大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀及對策研究

陶維芳 滕鈺 吳婷婷 吳薇 徐點(diǎn)點(diǎn) 李穎

摘 要：感恩是大學(xué)生應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)，本文以紹興文理學(xué)院在校學(xué)生為調(diào)查對象，深入調(diào)查當(dāng)今大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀，從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境以及自我發(fā)展等層面分析大學(xué)生感恩意識(shí)匱乏的原因，通過創(chuàng)建全社會(huì)感恩氛圍、構(gòu)建高校感恩教育體系以及培養(yǎng)大學(xué)生家庭感恩情懷等方面來加強(qiáng)感恩教育，從而提高大學(xué)生的責(zé)任與感恩意識(shí)[1]。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;感恩意識(shí);感恩教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來一直在社會(huì)生活中發(fā)揮著滌蕩人心、促進(jìn)社會(huì)關(guān)系良性互動(dòng)的積極作用。感恩意識(shí)的培養(yǎng)是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的儲(chǔ)備力量，更應(yīng)深刻理解感恩意識(shí)的重要性，更好地實(shí)踐和傳承中國智慧[2]。但是由于受到社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，以及西方個(gè)人主義、利己主義價(jià)值觀的侵蝕，當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了一些精致的利己主義者，大學(xué)生感恩意識(shí)有所淡化和弱化。本文對大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查、研究和分析，力圖尋找和創(chuàng)新大學(xué)生感恩意識(shí)教育的有效策略。

一、大學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀

（一）研究對象

本研究采用隨機(jī)抽樣調(diào)查的方式，向紹興文理學(xué)院大一至大四學(xué)生隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷120份，共回收問卷119份，有效率為99%，被調(diào)查學(xué)生基本情況如下表所示：

（二）調(diào)查工具

該問卷是本小組在查閱大量關(guān)于大學(xué)生感恩意識(shí)研究的文獻(xiàn)后，利用問卷星進(jìn)行調(diào)查問卷設(shè)計(jì)，從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)維度設(shè)計(jì)問卷，了解當(dāng)代大學(xué)生對“感恩意識(shí)”和“感恩行為”以及對當(dāng)前感恩教育的看法，本次調(diào)研擬定了16個(gè)項(xiàng)目的調(diào)查問卷，最后采用SPSS25.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理。

（三）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析

首先，對父母感恩意識(shí)不足?！靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y(tǒng)美德的核心，也是大學(xué)生感恩意識(shí)的重要指標(biāo)。根據(jù)問卷數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對家庭的感恩意識(shí)明顯不足。例如在回答聯(lián)系父母的動(dòng)機(jī)一題時(shí)，有14%的同學(xué)只有在索要生活費(fèi)時(shí)會(huì)和父母聯(lián)系，也有17%的同學(xué)基本不主動(dòng)聯(lián)系父母;在節(jié)日或父母生日時(shí)有8%的同學(xué)基本不會(huì)送禮物或者打電話祝福，甚至有10%的同學(xué)根本不記得父母生日，這可以明顯體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生比較以自我為中心，對父母缺乏一定的感恩回報(bào)意識(shí)，認(rèn)為父母對孩子的培育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

其次，對老師感恩意識(shí)不足。老師是學(xué)生成長成才最重要的引路人，對老師的感恩意識(shí)也是大學(xué)生應(yīng)有的道德素質(zhì)。根據(jù)問卷數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對老師的感恩意識(shí)也明顯不足。例如，在教師節(jié)等節(jié)日只有24%的同學(xué)每年都會(huì)向曾經(jīng)任教過的老師送上節(jié)日祝福，其余同學(xué)偶爾或從未向以前的老師表達(dá)過感謝;在“路上遇到老師會(huì)主動(dòng)打招呼嗎”一題中，34%的同學(xué)選擇只向認(rèn)識(shí)的老師打招呼，還有7%的同學(xué)看見老師會(huì)選擇避開，不打招呼，把老師當(dāng)作“陌路人”。從數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對教師的辛勤付出缺乏應(yīng)有的敬意，和應(yīng)有的人際關(guān)系的回饋。

