嶺南建筑紋飾和傳統(tǒng)花絲結(jié)合初探

唐一葦

摘要：嶺南建筑沉淀了嶺南人的智慧和審美，從中可以感受到日月天地和陰陽乾坤，是嶺南文化重要的組成部分。花絲工藝是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華手工“工匠精神”的代表，創(chuàng)造了宮廷首飾藝術(shù)的巔峰。嶺南建筑與花絲工藝相結(jié)合，再融入當代首飾設(shè)計風(fēng)格進行傳承，創(chuàng)造出符合當代首飾審美和佩戴的商業(yè)款式，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走變成首飾進我們的生活。

關(guān)鍵詞：嶺南建筑;花絲工藝;傳承;首飾設(shè)計

一、嶺南建筑和文化概述

建筑是一個城市歷史文化的見證，是城市的魅力與名片。習(xí)總書記說過：歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。嶺南建筑主要分為廣府建筑、潮汕建筑和客家建筑三大部分。

廣府建筑主要位于珠三角地區(qū)，代表有民居鑊耳屋，鑊耳屋造型別致，位于房屋兩側(cè)的山墻凸起，好似官帽兩耳，有獨占鰲頭之意，同時也是屋主家底殷實之證，尤其是那些鑊耳越大越高，墻體裝飾越精致做工越精美的越是大戶人家。

潮汕建筑主要是指廣東潮汕地區(qū)的民居建筑，主要樣式有下山虎和四點金等，還有復(fù)雜化的四馬拖車大型民居和布局狹長的竹竿厝。其中最有特色的莫過于五行山墻，顧名思義是指有金、木、水、火、土五中屬性的山墻，同時五行山墻也是潮州城市形象標志?？图医ㄖ饕植荚趶V東、福建和江西等省市，主要形式有客家排屋、客家圍屋和福建土樓等，都是客家人的群居之所，有客家人的地方就有客家圍屋，圍屋又稱圍龍屋，整體是圓形似太極。

除此之外在清末至民國時期，受到西方文化的影響，嶺南地區(qū)誕生了一種既具有嶺南本土特色又帶有西方建筑風(fēng)格的南洋風(fēng)情建筑——騎樓。騎樓是應(yīng)嶺南地區(qū)地理環(huán)境和人文社會特點而出現(xiàn)的建筑群，也是嶺南建筑包容性的體現(xiàn)。

二、嶺南建筑元素羅列

嶺南建筑的一大特點就是自然性，無論是從整體上還是從局部的設(shè)計上都體現(xiàn)著天人合一的自然理念，比如鑊耳屋山墻上的花紋就是以花鳥魚蟲為主體，還有特殊的黑底白花卷草紋來裝飾墻角，似白紙黑墨是嶺南人以筆墨考取功名的期盼，同時黑色的山墻也體現(xiàn)出古代建筑中的風(fēng)水文化，五行中黑色屬水克火，故黑色的山墻也意味著防火的意思。嶺南建筑都十分講究風(fēng)水，是東方哲學(xué)智慧的體現(xiàn)。

（一）植物紋

嶺南地區(qū)物產(chǎn)豐富，水果品種繁多，最具代表的就是日啖三百顆就不辭長作嶺南人的荔枝。植物和果實可以解決溫飽問題，植物果實是豐收和風(fēng)調(diào)雨順的象征。張衛(wèi)軍在《植物紋在廣州陳家祠建筑裝飾的運用初探》中總結(jié)：純植物紋包括葡萄、葫蘆、嶺南佳果組合、牡丹、卷草紋等，寓意子孫萬代、花開富貴、福上加福;組合植物紋有芭蕉樹、竹、牡丹、母雞、小雞的組合寓意創(chuàng)大業(yè)兒孫永發(fā)，白玉蘭、仙鶴、牡丹、石頭等象征長壽富貴，梅、牡丹搭配不同的鳥類象征喜上眉梢，松樹、牡丹和仙鶴象征松鶴延年，木棉和雀鳥象征紅棉雀聚，南瓜和蝴蝶象征瓜瓞連綿，石榴寶鼎象征百子千孫，蓮花鯉魚象征金玉滿堂，鳳凰與鹿象征富貴福祿，老鷹黑熊象征英雄豪杰，除此之外還有老竹、竹筍、牡丹、石頭、荷葉、蓮花、鴨子等元素;輔助植物紋則有松、竹、牡丹、卷草等用于輔助其他主題。

（二）動物和神獸

除了植物紋之外還有麒麟、饕餮等神獸和蝙蝠、鶴等傳統(tǒng)吉祥寓意動物和小雞、母雞等其他動物。神獸可以鎮(zhèn)宅保平安，吉祥寓意的動物象征家庭和睦宗族昌榮，是嶺南人對美好生活的向往。

（三）人物

嶺南建筑中的人物造型之一就是神話故事，嶺南地區(qū)多暴雨、臺風(fēng)、酷暑等自然災(zāi)害，人們把對自然的敬畏之情融入建筑裝飾之中，石雕和泥塑的神話人物是對平安和風(fēng)調(diào)雨順的期盼，同時也是嶺南文化道教化的體現(xiàn)。除了神話故事，粵劇人物也是嶺南建筑中常見的裝飾元素，例如裝飾在房屋屋脊的瓦脊公仔，往往以粵劇故事為題材，少則幾人多則上百，這些粵劇人物身穿戲服，甚至有的還會細節(jié)到臉譜，宛如一場真實的大戲栩栩如生。

