音樂游戲教學(xué)法在中職漢藏混班鋼琴課中的運(yùn)用

袁媛

摘要：漢藏生混班制的學(xué)習(xí)本來(lái)就是讓差異存在于一個(gè)共同的集體中，我們教育者也要允許教育差異性的存在，避免絕對(duì)性的原則。評(píng)價(jià)如此、教學(xué)也如此。共融，作為音樂教學(xué)的首要目標(biāo)之一，讓學(xué)生通過(guò)音樂游戲的參與給予學(xué)生之間一種共融感、一種集體的歸屬感，同時(shí)也是自我實(shí)現(xiàn)感。

關(guān)鍵詞：漢藏混班;其融;音樂游戲;合作

漢藏族學(xué)生混班制一起學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧是混班制度的初衷，如何在文化背景、學(xué)習(xí)能力、生活習(xí)慣有顯著差異的情況下使鋼琴課有效的進(jìn)行，筆者把“共融”作為文章研究的出發(fā)點(diǎn)，用音樂游戲教學(xué)法手段，力爭(zhēng)給兩地學(xué)生開辟出新的學(xué)習(xí)創(chuàng)作、合作空間，不僅給他們來(lái)了歸屬感，同時(shí)也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效方法。

一、游戲教學(xué)法的產(chǎn)生與發(fā)展簡(jiǎn)述

在國(guó)外，第一個(gè)建立完善的游戲教學(xué)理論的是福祿培爾，他設(shè)計(jì)了一套“恩物”和“作業(yè)”供兒童使用和玩耍，以此來(lái)促進(jìn)幼兒想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。蒙特利梭開創(chuàng)了第一所幼兒學(xué)?！皟和摇保鲝堊寖和谒O(shè)計(jì)的固定的教具、環(huán)境里發(fā)展他們的感知能力，對(duì)學(xué)前教育和游戲教學(xué)理論做出了突出貢獻(xiàn)。在我國(guó)，兒童心理學(xué)家陳鶴琴也提出了“活教育”的理論，主張“做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步”奠定了我國(guó)游戲教學(xué)的基礎(chǔ)。2012年教育部頒布的《3-6歲兒童發(fā)展指南》中提到，“學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的”。強(qiáng)調(diào)了游戲教學(xué)的重要性。

二、求同存異，找到適合漢藏混班的音樂游戲教學(xué)法

內(nèi)地中職生的鋼琴教學(xué)中，不僅要學(xué)演奏技能，更重要的是讓課程體現(xiàn)它所需服務(wù)的幼師職業(yè)的特點(diǎn)，所以以兒歌即興伴奏課教學(xué)為主，通過(guò)三年的正規(guī)學(xué)習(xí)，可以達(dá)到國(guó)家鋼琴業(yè)余四級(jí)水平以上，以適應(yīng)職業(yè)的需求。國(guó)家安排西藏生到內(nèi)地來(lái)學(xué)習(xí)的政策是從2010年開始執(zhí)行的，除了互相學(xué)習(xí)漢藏文化，更重要的是讓漢藏同胞融為一體，促進(jìn)民族的和平安定。由于西藏生的民族文化背景不同所形成的自身特點(diǎn)，他們的音樂素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、理解能力、語(yǔ)言等方面都會(huì)和內(nèi)地生有所區(qū)別，這必然會(huì)使教師在教法上、內(nèi)容、進(jìn)度的安排上都會(huì)和內(nèi)地生的教學(xué)有所差異。然而，漢藏混班的模式在鋼琴教學(xué)上給又我們帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和新的視野。正是因?yàn)椴町愋缘拇嬖?，激發(fā)了筆者求同存異、揚(yáng)長(zhǎng)避短的心理，努力挖掘彼此的共同點(diǎn)，接受彼此的差異性，找到適合共同教學(xué)的方法——音樂游戲教學(xué)法。在本文主要從以下幾個(gè)方面闡述它在鋼琴課堂中運(yùn)用的合理性和優(yōu)勢(shì)。

三、音樂游戲法在鋼琴課堂中的運(yùn)用

（一）用身體為樂器聲勢(shì)游戲訓(xùn)練節(jié)奏

聲勢(shì)游戲起源于奧爾夫教學(xué)法，主要運(yùn)用捻指、拍手、拍腿、跺腳四種基本表現(xiàn)形式。聲勢(shì)游戲是最適合幼兒學(xué)習(xí)音樂的教學(xué)活動(dòng)，主要運(yùn)用肢體和嗓音作為樂器來(lái)感知體會(huì)音樂節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱的變化。西藏生，他們無(wú)拘無(wú)束空曠的大草原的生活環(huán)境造就了他們生性活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，而且純粹的樂理音符時(shí)值的講解會(huì)給他們帶來(lái)理解能力上的困難，大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，做同聲部或多聲部的節(jié)奏訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生體會(huì)合作的快樂，更能提高學(xué)習(xí)不同節(jié)奏型的效率、和運(yùn)用不同節(jié)奏型的能力。例：