再次，是對社會(huì)感恩意識(shí)的淡薄。作為社會(huì)的存在物，感恩國家和社會(huì)是大學(xué)生應(yīng)有的思想素質(zhì)。問卷數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對國家社會(huì)的回報(bào)意識(shí)不太強(qiáng)。例如，在“是否愿意去偏遠(yuǎn)地區(qū)支教”的回答中，50%的同學(xué)選擇“不一定，如果支教對自己有益的話會(huì)去”;在是否會(huì)主動(dòng)參加校內(nèi)外社會(huì)公益活動(dòng)一題中，53%的同學(xué)選擇“偶爾會(huì)參加，為了增加志愿服務(wù)時(shí)長”。從這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)中可以看出，大學(xué)生對于社會(huì)的感恩意識(shí)比較薄弱，比較注重個(gè)人利益。與此同時(shí)，受社會(huì)價(jià)值觀多元化、西方享樂主義以及拜金主義的沖擊和影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀意識(shí)出現(xiàn)了傾斜，導(dǎo)致部分大學(xué)生信念模糊、價(jià)值觀扭曲，這不利于塑造健康和諧的身心狀態(tài)[3]。

最后，大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)感恩教育。感恩意識(shí)的提升需要通過一定的教育途徑實(shí)現(xiàn)，因此我們設(shè)計(jì)了一個(gè)問題“您認(rèn)為學(xué)校是否需要加強(qiáng)感恩教育”，問卷數(shù)據(jù)顯示，63%的同學(xué)意識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏感恩意識(shí)，因此要加強(qiáng)對大學(xué)生的感恩教育;25%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生雖不缺乏感恩意識(shí)，但是要提升人文素養(yǎng)，因此也需要加強(qiáng)感恩教育;8%的同學(xué)認(rèn)為不需要加強(qiáng)感恩教育，他們認(rèn)為目前社會(huì)上感恩教育的普及程度已經(jīng)足夠，再加強(qiáng)這方面教育的話學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理;還有4%的同學(xué)認(rèn)為無所謂，這因人而異。總的來看，大學(xué)生普遍認(rèn)同大學(xué)里應(yīng)該增加感恩意識(shí)的教育。

二、大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因

作為一名合格的大學(xué)生，除了要具備必需的專業(yè)技能與知識(shí)以外，還應(yīng)該擁有一顆感恩的心。感恩意識(shí)缺失的原因是復(fù)雜多樣的，它涉及家庭、社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人等諸多方面。

第一，家庭感恩教育缺失。家庭對個(gè)人價(jià)值觀的形成意義深遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生大多處于“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)中，作為獨(dú)生子女，他們是被寵愛和關(guān)心的對象。對孩子在物質(zhì)方面提出的需求，家長秉持“再苦不能苦孩子”的觀念盡力滿足，卻忽視了精神方面對孩子感恩意識(shí)的培養(yǎng)[4]。家庭作為感恩教育的基礎(chǔ)場所沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，使得感恩教育在家長培養(yǎng)教育子女的過程中失卻應(yīng)有的份量，這就致使孩子最終形成完全以自我為中心、只知索取不知感恩、難以體諒父母的辛勞與不易的心理與行為。

第二，市場經(jīng)濟(jì)的資本邏輯產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們需要利用資本和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。但是在利用的過程中，資本的邏輯也會(huì)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來一定的沖擊。大學(xué)生不可避免地會(huì)受到消費(fèi)主義與利己主義的影響。人們不再滿足于“有了就行”而是追求“越多越好”，最后將生活的重心放在了對金錢、榮譽(yù)、權(quán)力的追求，并用這些來衡量人的價(jià)值。馬克斯·韋伯說：“資本主義的一條首要原則就是人竟被賺錢動(dòng)機(jī)所左右，把獲利作為人生的最終目的”[5]。利益至上的意識(shí)一旦形成，感恩意識(shí)缺乏的現(xiàn)象也就不足為奇了。

