試論社會主義生態(tài)文明理念的內(nèi)涵及培育

曾小林

摘 要：進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，必須首先在全社會樹立社會主義生態(tài)文明理念。十八大以來，我們確立了敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然是社會主義生態(tài)文明理念，它既是馬克思主義人與自然思想的繼承和發(fā)展，也是中國傳統(tǒng)自然觀的繼承和發(fā)展，有著豐富的內(nèi)涵。必須在理解其豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在全社會培育和踐行。

關(guān)鍵詞：社會主義生態(tài)文明理念;敬畏;尊重;順應(yīng);保護

中圖分類號：D61;X321 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）02-0033-02

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到社會生活的各方面，必須進(jìn)行體系化建設(shè)。其中，生態(tài)文化體系的構(gòu)建是生態(tài)文明建設(shè)的靈魂，其準(zhǔn)則是建立健全生態(tài)價值觀念。

正因此，黨的十八大在把生態(tài)文明建設(shè)列為“五位一體”總體布局的同時，就提出了必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的社會主義生態(tài)文明新理念。2017年黨的十九大再次強調(diào)了這一理念。2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中，習(xí)近平總書記對社會主義生態(tài)文明理念做了進(jìn)一步的闡釋，即：自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類要敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然[1]。

一、社會主義生態(tài)文明理念的內(nèi)涵

（一）敬畏自然

敬畏自然，是人與自然相處時應(yīng)有的基本認(rèn)知。自然是生命之母，包括人在內(nèi)的世間萬物連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的[2]，因此，必須敬重自然。當(dāng)人類破壞自然時，自然所帶來的災(zāi)難是無情的，必須畏懼自然，小心謹(jǐn)慎地對待自然。

人類要敬畏自然，還因為敬畏是人生的重要準(zhǔn)則。曾國藩曾說，心存敬畏，行有所止。人只有心存敬畏的時候，才會小心謹(jǐn)慎地行事，減少犯錯誤的機會。只有對自然心存敬畏，在自然面前才不會膽大妄為，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生。這一點，人類文明史早就有驗證。人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個時期。在原始文明和農(nóng)業(yè)文明時期，人類在同自然爭取生存和發(fā)展空間的時候，對自然是敬畏的。中國傳統(tǒng)文化中就有很深厚的敬畏自然的色彩，從遠(yuǎn)古時期的中華各民族各種神話人物，到現(xiàn)實的人物，如孔子“不語 怪、力、亂、神”，但他也強調(diào)，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言[3]。畏天命，就是敬畏自然。從中國畫的山水畫中人與自然的對比，再到如北京天壇、地壇等古代建筑，都是古人敬畏自然留下的豐厚文化遺產(chǎn)。

然而，隨著工業(yè)文明的到來，人類同自然爭取生存和發(fā)展空間的斗爭中獲得了勝利，對自然失去了敬畏之心，開始對自然無度地索取。人類對自然的“征服”，導(dǎo)致了自然的瘋狂報復(fù)。對這一問題，恩格斯早就告誡過人類：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)[2]?！?0世紀(jì)以來，在世界各地發(fā)生了多起環(huán)境公害事件，都是這種“沖突”的結(jié)果。因此，建設(shè)生態(tài)文明，必須敬畏自然。

當(dāng)然，人類敬畏自然，并不是人匍匐在自然的腳下，隨著人類科技的發(fā)展，自然的神秘性已經(jīng)失去。敬畏自然的本義應(yīng)是：站在同自然平等的地位上，充分認(rèn)識自然的偉大，敬重自然，認(rèn)識到破壞自然，必然會遭到自然的懲罰。意識到自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，從而謹(jǐn)慎地對待自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。

（二）尊重自然

人與自然是休戚與共的生命共同體，正如莊子所言：天地與我并生，而萬物與我為一。在人與自然的生命共同體中，自然無償?shù)亟o人類提供了生存的各種物品。因此，馬克思認(rèn)為，自然界，就其本身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活[4]?！吨芤住l辭傳》認(rèn)為，天地之大德曰生。《呂氏春秋.去私篇》也感嘆天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時無私行也，行其德而萬物得遂長焉[5]。正是自然無私的供給，人類才得以產(chǎn)生和生存發(fā)展，所以人類應(yīng)該感恩自然，尊重自然。

尊重自然的第二個含義，就是要善待其他生物。老子認(rèn)為，天地不仁，以萬物為芻狗[6]。自然中每個事物都作用于別的事物，并且反過來后者也作用于前者[2]，失去這些物種的任何一個，都會帶來嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。

所以尊重自然，就是要求人對自然懷有感恩之情、報恩之意，承認(rèn)其他生命具有生存的權(quán)利，善待生命。

尊重自然要求人類在同自然相處中要順應(yīng)自然，這是人類同自然相處應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。

（三）順應(yīng)自然

自然有自己的規(guī)律，如春夏秋冬，日月交替，都是自然運行的規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。老子曾說，人法地，地法天，天法自然。荀子也認(rèn)為天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇[7]，都是告誡我們要遵循自然規(guī)律，不能無視自然規(guī)律盲目蠻干，更不能認(rèn)為“人定勝天”，將自己的主觀意志強加于客觀自然上，不然就會遭到自然的報復(fù)。

當(dāng)然，順應(yīng)自然并不意味著人類在自然面前無所作為，正如恩格斯所講，人類之所以比其他一切生物強，是因為人類能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律，并能動地改造自然。中國傳統(tǒng)文化中有違背自然規(guī)律，從而遭到自然懲罰的例子。也有順應(yīng)自然規(guī)律，從而實現(xiàn)人與自然和諧共生的例子，如大禹治水，再如都江堰水利工程、靈渠等都是其修造者在尊重自然的基礎(chǔ)上，順應(yīng)了自然的規(guī)律，并能動地改造自然的結(jié)果。而在當(dāng)代，人類的退耕還林、退牧還草工程，濕地公園的建設(shè)等，都是人類順應(yīng)自然的例子。

