《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想及對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的啟示

劉葉

摘要《共產(chǎn)黨宣言》中，全球化思想氛圍濃厚，當(dāng)代研究馬克思，恩格斯的全球化思想，深入理解和把握其中的精髓，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供指導(dǎo)方針，重新回到和認(rèn)真研讀馬克思恩格斯，領(lǐng)悟經(jīng)典魅力和真諦。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；全球化思想；啟示

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）010-0-02

古時(shí)人們就因?yàn)橘Q(mào)易而有了全球化的概念，“絲綢之路”就是一個(gè)很好的證明。從各國(guó)為了發(fā)展進(jìn)行海上冒險(xiǎn)的時(shí)候，全球化也隨之悄然發(fā)生了。在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中，雖然沒有明確的提出“全球化思想”，但是在字里行間都充滿了“全球是一個(gè)整體”的味道，各地不再是獨(dú)立的存在，而是作為整體的一部分存在，研究《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)于理解全球化具有重要價(jià)值。

一、馬克思的世界歷史思想

馬克思曾提出：“在發(fā)展過程當(dāng)中，某一個(gè)地域的活動(dòng)的影響力不斷擴(kuò)大，各個(gè)地域之間通過相互影響，主動(dòng)地或被動(dòng)地發(fā)生改變，不斷適應(yīng)發(fā)展變化的情況，生產(chǎn)方式日益完善，分工逐漸被消滅，歷史也就不再僅僅屬于某一民族了，而是屬于世界的”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思也表達(dá)了他的世界歷史思想，馬克思認(rèn)為：生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工的形成和頻繁的交往所導(dǎo)致的必然結(jié)果就是世界歷史。

同樣的情況，由于交通的便利，工業(yè)革命的發(fā)生，商品交換的必要性，使各民族不再自給自足，獨(dú)自生活，與外界有了更多的聯(lián)系，全球化也就開始慢慢萌芽、發(fā)展。

全球化是世界歷史發(fā)展過程中的一個(gè)段必經(jīng)之路，是這個(gè)模式下的必然產(chǎn)物，任何國(guó)家都必須參與其中。世界歷史思想是我們深刻了解全球化思想的一塊敲門磚，一個(gè)“引路人”。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想的體現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》中雖然通篇并沒有提到“全球化”一次，但是馬克思通過對(duì)資本主義在全世界范圍的擴(kuò)張、侵略提出了有關(guān)全球化的論斷，并給予了充分的證明。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的思想

《共產(chǎn)黨宣言》中提到：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。”“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地”[1]通過這兩段話可以發(fā)現(xiàn)，馬克思肯定了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)生的必然性，使封閉的世界逐漸開放起來，各個(gè)民族通過公平的或不公平的，主動(dòng)地或被動(dòng)地貿(mào)易而聯(lián)系為一個(gè)整體。

由于世界市場(chǎng)的開拓，一國(guó)的產(chǎn)品不再局限于滿足一國(guó)的需要，而是可以遍布世界，由各國(guó)進(jìn)行消費(fèi)，產(chǎn)品的生產(chǎn)也在世界范圍內(nèi)有了分工，全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系了起來，同時(shí)把落后的民族也吸納到全球化的浪潮中去了。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于文化全球化的思想

“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)成為了一種世界的文學(xué)”[1]馬克思這段精彩的論述在今天依然可以得到證明，中國(guó)“孔子學(xué)院”在全球遍地開花，“漢語橋”節(jié)目也是如火如荼的進(jìn)行著，并受到大家的強(qiáng)烈歡迎。在這個(gè)基礎(chǔ)上，東方與西方，先進(jìn)的文化與落后的文化，經(jīng)過激烈的碰撞和吸收，逐漸影響各地的人民。這個(gè)時(shí)候的文化更多的是作為產(chǎn)品在地區(qū)之間進(jìn)行傳播，使民族的文化國(guó)際化。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于政治全球化的思想

經(jīng)濟(jì)的全球化在導(dǎo)致文化的全球化的同時(shí)，也導(dǎo)致了政治的全球化，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾做過論述：“經(jīng)濟(jì)的集中必然產(chǎn)生的就是政治的集中，原本相互獨(dú)立的各個(gè)地區(qū)，由于共同利益的驅(qū)使，結(jié)合成為一個(gè)共同的民族?！盵1]，統(tǒng)一民族的統(tǒng)一關(guān)稅，統(tǒng)一法律，更使經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和發(fā)展成為了可能。

三、全球化的雙重效應(yīng)

任何事物都不是絕對(duì)的，全球化也不是絕對(duì)的積極，它也會(huì)帶來不利的局面。政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全球化給各個(gè)民族國(guó)家?guī)砹瞬簧俑＠缛蚧龠M(jìn)了封建制度的解體，促進(jìn)了社會(huì)分工的完善，提高了資源的利用率，但是也帶來了不少問題，例如造成貧富差距拉大，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性增大，正確認(rèn)識(shí)全球化的雙面作用，才可以更加有效的發(fā)揮它的積極作用。

（一）全球化產(chǎn)生的積極作用

在全球化的過程當(dāng)中，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和交通工具的充分利用，客觀上促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

第一，全球化促使封建社會(huì)分崩離析，徹底瓦解。工業(yè)革命的發(fā)生，客觀上促進(jìn)了落后的民族和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)對(duì)普通落后的手工業(yè)生產(chǎn)方式造成了沖擊，瓦解了這些落后地區(qū)的落后的生產(chǎn)力，打破了落后地區(qū)的野蠻狀態(tài)，進(jìn)入到文明的行列當(dāng)中來。