學(xué)生自主分成三組自由組合，用拍手或拍腿、跺腳的方式完成規(guī)定的四個(gè)小節(jié)節(jié)奏練習(xí)，然后再組與組之間或者三組同時(shí)進(jìn)行練習(xí)，這種方法不僅能練習(xí)學(xué)好簡(jiǎn)單的節(jié)奏型，而且能訓(xùn)練聆聽其它的節(jié)奏型，來(lái)判斷自己是否跟上節(jié)奏。提高了學(xué)習(xí)興趣又無(wú)形中增加了練習(xí)難度。

（二）在音符游戲中學(xué)習(xí)民族調(diào)式、和聲理論

漢藏學(xué)生共同學(xué)習(xí)和生活本來(lái)就是為了促進(jìn)兩地文化、音樂的融合、生活學(xué)習(xí)的融洽。我國(guó)的民族音樂博大精深，藏族音樂更是民族音樂中的一塊瑰寶。鋼琴課中，《內(nèi)蒙民歌》、《草原情歌》的五線譜彈奏，《北京的金山上》、《我的家鄉(xiāng)日喀則》、《我愛的幼兒園》的即興伴奏，都是學(xué)生喜歡彈唱的歌曲，在選取上不僅考慮兩地歌曲的均衡，而且學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生主要學(xué)習(xí)兒歌為主，在簡(jiǎn)易的歌曲中，很多音樂都是由do re mi sol la五個(gè)音組成的，這正是符合了中國(guó)歌曲的民族調(diào)式特點(diǎn)。因此在音樂游戲活動(dòng)中，最簡(jiǎn)單的游戲——找音符，能讓學(xué)生很快區(qū)分民族調(diào)式與西洋調(diào)式，理解了兩者之間的概念。

并開展了用這五個(gè)音或者其中的三個(gè)音組織學(xué)生開展創(chuàng)編兒歌的游戲。讓學(xué)生初步了解do常常作為I級(jí)的穩(wěn)定、結(jié)束的功能。Sol常常作為V級(jí)的半終止、開放性功能。以這種原則來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的快樂和音符的魅力。例（學(xué)生自編的旋律）：

同理，理論基礎(chǔ)扎實(shí)的基礎(chǔ)之下，再進(jìn)行兒歌即興伴奏學(xué)習(xí)，自然就有了和聲的概念，也就自然學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的和聲安排。

（三）用多形式的合作編配游戲來(lái)完成音樂的即興伴奏

單獨(dú)讓西藏生去完成一個(gè)兒歌的即興伴奏編配難度是比較大的，漢族生長(zhǎng)期的理論學(xué)習(xí)和比較匱乏的伴奏方式也很快讓學(xué)習(xí)興趣消失。如何以有趣的形式讓兩者有效的結(jié)合起來(lái)，是筆者一直探索的問題。發(fā)揮西藏生愛唱愛跳的優(yōu)勢(shì)，讓西藏生多唱旋律，多彈旋律，可以發(fā)揮他們的主動(dòng)性，更自覺的參與到活動(dòng)中來(lái)，漢族學(xué)生則發(fā)揮理論方面的優(yōu)勢(shì)，多參與到伴奏部分中來(lái)，共同完成一個(gè)兒歌的彈唱是最主要的形式。于是“你彈我唱”、“我彈你跳”、“彈伴奏低音或和弦唱旋律”等合作形式就在學(xué)生中自然形成了。豐富的表演體驗(yàn)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮彼此的優(yōu)勢(shì)，更激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作能力。

結(jié)語(yǔ)

《綱要》中要求幼兒園對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)必須“承認(rèn)和關(guān)注幼兒的個(gè)體差異，避免用單一的標(biāo)準(zhǔn)衡量全部幼兒”。漢藏生的混合本來(lái)就是差異性存在于一個(gè)共同的集體中，我們教育者也要允許教育差異性的存在，避免絕對(duì)性的原則，評(píng)價(jià)如此、教學(xué)也如此。共融作為音樂教學(xué)的首要目標(biāo)之一，是讓學(xué)生通過(guò)音樂游戲的參與給予學(xué)生之間一種共融感、一種集體的歸屬感，同時(shí)也是自我實(shí)現(xiàn)感。這種開放式的組合方式，不也正體現(xiàn)了目前我國(guó)越來(lái)越開放式的教育方向嗎？

參考文獻(xiàn)

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