第三，學(xué)校感恩教育的弱化。在應(yīng)試教育的壓力下，大多數(shù)中小學(xué)教育偏重升學(xué)率，高校教育偏重就業(yè)率。而無論是升學(xué)率還是就業(yè)率都是在以考試成績?yōu)榛A(chǔ)的選拔中實(shí)現(xiàn)的，這造就了學(xué)校智育與德育的失衡。感恩教育是高校德育教育的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，但現(xiàn)實(shí)中，對應(yīng)試教育的妥協(xié)使教育的育人功能逐漸弱化，“重智輕德”的妥協(xié)性教育策略虛化了感恩教育。對感恩教育，高校普遍比較忽視，大多流于形式，未產(chǎn)生良好的成效[6]。其主要表現(xiàn)在：首先，感恩教育內(nèi)容空洞化，高校多采用一些脫離生活實(shí)踐，高而深的理念進(jìn)行教育，難以引起學(xué)生的共鳴，更不能內(nèi)化為學(xué)生的品德素質(zhì);其次，感恩教育形式單一化，主要采用傳統(tǒng)說教的方式，缺乏實(shí)踐教育，無法使學(xué)生通過體驗(yàn)而樹立感恩意識(shí);最后，感恩教育成效形式化，高校將德育作為學(xué)生考評(píng)的重要內(nèi)容，但又缺乏科學(xué)有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致德育成為考評(píng)的手段而不是目的。

第四，個(gè)人實(shí)用主義價(jià)值觀的影響。在調(diào)查的學(xué)生中，52.94%的學(xué)生參加校內(nèi)外社會(huì)公益活動(dòng)是為了增加志愿服務(wù)時(shí)長，50.42%的學(xué)生愿意去偏遠(yuǎn)地區(qū)支教是看中在日后就業(yè)中的優(yōu)勢。他們認(rèn)為只要對己有利就值得一做，這些都是實(shí)用主義中價(jià)值缺失的表現(xiàn)[7]。除此之外，在實(shí)用主義價(jià)值觀的影響下，一些大學(xué)生的自我意識(shí)不斷膨脹，將個(gè)人利益與自我價(jià)值凌駕于集體社會(huì)之上[8]。他們不會(huì)思考、反省自身存在的問題，只會(huì)一味向父母、朋友以及社會(huì)索取他們所需要的，一旦需求得不到滿足，便會(huì)抱怨社會(huì)的不公，更有甚者會(huì)采取極端方式報(bào)復(fù)社會(huì)。從中我們可以看出，在錯(cuò)誤的價(jià)值選擇的影響下，樹立正確的感恩意識(shí)具有一定的困難性。

綜上所述，家庭教育、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校以及個(gè)人教育都是影響大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的主要因素，不利于大學(xué)生感恩意識(shí)的形成和發(fā)展。不論是大學(xué)生群體本身的特殊性還是感恩意識(shí)的重要性，兩者對于個(gè)人、集體、社會(huì)乃至國家的發(fā)展都起著極其重要的作用。擁有感恩意識(shí)，本身是一種良好的品質(zhì)，但如今社會(huì)上出現(xiàn)的種種人情冷漠、競爭沖突頻繁的現(xiàn)象對人們長久以來所有的感恩意識(shí)和感恩觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)，敲響了“感恩意識(shí)淡薄”的警鐘。直面大學(xué)生感恩意識(shí)淡薄這一現(xiàn)狀，我們將遵循、堅(jiān)持習(xí)近平總書記于十八大中提出的“立德樹人”的教育總?cè)蝿?wù)，在教育教學(xué)中重視道德素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展，將德育與智育更好地融合在一起。具體而言，就是我們將依據(jù)大學(xué)生感恩意識(shí)的匱乏程度，遵循如今教育改革和發(fā)展的總方向，為如何提高大學(xué)生感恩意識(shí)提出合理的對策與建議，為未來徹底貫徹實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育總目標(biāo)添一份力。因此，我們會(huì)以此為依據(jù)找出行之有效的解決方案，以提高大學(xué)生的感恩意識(shí)，使大學(xué)生知恩于心、報(bào)恩于行，進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生自我行為，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮積極作用。

