陶行知思想對道德與法治啟蒙性課堂教學(xué)的啟發(fā)

李樹君

摘要：隨著我國教育事業(yè)體系結(jié)構(gòu)不斷向成熟化發(fā)展，我國的教育部門及教育工作者更加注重教學(xué)模式的創(chuàng)新。偉大的教育家陶行知先生為我國教育事業(yè)的發(fā)展與進步帶來了希望，為教育教學(xué)工作帶來了生機。由于陶行知的教學(xué)理念新穎，很多一線教師將其融入課堂中，使得教學(xué)模式發(fā)生大轉(zhuǎn)變。將陶行知先生的教育思想有效地融入課堂教學(xué)中，可以提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：道德與法治 陶行知教育思想 教學(xué)啟發(fā) 生活化

陶行知是中國人民教育家，他身兼數(shù)職，不怕苦、不怕累，他所做的一切努力從來都是為國家好、為祖國的教育事業(yè)好。他提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的核心。陶行知的教育思想給我們留下了極為深刻的印象，也是教育的指路明燈，為我們的道德與法治教學(xué)開辟了新的路徑。所以，教育工作者應(yīng)該努力嘗試將陶行知先生的教育思想有效地運用到道德與法治教學(xué)中。通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，將陶行知的教育思想有效地融入道德與法治課堂中，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與教師的教學(xué)水平。除此之外，不斷接觸陶行知先生的教育理念，有助于促進學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展。因此，借鑒陶行知先生的教育思想，是教學(xué)走向成功的關(guān)鍵。

一、陶行知教育思想對啟蒙性教學(xué)工作的啟迪

劉獻廷早在《廣陽雜記》卷三寫道：“嗟乎，物理幽玄，人知淺眇，安得一切智人出興于世，作大歸依，為我啟蒙發(fā)覆耶！”對于這句話中的“啟蒙”，我們可以將其解釋為“開導(dǎo)蒙昧，使之明白事理”。小學(xué)階段被人們稱為啟蒙階段，學(xué)生年齡較小，其認(rèn)知能力水平不高。因此，教師應(yīng)該嘗試多樣化教學(xué)，使學(xué)生能夠得到啟發(fā)。道德與法治課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，但傳統(tǒng)的教學(xué)模式單一，極大地限制了學(xué)生能力的發(fā)展，學(xué)生會因此感到枯燥乏味。而且由于多方面原因，學(xué)生不能很好地吸收教材中的理論知識，這不利于更好地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。陶行知先生的教學(xué)理念恰好為道德與法治課堂教學(xué)帶來了新希望，可以有效地彌補傳統(tǒng)教育思想的不足。

陶行知先生的思想不受傳統(tǒng)教育思想觀念的束縛，他主張在課堂上將學(xué)生的創(chuàng)造力解放出來。而且，小學(xué)生正處于學(xué)習(xí)啟蒙的最佳時期，特別是一、二年級的學(xué)生，其心智還未發(fā)育成熟，在學(xué)習(xí)方面一知半解，這正是教師教學(xué)的最佳時刻。教師要抓住教學(xué)良機，對學(xué)生進行啟蒙教育，將陶行知先生的教學(xué)思想有效融入道德與法治課程當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，教師也應(yīng)全身心地投入教學(xué)中，了解學(xué)生，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。陶行知先生主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以最大限度地發(fā)展學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力。

二、陶行知教育思想在啟蒙性教學(xué)中的實踐

1.“生活即教育”在課堂中的運用

從“生活即教育”這句話中，我們可以很清晰地感受到陶行知先生將生活教育看成改造中國傳統(tǒng)教育模式的重要途徑。他認(rèn)為有效實施生活教育，不僅可以打破傳統(tǒng)教育思想，而且還可以提升學(xué)生的能力、知識與素質(zhì)。小學(xué)生的思想還未成熟，他們不能系統(tǒng)、全面地分析問題，只能依靠自己僅有的經(jīng)驗去理解問題，對問題的思考不深入。教師應(yīng)及時抓住教學(xué)時機，為學(xué)生起積極帶頭作用，發(fā)動學(xué)生在生活中找他們熟悉的素材，然后將其帶入課堂學(xué)習(xí)中，使其在自己的親身體驗中解鎖新的知識和技能。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不僅體現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)成績上，更重要的是在實際生活中運用知識的能力。因此，教師也可以設(shè)計一些比較接近生活的教學(xué)內(nèi)容，讓他們在課余時間充分發(fā)揮自己的動手能力和創(chuàng)新能力。所以，要想將學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)造性思維的新一代，就必須讓他們充分融入實際生活，通過自己切身的體驗、觀察和實踐來了解新知識與技能。

