新時(shí)代背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑研究

韓冰雪

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，同樣也是公民思想道德建設(shè)的精髓。黨中央高度關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，如何提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們能更好地承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的使命，成了高等院校思政工作者不容忽視的重要問(wèn)題。本篇文章以儒家經(jīng)典之作《大學(xué)》為主要研究方向，提出將《大學(xué)》中所提出的“三綱領(lǐng)”以及“八條目”等價(jià)值內(nèi)容，用故事化、案例化的方式融入當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）01-0011-02

一、《大學(xué)》的內(nèi)涵及意義

《大學(xué)》是闡述儒學(xué)中齊家、治國(guó)、平天下理論的文章，是秦漢儒學(xué)思想的重要成果之一，也是中國(guó)古代對(duì)于大人之學(xué)進(jìn)行總結(jié)的重要著作之一。和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。宋元時(shí)期，《大學(xué)》是當(dāng)時(shí)重要的教科書(shū)以及科舉考試的必備參考，在我國(guó)早期教育理念的形成過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

《大學(xué)》中對(duì)“三綱領(lǐng)”以及“八條目”進(jìn)行了詳細(xì)介紹。“三綱領(lǐng)”中明德、親民、止于至善是古代知識(shí)分子追求的最高的做人境界，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，修煉自身崇高的道德，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，遵守社會(huì)規(guī)則，并不斷完善自身，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。八條目中的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，包含了一個(gè)人在社會(huì)的生命歷程，從出生后開(kāi)始格物，逐漸致知，面對(duì)多重誘惑，不斷堅(jiān)定自己的意志，修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，同時(shí)加強(qiáng)自身的管理，嚴(yán)格自律，形成良好的家風(fēng)。在此基礎(chǔ)之上，去治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、世界和諧。

因此，《大學(xué)》具有豐富的內(nèi)涵和對(duì)后世長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，其整理歸納了先秦時(shí)期儒學(xué)思想中有關(guān)道德修養(yǎng)的內(nèi)容以及道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)理論與行為方法，此外還綜合闡述了儒學(xué)中的政治哲學(xué)理論，對(duì)做怎樣的人、做怎樣的事、怎樣治理國(guó)家都能給人帶來(lái)很大的思考。

二、《大學(xué)》內(nèi)涵和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

1.《大學(xué)》開(kāi)篇即點(diǎn)出了為人處世的要求

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”意思即為要想充分發(fā)揮自己的潛能，在于弘揚(yáng)高尚的道德行為，在于關(guān)心周圍的人，在于達(dá)到最高境界的善。知道要達(dá)到“至善”的境界才能確定自己最終的方向，確定方向后才能心平氣和、凝神靜氣，而心平氣和凝神靜氣才能不慌不亂不驕不躁，不急躁才能考慮問(wèn)題比較周到全面，對(duì)事物考慮全面才能達(dá)到最終最高境界的“善”。任何事物都有自己的起因結(jié)果，知道了事物的先后順序，就離更好地發(fā)揮自己的潛能不遠(yuǎn)了。

而目前高校學(xué)生思政教育仍然以課堂講授為主，學(xué)生大多被動(dòng)吸收，這與新時(shí)代大學(xué)生順應(yīng)自身發(fā)展主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式形成矛盾。因此通過(guò)對(duì)《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，也可以促使高校思政教育中結(jié)合學(xué)生的自身實(shí)際狀況，以學(xué)生為本，從學(xué)生具體情況出發(fā)，一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)、逐漸深入進(jìn)行引導(dǎo)式教育。

2.《大學(xué)》中道德教育觀點(diǎn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

第一，《大學(xué)》講究言行合一，注重自身的心態(tài)與行為上的統(tǒng)一。講“誠(chéng)意”，不欺騙自己，把自己最真實(shí)的一面展示出來(lái)，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，盡管沒(méi)有他人監(jiān)督也表里如一。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中講“誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人真誠(chéng)，實(shí)事求是，守信用，不欺騙他人，不欺騙自己。這兩者是相統(tǒng)一的，具有一致性。