三、關(guān)于提高大學(xué)生感恩意識(shí)的對策和建議

第一，創(chuàng)建和營造全社會(huì)感恩教育的氛圍[9]。感恩意識(shí)的缺失是多數(shù)現(xiàn)代青年的現(xiàn)狀，其中折射出了當(dāng)代人與人之間關(guān)系的異化與變形。社會(huì)中的人們只顧自己的利益和感受，認(rèn)為人與人之間只有金錢、交易關(guān)系，例如他們把外賣小哥視為用于交易的傳送工具，而不是人。可以想象，如果人們之間失去了溫情和溫暖，這個(gè)世界將會(huì)變成什么樣？感恩意識(shí)之所以重要，正是因?yàn)樗軌蛟鰪?qiáng)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，有利于個(gè)人融入集體，在共同體中獲得全面發(fā)展其才能的手段，從而幫助我們創(chuàng)造一個(gè)人人為我、我為人人的美好世界。感恩意識(shí)的培養(yǎng)需要通過感恩教育來完成，而感恩意識(shí)屬于意識(shí)形態(tài)范疇，需要國家社會(huì)和政府部門不斷積極地營造全社會(huì)感恩意識(shí)氛圍才能進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的感恩教育。因此，政府應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)體制建設(shè)和改革，促進(jìn)教育和勞動(dòng)公平，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生利用多種途徑創(chuàng)業(yè)，如搭建互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，幫助大學(xué)生解決就業(yè)和工作問題;深入貫徹和實(shí)施扶貧政策，縮小城鄉(xiāng)差距，使農(nóng)村的學(xué)生能夠走出來，增加就學(xué)機(jī)會(huì)等。在此基礎(chǔ)上，政府應(yīng)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳感恩教育和典型榜樣，在全社會(huì)營造一種知恩圖報(bào)的良好氛圍。同時(shí)政府還應(yīng)攜手媒體，共同宣傳和倡導(dǎo)，如設(shè)立“最美感動(dòng)人物”等獎(jiǎng)項(xiàng)，為教育大學(xué)生提供大量的感恩素材[10]。政府有行動(dòng)，大學(xué)生就會(huì)銘記于心，在社會(huì)上，只要人人都心存善意、和諧相處，就會(huì)在無形之中感染大學(xué)生。

第二，構(gòu)建“三位一體”式高校感恩教育體系，關(guān)注大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)。針對現(xiàn)存的關(guān)于感恩意識(shí)匱乏引發(fā)的問題，對大學(xué)生群體的感恩意識(shí)匱乏程度進(jìn)行更深一步的評(píng)估和確證，最終將培養(yǎng)感恩意識(shí)的目光聚焦在教育領(lǐng)域，因?yàn)榻逃寝D(zhuǎn)變異化思想最有效的途徑之一。黨的十九大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”隨著師生關(guān)系的僵化和變異，學(xué)生群體中出現(xiàn)了不尊重老師、同學(xué)的現(xiàn)象，還有部分教育者群體固守傳統(tǒng)，以自己的意愿教導(dǎo)學(xué)生，這都是利他性喪失的表現(xiàn)。如果教育者與受教育者多為對方考慮，師生關(guān)系就會(huì)發(fā)生良性轉(zhuǎn)變。因此我們應(yīng)構(gòu)建“三位一體”式高校感恩教育體系，即是高校中黨、教學(xué)課程及教師工作三個(gè)方面結(jié)合的教育體系。

高校中的黨、團(tuán)組織應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持習(xí)近平總書記提出的“立德樹人”并且結(jié)合學(xué)校特色，開展適合本校的感恩教育工作，同時(shí)還要堅(jiān)持以生為本，合理地實(shí)現(xiàn)學(xué)生所想、所求，激發(fā)學(xué)生的感恩意識(shí)。教學(xué)工作者在對學(xué)生展開教學(xué)工作時(shí)，要將感恩教育滲透在教學(xué)的各個(gè)層次、各個(gè)方面。思想政治教育者將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等成果融于課程，引導(dǎo)學(xué)生思考感恩的價(jià)值以及自我的定位。學(xué)生通過思想政治教育課程，由課程知識(shí)點(diǎn)聯(lián)想到感恩價(jià)值的重要性和必要性并喚起自我的情感價(jià)值。不同的課程有其自己的特色，不必照搬照抄，可以根據(jù)課程本身的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的感恩教育。增加課程內(nèi)容的趣味性以及形式的多樣性，學(xué)生就不容易產(chǎn)生厭煩心理，最終達(dá)到良好的教育效果。最重要的是在教學(xué)過程喚起學(xué)生的自我認(rèn)知，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，感恩教育才能潛移默化影響學(xué)生。教師要充分關(guān)注學(xué)生的情感和思想動(dòng)態(tài)，掌握和跟蹤學(xué)生的感恩意識(shí)情況。輔導(dǎo)員作為最貼近大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的人員，應(yīng)盡可能地關(guān)心學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，關(guān)注他們的情感和思想動(dòng)態(tài)。同時(shí)，學(xué)校的感恩教育應(yīng)該以滲透為主，減少理論性的感恩說教，讓感恩教育潛移默化地滲透進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。當(dāng)然，老師也要踐行“以人為本”的學(xué)生觀，平等對待全體學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。