三、嶺南建筑元素與花絲工藝的結(jié)合方式

嶺南建筑是嶺南文化的象征之一，也是中國傳統(tǒng)文化中獨具魅力的一類，花絲工藝是我國特色的傳統(tǒng)金屬工藝，是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嶺南建筑與花絲工藝的組合可謂是結(jié)合了兩種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，以新的方式傳承下來。本文在這里著重探討嶺南建筑元素和花絲工藝在商業(yè)款首飾設(shè)計當中的運用，考慮當代審美、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)方式等方面。

（一）圖案紋飾的提取

所有首飾在設(shè)計之前都得有一個大致的印象，也就是一個具體的主題，一個具體的形態(tài)，嶺南建筑元素通過總結(jié)有植物、動物和人物等多種具象元素，除此之外還有嶺南建筑的精神文化內(nèi)涵等抽象元素，其中具象元素的設(shè)計相對簡單，同時也能讓他人一目了然地接受。而精神文化內(nèi)涵等抽象元素，比如嶺南建筑中對自然的體現(xiàn)，又或者對五行陰陽的詮釋，這些元素在提取元素和設(shè)計上相較具象元素來說難度會大一些。

總體來說，選擇一個具象的嶺南建筑元素紋飾來結(jié)合花絲工藝就比較合適，但是像瓦脊公仔那些人物元素雖然十分有特色，故事性也很強，但是過于繁復(fù)，在進行元素提煉的時候要花很多的功夫。動物元素相較人物元素簡潔不少，但是參考傳統(tǒng)花絲工藝中的設(shè)計，要想將動物元素的形態(tài)較好地保持下來，所需要的花絲工藝就會比較復(fù)雜，最終效果尤其華麗，作為商業(yè)款生產(chǎn)就成本過高。綜上所述，最適用的元素莫過于植物紋了。

（二）當代首飾審美的結(jié)合

傳統(tǒng)花絲給人的印象就是富貴華麗，尤其古代的一些頭飾大件，這些款式已經(jīng)完全不合適當代的穿著，所以考慮到這一點，就需要對花絲工藝進行簡化。比如下圖中（圖1）的灰塑就很適合作為設(shè)計元素提煉，灰塑是嶺南建筑中常見的一種藝術(shù)形式，極具民間色彩。圖中這款灰塑就是瑞獸與吉祥紋飾的組合，兩只瑞獸所抱著的吉祥文案就是花絲工藝中會用到的套古錢錦地紋，四周環(huán)繞四個如意紋，提取元素的過程中，兩只瑞獸造型過于復(fù)雜選擇刪除，保留中間圓形吉祥文案即可。

（三）花絲工藝的融入

得出具體的造型元素之后，就要考慮花絲工藝的切入點，花絲工藝使用太頻繁就會導(dǎo)致首飾比較古典缺少現(xiàn)代感，經(jīng)過對灰塑紋樣的元素提取，保留中央的套古錢錦地紋和四周如意紋，還有外圈渾圓形狀作為首飾的主裝飾面。充分發(fā)揮花絲的鏤空效果，鏤空不但可以降低生產(chǎn)成本，而且可以增加首飾的層次感。一般來說單層花絲件會略顯單薄，可以先在主裝飾面下面鋪上一層麻花絲的套古錢錦地紋，同時在背面再鋪一層，用于區(qū)分首飾的正反面，同時表面層紋飾裝飾用素絲，下一層用麻花絲來區(qū)分層次感（圖2）。

四、結(jié)語

中國的珠寶首飾產(chǎn)業(yè)正處于重要轉(zhuǎn)型期，是挑戰(zhàn)也是機遇，從“中國制造”轉(zhuǎn)變成“中國創(chuàng)造”的道路上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是我們實現(xiàn)“中國創(chuàng)造”最堅實的基礎(chǔ)，先輩的智慧為設(shè)計帶來源源不斷的靈感。國人的審美在覺醒，真正的當代中國風(fēng)正在崛起。嶺南建筑元素和花絲工藝的組合是一次嘗試，未來還會有更多的方式、更多的可能、更多的途徑去傳承這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造屬于我們的當代新首飾。

【2018年度廣州市社會科學(xué)規(guī)劃課題共建課題，編號：2018GZGJ196】

【參考文獻】

[1]張衛(wèi)軍.植物紋在廣州陳家祠建筑裝飾的運用初探[J].古建園林技術(shù)，2019（01）：57-62.

[2]蒙紹榮，黃玥.廣西地區(qū)嶺南建筑文化與美學(xué)探究[J].中國民族博覽，2018（05）：198-201.

[3]吳韻怡.廣州陳家祠圖案的形與意在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J].藝術(shù)科技，2017，30（04）：296.

[4]劉菲菲.嶺南傳統(tǒng)瓦脊公仔的粵劇特征研究[J].裝飾，2017（04）：112-114.

[5]廖宸.嶺南磚雕藝術(shù)紋樣研究——以陳家祠磚雕作品為例[J].設(shè)計，2016（15）：99-101.