例如，在學(xué)生印象中，新年一直都是熱鬧、喜氣的節(jié)日，所以，教師在教《快樂過新年》這節(jié)課時，可以將課堂的主體地位交給學(xué)生，讓學(xué)生回憶以往經(jīng)歷過的春節(jié)，體會本節(jié)課的教學(xué)重點。為了活躍課堂氣氛，教師讓學(xué)生提前準(zhǔn)備一些可以代表春節(jié)文化的小物件，如紅色福字、紅色對聯(lián)、燈籠等。除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生主動和家人學(xué)習(xí)包餃子。這些都可以作為新年的代表元素。如此一來，教師在教學(xué)本節(jié)內(nèi)容時，就有了更多可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的話題，提高了教學(xué)效果。這也體現(xiàn)了生活與我們的教育是息息相關(guān)的。

2.“社會即學(xué)?！痹谡n堂中的運用

“社會即學(xué)?！边@一理論將社會改造作為學(xué)校教育的一大重點，打破了傳統(tǒng)教育的死板現(xiàn)象，為我國教育事業(yè)帶來了生機。陶行知先生將“社會即學(xué)?！边@一教育思想理念充分運用到了曉莊師范、工學(xué)團和育才學(xué)校的實踐中，開啟了全新的教學(xué)體驗，對新時代教育事業(yè)的迅速發(fā)展起到引領(lǐng)作用，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

我們可以將“社會即學(xué)?！崩斫鉃?，學(xué)習(xí)應(yīng)該從學(xué)校邁向社會。結(jié)合道德與法治課的教學(xué)宗旨，我們應(yīng)該將一些社會場所開發(fā)成學(xué)生的學(xué)習(xí)場所。例如，和社區(qū)、敬老院或一些先進單位進行聯(lián)誼，組織參觀或志愿活動，在社會實踐中洗滌學(xué)生的心靈，培養(yǎng)其積極向上的美好品格。

3.“教學(xué)做合一”在課堂中的運用

“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎樣做便是怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，學(xué)的是學(xué)生?！边@便是“教學(xué)做合一”的教育觀念。教師和學(xué)生的互動過程將會給師生雙方帶來極大的益處，不僅可以增進師生之間的情感交流，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。比如，在遇到模棱兩可的問題時，學(xué)生可以與教師進行探討，說出自己的想法。教師也要給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，不要打斷他們，仔細(xì)傾聽他們的想法。師生間的互動交流有利于教師將自身的知識與技能充分傳授給學(xué)生，使教師更好地理解學(xué)生，提升課堂的整體教學(xué)水平，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

例如，教師在教學(xué)《可愛的動物》一課時，可以“教學(xué)做合一”理念為教學(xué)指導(dǎo)，深層次地展開教學(xué)。這一課的主要內(nèi)容是讓學(xué)生擁有關(guān)愛、親近小動物的意識。為了使學(xué)生感受到動物給人們帶來的歡樂，感受到動物的可愛之處，教師可以專門為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一節(jié)實踐活動課，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，來到動物園觀察小動物，近距離接觸小動物。這種教學(xué)在以往的課堂中是不曾出現(xiàn)過的，不僅尊重了學(xué)生的天性，而且培養(yǎng)了學(xué)生愛護動物的意識。

三、結(jié)語

教育界需要創(chuàng)新型教師，所以教師必須積極開展學(xué)習(xí)研究，緊跟時代的發(fā)展潮流，在科技的迅猛發(fā)展中及時提升自己的能力，在生活中努力探索新知識，發(fā)揮自己的潛能，做一名具有創(chuàng)造性思維和能力的教育工作者。

參考文獻

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