第三，以家庭教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生感恩情懷。家長作為學(xué)生的啟蒙老師，應(yīng)該主動(dòng)了解孩子的內(nèi)心，平等地與孩子進(jìn)行溝通和交流，增強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系和理解。家長這個(gè)身份并不意味著掌控孩子，如果家長們始終以高位者的身份來控制孩子，那么孩子勢必不會(huì)懂得感恩父母，也不會(huì)懂得感恩學(xué)校和社會(huì)。因此，家長自身就應(yīng)該樹立感恩的典型，發(fā)揮榜樣作用，通過日常生活中的言傳身教來教育孩子[11]，在教育過程中納入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)感恩。在這種利他性情感的支持下，孩子才能把這種感情傳遞下一代，這才是經(jīng)久不衰、具有生命活力的感恩教育。

第四，大學(xué)生要從自我做起，將感恩意識(shí)付諸實(shí)踐。大學(xué)生群體在社會(huì)群體中一直都備受矚目，一方面在于這一群體是未來社會(huì)建設(shè)的有生力量，一方面是因?yàn)榇髮W(xué)生群體從中小學(xué)生群體發(fā)展而來，身心尚未發(fā)展成熟，仍處于未成人的狀態(tài)，具有不穩(wěn)定性和易受感染性?？偟膩碚f，在青年一代所在的各個(gè)社會(huì)群體和社會(huì)階層中，大學(xué)生群體處于承前啟后的重要位置，我們從各個(gè)群體中選用大學(xué)生群體進(jìn)行感恩意識(shí)現(xiàn)狀的研究的根本原因就在于大學(xué)生群體發(fā)揮的特殊作用中的可挖掘性和可探討性。大學(xué)生應(yīng)自覺用馬克思主義來武裝頭腦，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不斷學(xué)習(xí)知識(shí)技能發(fā)展自身，努力實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，多為他人考慮，用行動(dòng)來回報(bào)家庭、學(xué)校和社會(huì)，為建設(shè)美好家園和社會(huì)主義社會(huì)而努力。作為大學(xué)生，應(yīng)該努力克服對家庭的依賴，學(xué)會(huì)獨(dú)立。除此之外，大學(xué)生還要多參加社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)生活的艱苦和不易，逐漸理解和感恩他人對自己的付出，由此學(xué)會(huì)感恩父母、老師以及社會(huì)。只有在實(shí)踐中，大學(xué)生才能更好地感受到獨(dú)自生活的艱苦和困苦，才能將自己的感恩意識(shí)付諸于實(shí)踐，才能更好地回報(bào)和感恩社會(huì)[12]。在這種精神感染之下，整個(gè)國家甚至世界就會(huì)變成一個(gè)整體，人們之間再也不會(huì)有硝煙，世界儼然成為了地球村，美好的社會(huì)主義社會(huì)就會(huì)向我們招手。

建設(shè)美好的社會(huì)主義社會(huì)需要大學(xué)生作為儲(chǔ)備軍，大學(xué)生要成為國家建設(shè)的重要中堅(jiān)力量和接班人，這就要求大學(xué)生提高感恩意識(shí)，那么，感恩教育也就必不可少。感恩教育要通過強(qiáng)有力的措施使大學(xué)生知恩、懂恩、感恩，將其內(nèi)化于心、外化于形，最終達(dá)到知行合一。感恩教育不是瞬間治愈的西藥，而是緩慢調(diào)理的中藥，在潤物細(xì)無聲中漸漸地拔除病根。它是具有系統(tǒng)性的工程，是需要國家社會(huì)、學(xué)校、家庭以及個(gè)人四種因素的相互聯(lián)系、相互結(jié)合、相互滲透和相互貫通，缺少任何一種因素都不利于感恩意識(shí)的培養(yǎng)和建設(shè)。發(fā)掘感恩教育的重要性，以“立德樹人”為總方向，提出提高感恩意識(shí)的策略，抓緊推進(jìn)發(fā)展現(xiàn)今大學(xué)生感恩意識(shí)，滿足全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，為構(gòu)建一個(gè)美好和諧的社會(huì)獻(xiàn)策[13]。

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