因而人類順應(yīng)自然就是：遵循自然規(guī)律，按照自然規(guī)律合理改造自然，實現(xiàn)自然和人的和諧相處。

遵循自然規(guī)律要求人類要保護自然，這是人和自然相處中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

（四）保護自然

從生物學(xué)角度而言，自然有其自我修復(fù)的能力，但是正如人類古人講，天育物有時，地生財有限。自然的自我修復(fù)是有時間空間限度的，所以我們要保護自然。

《逸周書·大聚解》記載：禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長;夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長[8]。在我國歷史上，許多朝代都設(shè)過“虞”、“衡”等保護山川的職位，也頒布了很多保護山川的法令。而民間也有很多保護自然的諺語，都在告誡人類要保護自然。今天，人類保護自然，除了要維系生態(tài)平衡外，還要恢復(fù)被破壞的生態(tài)，補過去的舊賬。

因此，保護自然，就是利用人類改造自然的能力，保護生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的能力，恢復(fù)生態(tài)平衡的狀態(tài)。

社會主義生態(tài)文明理念是一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，敬畏自然和尊重自然是知，順應(yīng)自然和保護自然是行。有了對自然的敬畏和尊重之心，才會產(chǎn)生對自然規(guī)律的順應(yīng)和保護之舉。反之，只有順應(yīng)自然、保護自然，敬畏自然和尊重自然才不是紙上談兵。敬畏是尊重的前提，只有對自然心存敬畏，才會發(fā)自內(nèi)心尊重自然。保護自然必須要順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)自然是保護自然的必然之義;順應(yīng)本身也是保護，保護自然是順應(yīng)自然的應(yīng)有之果。

作為意識形態(tài)，社會主義生態(tài)文明理念必須要為社會成員所接受，并自覺化為行動，才能真正起到作用，必須在全社會加強培育。

二、社會主義生態(tài)文明理念的培育和踐行

社會主義生態(tài)文明理念，是中國傳統(tǒng)自然觀的繼承和發(fā)展，更是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承和發(fā)展，也是對人類過去一些錯誤做法的反思，因此，其培育不是全新的文化觀念培育，在馬克思主義生態(tài)指導(dǎo)下，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中人與自然觀念的精華，從而在全社會形成保護環(huán)境的心理和行為，才能最終形成人與自然和諧共生的良好格局。

（一）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”自然觀

生態(tài)文明理念的培育是一個長期而艱巨的過程，也是關(guān)系到公民生態(tài)價值觀的形成，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是最先進(jìn)和科學(xué)的世界觀和方法論。在思考人類社會發(fā)展規(guī)律和命運的過程中，馬克思主義創(chuàng)始人對人與自然的關(guān)系也進(jìn)行了深入的研究，建立了科學(xué)的自然觀思想，為我們正確處理人與自然的關(guān)系以及人與社會的關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)。因此，中國特色社會主義的生態(tài)文明建設(shè)，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想[1]，推動培育社會主義生態(tài)文明理念。

中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化[9]，其中蘊含著非常豐富、深刻的敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然的生態(tài)理念。因此，培育和踐行社會主義生態(tài)文明理念，就要深入研究我國的傳統(tǒng)生態(tài)文明思想，挖掘其內(nèi)涵，吸取其精華，將中華傳統(tǒng)“天人合一”自然觀中敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的思想觀念，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，使中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”自然觀思想成為涵養(yǎng)社會主義生態(tài)文明理念的重要源泉。

（二）把社會主義生態(tài)文明理念融入社會生活的各個方面，促進(jìn)形成綠色生活方式

一種觀念或理念要真正發(fā)揮作用，必須通過教育、宣傳、文化熏陶、制度保障等方式，將其融入社會生活各方面，讓人們感知、領(lǐng)悟，最終達(dá)到用而不知的程度。培育和踐行社會主義生態(tài)文明理念，要將其同人們的日常生活聯(lián)系起來，倡導(dǎo)形成人與自然和諧共生的綠色生活方式。要堅持綠色發(fā)展理念，牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動員全社會力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美[1]。鼓勵人們親近自然，真切地感受到人類善待自然，自然必定會無私饋贈人類，從而形成有利于人與自然和諧相處的社會氛圍。倡導(dǎo)和樹立節(jié)約意識，形成綠色生活方式，建立健全節(jié)約型社會。

（三）推動生態(tài)文化體系建設(shè)，堅持全民行動

良好的生態(tài)是最普惠的民生，美麗中國是全體社會成員的共同理想，應(yīng)該由全民共同參與。必須要在全社會成員中培育社會主義生態(tài)文明理念，使之成為全體社會成員處理與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

為此，主要應(yīng)從以下兩方面著手：一是建立健全生態(tài)文化體系。構(gòu)建起基于人類和自然的生命共同體理念上的生態(tài)文明建設(shè)價值體系，使人們擁有敬畏自然、尊重自然、關(guān)愛自然的強烈意識。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張燕嬰編.論語[M].北京：中華書局，2006：87.

[4][德]卡爾·海因里?！ゑR克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985：49.

[5]呂氏春秋[M].張玉玲譯注.太原：三晉出版社，2008.

[6]李湘雅編.道德經(jīng)[M].北京：人民文學(xué)出版社.2006：14.

[7]荀子.天倫，引自[清]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988：306.

[8][漢]孔安國，傳.[唐]孔穎達(dá)，疏.尚書正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[9]習(xí)近平.推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階[J].資源與人居環(huán)境.2019（3）：6-9.

（責(zé)任編輯：李凌峰）