第二，《大學(xué)》講究平等。人生下來(lái)只有通過(guò)不斷的社會(huì)化，才能不斷成長(zhǎng)，只有通過(guò)良好的社會(huì)再生產(chǎn)機(jī)制，才能不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。不僅認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)就具有一樣的本質(zhì)，而且強(qiáng)調(diào)“將心比心”，也認(rèn)為沒(méi)有人生下來(lái)就都具有完美德行，“自天子以至庶人，皆以修身為本”，所有人都應(yīng)該通過(guò)同樣的道德水平提高來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中同樣也強(qiáng)調(diào)了平等的重要性，其中突出人格、機(jī)會(huì)、權(quán)利三者平等的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在精神層面上應(yīng)該彼此理解，彼此尊重，此外還應(yīng)該公平的享有社會(huì)的各種權(quán)利和義務(wù)。

第三，《大學(xué)》所推崇的“親民”、“止于至善”，強(qiáng)調(diào)待人接物要友好和善。這也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀里“友善”的含義不謀而合;友善是人所應(yīng)具備的最基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)，高校學(xué)生由于生源不同、生活習(xí)慣以及生活方式的差異也要求他們以友善的心態(tài)去對(duì)待周圍的同學(xué)、對(duì)待自己的集體、乃至對(duì)待整個(gè)社會(huì)。要學(xué)會(huì)站在他人的角度考慮問(wèn)題，主動(dòng)去解決存在的難題。此外，《大學(xué)》更將友善推廣到對(duì)國(guó)家的管理當(dāng)中，推崇“為政以德”，借由這種思想也可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助的觀念。

第四，在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)代要求我們要回歸傳統(tǒng)文化，在這個(gè)背景之下，結(jié)合《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“親民”、“誠(chéng)意”、“正心”等觀點(diǎn)并將它們?nèi)谌敫咝Ｉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，具有一定的可操作性。融合《大學(xué)》的道德建設(shè)，能夠提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性，使得單純理論的核心價(jià)值觀教育更富有生命力，更加地吸引大學(xué)生。此外，融入道德教育，也能更好地促進(jìn)高校思想政治教育從“思政課堂”向“課堂思政”的轉(zhuǎn)變。

三、《大學(xué)》思想融入高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑研究

1.加大思政教育工作人員本身的道德素養(yǎng)

《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)榜樣的引領(lǐng)能夠給學(xué)習(xí)他們的人產(chǎn)生重要的影響。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，所接觸最多的就是授課的教師，教師的道德素質(zhì)、修養(yǎng)水平能夠給學(xué)生帶來(lái)最直觀的感受。如果教師本身道德水平不高，即便教學(xué)內(nèi)容講授再精彩，也無(wú)法讓學(xué)生信服。中國(guó)現(xiàn)代教育家葉圣陶也指出：對(duì)于教學(xué)工作者而言，其所有工作的基礎(chǔ)都是以身作則、為學(xué)生做榜樣，讓學(xué)生從高尚的品行修養(yǎng)中吸收養(yǎng)分，完善自身的人格，因此，老師應(yīng)具有高尚的品格、對(duì)待學(xué)生的耐心與細(xì)心的態(tài)度以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

因此，在高校學(xué)生的思政教育過(guò)程中，就需要一批具有高尚道德情操的教師們，用自身正確的三觀來(lái)影響學(xué)生，用“金課”為學(xué)生提供指導(dǎo)與幫助。這與習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出的高校立身之本在于立德樹(shù)人，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的論述不約而同。也與黨的十九大報(bào)告中，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求，在新時(shí)代，立德樹(shù)人就是要求教育要堅(jiān)定不移地指向培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)的論述相似，立德樹(shù)人才是思政工作人員的根本要求。

