提高小學(xué)語文教學(xué)成效的實踐探討

安海琴

摘要：為了深入探究小學(xué)生語文教學(xué)成效提升的有效路徑，首先應(yīng)圍繞語言建構(gòu)、思維發(fā)展、審美創(chuàng)造以及文化理解等做出詳細(xì)探討，剖析陶行知教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的重要作用。文章以小學(xué)統(tǒng)編版五年級語文教學(xué)為例，用具體的教學(xué)實例闡述所要表達(dá)的觀點，以小學(xué)語文教學(xué)為研究切入點，明確提出提升小學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 陶行知教育思想 有效路徑

語文學(xué)科教學(xué)旨在培養(yǎng)小學(xué)生認(rèn)識社會的能力。這一目標(biāo)不僅包括掌握具體的語文學(xué)科知識，更是形成語文素養(yǎng)。這種素養(yǎng)對小學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活著重要作用，可以教會小學(xué)生思考問題的方式、語言表達(dá)的邏輯、理解問題的視角，有助于小學(xué)生更好地感知生活、了解世界。

一、圍繞語言建構(gòu)及運用展開教學(xué)

建構(gòu)語言、運用語言是小學(xué)語文教學(xué)的重要目標(biāo)，是小學(xué)生必須具備的重要語文素養(yǎng)之一。小學(xué)語文教學(xué)離不開語言的建構(gòu)和運用。小學(xué)五年級的學(xué)生已經(jīng)具備一定的文字功底，能夠組織語言進行交流，但語言建構(gòu)和運用的水平仍舊有限。語言建構(gòu)包括識字、理解字詞含義，語言運用包括組詞造句，能夠正確地對字詞進行應(yīng)用，從而連成語序正確、詞義明確的句子。小學(xué)階段是奠定小學(xué)生語言文字基礎(chǔ)的重要時期，即使是小學(xué)高年級也要高度重視此項工作。

以統(tǒng)編版五年級上冊《白鷺》一課為例。在設(shè)置本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)明確學(xué)生需要把握的課文中的生字詞，給出明確的范圍，如學(xué)會“嫌”“嵌”“嗜”“澄”“韻”等生字，并能夠用生字組詞。同時，將課文中的詞組展示在教學(xué)目標(biāo)中，如“長喙”“嗜好”“鏗鏘”“清澄”等，以便學(xué)生準(zhǔn)確把握自己所要學(xué)習(xí)的語言建構(gòu)的內(nèi)容。此外，帶領(lǐng)學(xué)生精讀帶有生字、生詞的具體語句，讓學(xué)生深入理解這些字詞在具體語境中的基本含義，進一步了解其基本用法。對具有特殊色彩的字詞進行重點講解，組織學(xué)生之間進行討論。學(xué)生的主動參與更有助于掌握語言的運用方法。讓學(xué)生用自己的語言描述對白鷺這種動物的感受，幫助學(xué)生運用語言。在語言建構(gòu)和運用環(huán)節(jié)中，教師要在每一堂的語文課上教給學(xué)生感知語言、學(xué)習(xí)語言的方法，注重對學(xué)生語感的培養(yǎng)。

二、圍繞思維發(fā)展及提升展開教學(xué)

語言建構(gòu)和運用是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要基礎(chǔ)。小學(xué)生只有具備良好的語言建構(gòu)和運用素養(yǎng)，才能使語文思維得到進一步提升。陶行知曾對教育教學(xué)的方法做出詳細(xì)探究，指出教師要注重教的方式，讓學(xué)生在思考中學(xué)會自治。這在某種程度上進一步闡明了發(fā)展學(xué)生思維的重要性。學(xué)生思維的培養(yǎng)和發(fā)展需要依托具體載體，教材文本是語文教學(xué)的重要載體，是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的基本參照。因此，培養(yǎng)學(xué)生的語文思維應(yīng)充分發(fā)揮教材文本的作用。教師借助文本讓學(xué)生感知課文內(nèi)容，高度重視閱讀，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的閱讀感受，教學(xué)生分析課文內(nèi)容的方式方法，使學(xué)生理清問題分析的邏輯。

