值觀和情感相結(jié)合，塑造學(xué)生良好的品德。

三、提高教育的儀式感探新

（一）擴(kuò)大空間性和創(chuàng)造儀式感環(huán)境

儀式的開(kāi)展需要在空間或場(chǎng)所下發(fā)生的，這是儀式存在的“載體”，儀式感的產(chǎn)生是人的主觀感受，而空間是人對(duì)外界事物存在的感官的重要依托，是外在感官的表現(xiàn)形式。通過(guò)空間的外在條件的刺激，能夠?qū)⑴c者產(chǎn)生更加直觀的感受和情感起伏。因而空間對(duì)儀式感的產(chǎn)生和建立有著重要的影響力，在進(jìn)行教育儀式之前要對(duì)空間布局、環(huán)境渲染有考究，能夠讓參與者產(chǎn)生預(yù)計(jì)效果的儀式感和達(dá)到儀式所產(chǎn)生目的。比如開(kāi)學(xué)典禮上，要對(duì)場(chǎng)地和布景有嚴(yán)格的設(shè)置，能夠讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)開(kāi)始的氛圍。

（二）增加開(kāi)啟儀式感的活動(dòng)

儀式感可以促進(jìn)教學(xué)和教育，提高儀式的價(jià)值，增加學(xué)習(xí)的氛圍和提高學(xué)生的自律性。在開(kāi)學(xué)儀式上，可對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生刺激性，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性;畢業(yè)典禮上，是對(duì)完成學(xué)業(yè)且即將踏入社會(huì)的學(xué)子的莊重典儀，傳統(tǒng)的儀式教會(huì)學(xué)生要具備獨(dú)立意識(shí)，告別學(xué)生時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新的生活產(chǎn)生激情;在課堂儀式上，要重視第一課時(shí)和第一分鐘對(duì)學(xué)生的影響力，有一個(gè)好的教學(xué)開(kāi)場(chǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生接來(lái)的課程中有較大的促進(jìn)作用。增加儀式性的活動(dòng)，能夠讓學(xué)生在充滿儀式感的氛圍中學(xué)習(xí)、突破自我。

（三）避免出現(xiàn)形式化的儀式感，注重學(xué)生的主觀感受

很多學(xué)校在儀式方面過(guò)于形式化，沒(méi)有注重儀式的氛圍感，開(kāi)學(xué)典禮致辭和表演只是在走過(guò)場(chǎng)，因而對(duì)學(xué)生的心靈沒(méi)有產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼作用，反而讓學(xué)生更加適應(yīng)了學(xué)校的應(yīng)付式儀式，儀式感教育的作用和價(jià)值不能夠很好的體現(xiàn)出來(lái)。要增加儀式感的教育意義，需要注重學(xué)生的主觀感受，在儀式上的各個(gè)環(huán)節(jié)中加入與學(xué)生互動(dòng)的內(nèi)容，并對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行莊重的儀式感表彰，或者在學(xué)位授予中，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和特色化的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生受到重視。

（四）促使抽象的儀式感具體化

儀式感是參與者的主觀感知，具有抽象性，要使得其具體化和表象化，可以使用各種外在的表達(dá)符號(hào)和方式，增強(qiáng)儀式感的神圣性。人的活動(dòng)空間充滿著各種符號(hào)、物體等，這些符合和物體承載著情感、信息、文化。比如?；?、校歌、校服等，這些物體和符號(hào)不會(huì)隨著時(shí)間的流失，反而經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和洗禮，能夠讓其更加地具有意義。通過(guò)這些符號(hào)和物體讓儀式感具體化，并增加持久性，在教育方面有著重要的意義。

四、結(jié)論

儀式感的建立有賴于儀式的方式和形式，提高教育的儀式感，可增加儀式的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面的提升，比如促進(jìn)學(xué)生良好道德品行的建立、增加校園文化的氛圍、創(chuàng)造獨(dú)立和個(gè)性化的發(fā)展空間等。摒棄形式主義的儀式，增加具有教育意義和價(jià)值的儀式活動(dòng)，以增強(qiáng)儀式感教育方式意義。

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