第二，全球化促進(jìn)了文化的傳播和共享。由于交通工具的進(jìn)步，各地區(qū)之間的交往也日益便利起來，東方和西方，文明和“落后”之間進(jìn)行貿(mào)易交換，在全球化的浪潮之中趨利避害，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政治和文化。

第三，從當(dāng)代來看，我們從全球化當(dāng)中仍然受益良多，全球化的發(fā)展使我們可以輕而易舉的獲取從全球各地傳播而來的信息資源，大眾媒體的發(fā)展使世界變得更小了。資源共享已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，文化產(chǎn)品也是得到了廣泛的傳播，對(duì)于提高國(guó)際影響力作用非凡。

（二）全球化產(chǎn)生的消極作用

全球化是一把雙刃劍，它所帶來的后果，有苦有甜，面對(duì)“變異果實(shí)”，我們需要對(duì)癥下藥。

第一，貧富鴻溝日益拉大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊。在全球化的過程當(dāng)中，各個(gè)國(guó)家并不是同時(shí)參與進(jìn)來，彼此之間不僅僅科學(xué)技術(shù)相差懸殊，軍事實(shí)力也有較大差距，這就注定造成經(jīng)濟(jì)地位和政治地位的不對(duì)等，發(fā)展中國(guó)家處于弱勢(shì)地位，因此造成了原本一些落后的國(guó)家和地區(qū)變得更加貧窮，局部的戰(zhàn)爭(zhēng)也時(shí)有發(fā)生。

第二，發(fā)生全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的幾率加大，可能造成的經(jīng)濟(jì)損失也會(huì)大幅上漲。由于世界聯(lián)系為一個(gè)整體，一國(guó)，尤其是大國(guó)一旦發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，便會(huì)迅速席卷全球，使各個(gè)國(guó)家受到不同程度的傷害。

第三，發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境遭遇了空前的災(zāi)難。在全球化的過程中，由于技術(shù)的欠缺，發(fā)展中國(guó)家被迫接受一些勞動(dòng)密集型的高污染產(chǎn)業(yè)，但是為此付出了傷害自然資源的代價(jià)。為了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，違背自然發(fā)展規(guī)律，雖然在客觀上解決了發(fā)展中國(guó)家的就業(yè)問題，但是也加劇了對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。

第四，抵御意識(shí)形態(tài)滲透的難度加大。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但是局部戰(zhàn)爭(zhēng)，局部沖突從未消失，“顏色革命”和“阿拉伯之春”的發(fā)生，正是體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)滲透的強(qiáng)大的危害。西方國(guó)家從未放棄過侵略，全球化的快速發(fā)展，更應(yīng)該提醒我們擦亮眼睛，“果斷應(yīng)敵”。[2]

四、《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的啟示

當(dāng)今的全球化是在資本主義國(guó)家的主導(dǎo)下進(jìn)行的，實(shí)際上是資本在全球范圍的重新擴(kuò)張，我國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)參與其中的時(shí)候，要時(shí)刻保持清醒，既要發(fā)展，又要嚴(yán)格按照自己的意愿發(fā)展，防止不良意識(shí)形態(tài)的破壞。

第一，維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全和文化安全。在全球化的背景下，跨國(guó)公司數(shù)量與日俱增，大眾媒體，全球貿(mào)易的飛速發(fā)展，使世界聯(lián)系為一個(gè)整體，但是同時(shí)也使世界的經(jīng)濟(jì)命脈聯(lián)系在了一起，牢記“蝴蝶效應(yīng)”，在這個(gè)大背景下，我們應(yīng)該在發(fā)展的同時(shí)保護(hù)自己。

第二，《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想要求我們把握潮流，緊跟時(shí)代步伐。在全球化浪潮日益發(fā)展強(qiáng)大的今天，每個(gè)民族都不應(yīng)該閉關(guān)自守，盲目自信。中國(guó)直到18世紀(jì)還在實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，乾隆皇帝也曾斷言：天朝物資充沛，應(yīng)有盡有，無需與他國(guó)進(jìn)行交換，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)國(guó)門被打開，這種盲目自信才受到打擊，而且充分顯示了“天國(guó)”的落后。從這場(chǎng)失敗我們可以看出，不進(jìn)則退，所以在開放共享的今天，我們不能再次喪失機(jī)會(huì)，而應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

第三，《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想要求我們要堅(jiān)定的“走出去”，也歡迎各國(guó)“走進(jìn)來”，各國(guó)共同發(fā)展。資本主義的繁榮是建立在野蠻的掠奪和無情的侵略的基礎(chǔ)之上的。而作為社會(huì)主義的中國(guó)，一直以世界的和平和發(fā)展為己任，有中國(guó)特色的發(fā)展道路，在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展，是我們一直遵循的發(fā)展理念。

第四，《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想要求我們堅(jiān)定信念，獨(dú)立自主，要有大國(guó)風(fēng)范。全球化給我們帶來了諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。但是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，西方的“和平演變”也從來沒有停止過，邊境問題也層出不窮，這些問題的存在都要求我們要有敏銳的戰(zhàn)略眼光，獨(dú)立自主的處理本國(guó)事務(wù)，不受她國(guó)的干擾和威脅，最終實(shí)現(xiàn)“合作”、“共贏”。[3]

《共產(chǎn)黨宣言》自1848年發(fā)表以來，再版多次，至今仍然閃耀著思想的光輝，尤其當(dāng)2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以來，可以證明《共產(chǎn)黨宣言》依然揭示著金融危機(jī)爆發(fā)的實(shí)質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》的思想不僅沒有過時(shí)，而且很符合時(shí)代的發(fā)展要求。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》理論精髓，指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，走中國(guó)特色的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）/中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯[M].北京：人民出版社，2012：401-405.

[2]李小勇.論《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義[D].河南：經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2016.

作者簡(jiǎn)介：劉 葉（1993-），女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)。