博物館對外文化的傳播功能

王文靜

【摘 要】“博物館”除了典藏、陳列、征集代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物以外，還為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機構、建筑物，也是對外傳播文化的社會公共機構，在文化傳承功能上有著與生俱來的優(yōu)勢。隨著全球化的日益發(fā)展，文化軟實力在綜合國力競爭中起著越來越突出的作用，博物館便在我們的生活中正默默無聲地扮演著傳播大使角色，發(fā)揮大眾傳播者的作用，將無聲地文化遺產(chǎn)變得生動有故事。

【關鍵詞】博物館;對外文化;傳播;功能

一、前言

博物館遍布世界各地，代表著一個國家、一個民族的代表，傳播屬于他們特有的歷史文化故事。在中國，全國博物館總數(shù)5354家，館藏品總量達4000余萬件，共舉辦展覽2.6萬多個，教育活動近26萬次，總參觀人數(shù)已達11.3億人次，可謂是精神文化上的超級滿足。在舉辦展覽和教育活動時，也帶動了各類文創(chuàng)產(chǎn)品的暢銷，帶動經(jīng)濟發(fā)展，達到雙贏效果。因此博物館在發(fā)揮文化傳播功能上有著有著與生俱來的傳統(tǒng)和優(yōu)勢。

四川博物院始建于1941年，至今已有70余年歷史。2009年，四川博物院新館落成于成都浣花溪歷史文化風景區(qū)，與杜甫草堂相鄰，是西南地區(qū)最大的綜合性博物館。目前擁有14個展廳，包含書畫、陶瓷、青銅器、民族文物、工藝美術、藏傳佛教、萬佛寺石刻、張大千書畫、漢代陶石藝術等10個常設展覽，其陶瓷和青銅器最具巴蜀文化特點，加上其地理位置（天府之國）優(yōu)勢，四川博物院可謂是天時地利人和兼具，擔任著傳播巴蜀文化、漢文化的重要角色。在人類正處于大眾傳播的時代下，博物館也有著屬于自己的傳播功能。C.R.賴特在《大眾傳播：功能的探討》（1959）中提出大眾傳播的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能、提供娛樂。同時在“社會化功能”中強調了大眾傳播在傳播知識、價值等方面的重要作用。

二、文物旅行中的文化傳播使節(jié)

2018年12月四川博物院帶著蜀寶赴《神與人的世界——四川古蜀文明特展》之約來到了美麗的意大利。此次在那不勒斯赴約的還有三星堆博物館、金沙遺址博物館、成都博物館等七家重量級博物館，共展出131件/套珍品，使觀眾無不為之嘆為觀止，尤其是青銅器文物。如四川博物院的鎮(zhèn)館之寶——象首耳獸面紋銅罍（西周），出土于四川彭縣竹瓦街，青銅酒器，直口，雙耳，圈足?？紊w飾獸面紋，兩側間為蛇紋。器身四面鑄有立體象首耳，下腹部為一獸形鋬。自頸至足以扉棱將器體分為四組相同紋飾，肩上為一蟠龍，兩邊間以顧龍紋，腹部飾張口蜷身之夔紋，通體以云雷紋為地。主體突出，圖案瑰麗繁縟，對稱布置，再一次突出體現(xiàn)中國的對稱美。在這一次的《神與人的世界——四川古蜀文明特展》展覽中，四川省文物局局長王毅表示，此次展覽不僅是東西方兩大古老文明穿越時空的一次對話，也寄托了兩地文博人增進不同文化、不同文明相互了解的歷史使命，是四川和意大利兩地文化交流新的里程碑。自上世紀九十年代初，四川文物一直保持著“走出去”的節(jié)奏。大批館藏文物高規(guī)格地“走出去”，它們攜帶著古蜀文明的基因，把彰顯著濃郁地域特色的古老文明帶到世界各地，參與全球文明對話，加強與世界不同文明交流互鑒。博物館此次的意大利之行發(fā)揮了其獨有的文化傳承傳播功能，使古蜀文化在意大利同地中海文化一起，碰撞出璀璨耀眼的火花。