以五年級上冊《圓明園的毀滅》為例。教學(xué)目標(biāo)除了認(rèn)識基本字詞，還應(yīng)在朗讀中注重自我情感的表達(dá)，選出自己比較喜歡的句子或段落，同時，了解圓明園的建造、毀滅的原因以及作者想借助圓明園毀滅事件表達(dá)怎樣的情感。教師可以讓學(xué)生先選出自己喜歡的內(nèi)容，并闡述理由，再對學(xué)生未能給出的重點內(nèi)容進行補充，并組織學(xué)生對此進行討論。通過對具體句子的分析，將文章的核心觀點細(xì)化，由此帶動學(xué)生的思考，讓學(xué)生學(xué)會分析問題，了解具體的閱讀分析方法，具備文本分析的思維邏輯。

三、圍繞審美鑒賞及創(chuàng)造展開教學(xué)

語文教學(xué)不僅要傳遞知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)造教育是陶行知的重要思想之一，將其融于語文教學(xué)具有非常重要的意義。因此，教師應(yīng)以創(chuàng)造教育思想為基本指導(dǎo)，充分挖掘文本中的審美點，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。其實，審美和創(chuàng)造美有著直接聯(lián)系，學(xué)生只有懂得何為美，對美有親身的感受和認(rèn)知，才能知道如何創(chuàng)造美，如何踐行美。

以五年級上冊《古詩詞三首》中的一首《山居秋瞑》為例。詩人王維借助“明月”“松間”“清泉”，描繪了一幅自然山水圖。教師可以將古詩以音頻的形式在課堂上播放，引導(dǎo)學(xué)生想象皓月當(dāng)空、清泉流淌的美好畫面，感受自然景象的美好。這種美好是學(xué)生從內(nèi)心感受到的，而不是外部渲染而來，更能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促使學(xué)生將自我情感與詩人描繪的情境深度融合。學(xué)生只有經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)美、感知美的過程，才能具備創(chuàng)造美的意識和能力。

四、圍繞文化的理解及傳遞展開教學(xué)

語文是傳遞文化的重要學(xué)科，語文教學(xué)是學(xué)生理解文化的重要方式。文化傳承與文化根植應(yīng)從小抓起。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)自身具有的人文性。小學(xué)生的文化觀念還在形成過程中，具有極強的可塑性。因此，理應(yīng)將小學(xué)生視為傳遞優(yōu)秀文化的重點對象。語文課程的價值決定其在傳承文化層面具有獨特的優(yōu)勢，小學(xué)語文教材中弘揚中華優(yōu)秀文化的文本有很多。本文以五年級下冊第七課《猴王出世》為例。本節(jié)課以神話故事為切入點，旨在弘揚猴王的寶貴精神和優(yōu)秀品格，這理應(yīng)成為教師教授的重要內(nèi)容。教師應(yīng)將猴王的性格分析作為重點內(nèi)容，這是向?qū)W生弘揚中華民族優(yōu)秀品格的關(guān)鍵點。猴王第一個進入水簾洞，不僅體現(xiàn)了他的勇敢，還體現(xiàn)出一種“敢為天下先”的開拓精神。

五、圍繞教師自身素養(yǎng)展開教學(xué)

陶行知教育思想對教師成長也做出了具體的論述，對教師的教學(xué)思想、教學(xué)行為提出了具體要求，指出了教師自身的素養(yǎng)和人格魅力對實施教學(xué)行為的重要作用。小學(xué)生具有較強的向師性，將教師的言談舉止視為自我模仿和學(xué)習(xí)的對象。教師在組織語文教學(xué)時，其專業(yè)知識能力、情感均會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。以五年級下冊第十一課《青山處處埋忠骨》為例。教師應(yīng)將此篇課文的寫作背景講給學(xué)生，讓學(xué)生知道為什么要“處處埋忠骨”，明確作者的言外之意。同時，還要融入一些介紹時代背景的資料，而不是僅依照課本進行講授。因此，教師應(yīng)在日常教學(xué)中不斷提升自我專業(yè)素養(yǎng)，將專業(yè)知識以專業(yè)的方式傳遞給學(xué)生，用自己的人格魅力征服學(xué)生、塑造學(xué)生。

六、結(jié)語

小學(xué)語文是小學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。陶行知教育思想對小學(xué)語文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，可以改善小學(xué)語文教學(xué)的形式和內(nèi)容。提升小學(xué)語文教學(xué)成效還需要師生共同努力，牢牢堅持“生本”理念，充分利用課堂教學(xué)時間，圍繞語言建構(gòu)、思維遷移、審美創(chuàng)造、文化傳承幾方面，高效組織課堂教學(xué)。小學(xué)語文教學(xué)只有牢牢抓住學(xué)生所處的關(guān)鍵期，才能充分發(fā)揮育人功能。

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