2.重視思政教育工作人員自身的理論認(rèn)同

古語(yǔ)有云“修身在正其心”。對(duì)于高等院校思政工作人員來(lái)說(shuō)，要想更好地宣傳推廣核心價(jià)值觀，首先自身就要擺正態(tài)度。思政教育工作人員必須熟悉掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義及教育路徑。值得一提的是，通過(guò)對(duì)價(jià)值觀內(nèi)涵以及《大學(xué)》產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史因素進(jìn)行客觀的理論學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)“修身齊家治國(guó)平天下”的理念及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融合在一起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀故事化，拉近歷史思想與現(xiàn)代價(jià)值觀的距離、拉近道德修養(yǎng)與當(dāng)代大學(xué)生之間的距離，增加核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的存在感和認(rèn)同感。

3.改進(jìn)教學(xué)方式，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合

對(duì)于高校老師而言，在進(jìn)行價(jià)值觀教育的同時(shí)，應(yīng)該從教育方式著手，依托“兩課”的教育主題陣地，把《大學(xué)》中所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)德育理念和現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容結(jié)合到一起。比如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一節(jié)課里，可以在“明大德守公德嚴(yán)私德”教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合《大學(xué)》里“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙”等內(nèi)容，突出誠(chéng)信重要性，豐富教學(xué)內(nèi)容，使傳統(tǒng)的儒家自身道德修養(yǎng)思想煥發(fā)新時(shí)代的生命力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)精神的自信。尤其可以將古代誠(chéng)信的故事與現(xiàn)代誠(chéng)信的案例對(duì)比分析，凸顯出誠(chéng)信作為立身之本，古今中外都十分重視誠(chéng)信的品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生向誠(chéng)信的人學(xué)習(xí)。

4.重視實(shí)踐，突出學(xué)生參與

在培養(yǎng)高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)突出以生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，把《大學(xué)》中修身思想和思政教學(xué)相互結(jié)合，讓學(xué)生主動(dòng)參與，增加教育的影響力。比如“無(wú)老師監(jiān)考考場(chǎng)”等活動(dòng)，讓高校學(xué)生們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。此外，也可依托“知行社”、“讀書(shū)社”等團(tuán)體，組織道德修養(yǎng)較高的學(xué)生在校園內(nèi)開(kāi)展關(guān)于修身思想、道德素養(yǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的“朋輩宣講”活動(dòng)，以此來(lái)提升大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與度，進(jìn)而提高宣講效果，促進(jìn)知行合一。

5.濃厚校園道德修養(yǎng)氛圍

正所謂“治國(guó)必先齊其家”，《大學(xué)》認(rèn)為要想管理好一個(gè)國(guó)家，必須先調(diào)整好個(gè)人的家庭，突出家庭環(huán)境對(duì)于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要性。而高等院校是一個(gè)整體，可看作由不同學(xué)生組成的“大家庭”，因此，校園文化對(duì)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來(lái)說(shuō)也就起著至關(guān)重要的作用。作為高校而言，可采用各種文化活動(dòng)來(lái)濃厚校園道德修養(yǎng)氛圍，與時(shí)俱進(jìn)宣傳推廣我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如貫徹“欲誠(chéng)其意者，先致其知”的觀點(diǎn)，開(kāi)展傳統(tǒng)道德修養(yǎng)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，既可以豐富大學(xué)生對(duì)于古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提升自身修養(yǎng)，也可以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感染力，建立對(duì)于傳統(tǒng)文化的自信心，加深對(duì)于祖國(guó)燦爛文明的熱愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

以《大學(xué)》為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成與發(fā)展過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。通過(guò)《大學(xué)》將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的高校大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀故事化、案例化，一方面為大學(xué)生認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化提供了方法，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在為人道德品質(zhì)提升方面提供了借鑒意義。把《大學(xué)》的內(nèi)容跟當(dāng)下的時(shí)代、國(guó)情相結(jié)合，運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐當(dāng)中，一定能給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)帶來(lái)新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫國(guó)秀.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)路徑探析[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（6）.

[2]倪守建，陶圣葉，趙敏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育探析[J].濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（41）.

[3]劉水靜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的原則、路徑與方法[J].半月談，2018（8）.

（責(zé)任編輯：李凌峰）