2019年7月8日，為紀念中日文化交流協(xié)定簽署40周年，在國家文物局、中國駐日本大使館的支持下，在日本東京國立博物館，由中國文物交流中心與日本東京國立博物館、九州國立博物館、日本放送協(xié)會（NHK）、日本放送協(xié)會促進會社（NHK PROMOTIONS）、朝日新聞社共同合作主辦了“三國志展”。四川作為三國時期蜀漢王朝的中心地區(qū)，在三國的歷史中擁有著舉足輕重的地位，因此四川博物院作為巴蜀文化傳播交流的代表，提供了7件（套）東漢時期和代表巴蜀文化的珍貴文物，涉及到了陶俑、畫像磚等多種類型文物，訴說著中國故事，以幫助觀眾全面地了解三國歷史。如在“三國志展”中陳列的“車馬過橋畫像磚”，是漢代巴蜀地區(qū)獨有的畫像題材，出土于四川省成都市跳蹬河。從“車馬過橋畫像磚”可以看到，橋面上有一輛二馬四維軺車從左至右前行，前有御者，后有尊者頭冠武弁端坐，其后跟隨一位侍從。木橋下四排橋柱，每排四柱，排列非常整齊，橋面起始處略有坡度，橋側面設有圍欄，可以說刻畫是非常清晰了。漢代巴蜀，被譽為天府之國，由于地勢原因，水系分布密集，河道縱橫交錯，橋梁成為一種十分重要的建筑形態(tài)，因此在巴蜀地區(qū)的橋梁營造技術就變得十分發(fā)達。因畫像中的橋出現(xiàn)在墓葬中，所以有的人認為這是連通陰陽兩界的奈何橋，跨過它，就步入了另外一個世界。在古代人的認知里，人要通往天界，到達極樂世界就要通過這些河流，河流是人間與天界的界線。所以，能夠平穩(wěn)地跨過這座橋便是墓主人及其家人的期盼。因此也成為了墓葬中十分重要的一個題材。通過博物館展示文物，講解員講解文物故事，博物館擔任傳播文化的橋梁，發(fā)揮其對外文化傳播功能，帶著東漢及巴蜀文物，走出國門，促進中日兩國文化交流。

2019年5月筆者有幸參加四川博物院舉辦的“琴·心——四川博物院院藏古琴展”，吸引了不少外國友人驅車前往，奔赴這場古韻盛宴，親身體驗古代的文藝氣息。古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國的傳統(tǒng)樂器，至今已有三千五百年以上的歷史?！扒佟蔽涣兄袊鴤鹘y(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”之首，被視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器。蘇軾是宋代蜀琴名家之一，不但善撫琴，更著有《雜書琴事》來表達自己對古琴的研究心得，將琴意、琴境推到最高境界。在筆者上學期間，也曾選修過古琴課，學習了解到古琴飽含了中國古人對天文地理甚至是世界的認知。我們可以先從琴身整體來看，琴一般長約三尺六寸五，象征一年三百六十五天。琴體上部呈弧形凸起，下部扁平，分別象征天地，與古時的天圓地方之說相應和。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭、頸、肩、腰、尾、足。古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土;外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來因文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦;武王伐紂，加弦一根，是為武弦，合稱文武七弦琴。琴身還有十三徽分別象征十二月，古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。這些都反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。在這次展覽中，先是觀眾隨講解員參觀館藏古琴，了解古琴文化，再便是欣賞古琴大師演奏經(jīng)典代表曲目——廣陵散。也有許多的愛琴人士，穿著中國的傳統(tǒng)漢服，演奏著自己喜愛的曲目，使外國朋友駐足欣賞，這無疑是傳播中國琴文化和服飾文化最好的表現(xiàn)形式。在四川博物院舉辦的“琴·心——四川博物院院藏古琴展”這一過程中，體現(xiàn)出博物館大眾傳播中的社會化功能——傳播知識，發(fā)揮其對外文化傳播功能，使更多的域外朋友了解中國，了解中國古代文化。

三、小結

在我國的傳統(tǒng)博物館學研究中，將博物館基本功能分為收藏、研究和教育三個方面，發(fā)揮其傳播科學文化知識、豐富公眾文化生活、保藏人類活動和自然環(huán)境的見證物等作用，充分體現(xiàn)博物館的對外文化傳播功能，讓更多中國故事“走出去”。

【參考文獻】

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