非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下客家山歌的傳承與發(fā)展

李麗莉

摘 要：客家山歌是我國福建地區(qū)最有代表性的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要形成并流行于福建閩西地區(qū)，具有非常典型的南方民歌藝術(shù)風格，從中我們可以領(lǐng)略到濃情、放達的民歌文化?？图疑礁枳鳛橐豁椃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣面臨著傳承難題，需要探討當代社會語境中如何科學傳承和發(fā)展客家山歌，以期可以促進客家山歌的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);客家山歌;傳承;發(fā)展

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 09-0-02

一、引言

聯(lián)合國教科文組織于2003年一致通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，希望能夠更好的保護各種優(yōu)秀的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在全球化和現(xiàn)代化不斷發(fā)展的現(xiàn)實背景下，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本得以生存發(fā)展的生態(tài)場景日趨解體或破壞，進而導(dǎo)致依附于原有生態(tài)場景的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式逐步被瓦解，再加上其他文化的沖擊，使得音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序傳承面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)。客家山歌是我國福建地區(qū)最有代表性的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要形成并流行于福建閩西地區(qū)，具有非常典型的南方民歌藝術(shù)風格，從中我們可以領(lǐng)略到濃情、放達的民歌文化。

在歷史發(fā)展過程中，閩西人民把中原文化和當?shù)匚幕M行有機融合，為傳遞心聲，抒發(fā)情感，創(chuàng)作出極具地方特色的閩西客家山歌，被譽為“有《詩經(jīng)》遺風的天籟之音”，其被列入第一批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？图疑礁枳鳛橐豁椃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣面臨著傳承難題，需要探討當代社會語境中如何科學傳承和發(fā)展客家山歌，以期可以促進客家山歌的可持續(xù)發(fā)展。

二、閩西客家山歌發(fā)展概況

客家山歌是福建閩西客家文化的重要代表，是當?shù)乜图胰嗽跉v史發(fā)展過程中逐步形成的一種自娛自樂的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，表達了當?shù)乜图胰藘?nèi)心純真心美。唐末至兩宋時期，中原地區(qū)烽煙不斷，戰(zhàn)亂導(dǎo)致大批中原士族和平民被迫背井離鄉(xiāng)，往南遷徙，逐步南遷至舊屬汀州府的永定、上杭等地區(qū)定居下來，逐步形成福建閩西客家聚集區(qū)。定居之后，為了排解生活單調(diào)之苦，客家人開始嘗試將中原民歌和當?shù)孛窀柽M行有機融合，進而逐步產(chǎn)生出以客家方言為演唱載體的客家山歌。千百年來，閩西客家地區(qū)人民群眾都熱心于傳唱客家山歌，形式主要有山歌、小調(diào)、竹板歌等，內(nèi)容則涉及勞動、生活、愛情、革命等。歷經(jīng)千年發(fā)展的客家山歌，主要具有以下幾個特征：

（一）內(nèi)容淳樸自然

客家山歌創(chuàng)作素材主要來源于閩西客家人民群眾的日常生活，因此其具有豐富多彩、生動活潑的口語，這些口語不僅貼近真實生活狀態(tài)，而且普遍未經(jīng)裝飾，進而使大多數(shù)客家山歌內(nèi)容清新、活潑和原汁原味。

（二）曲調(diào)婉轉(zhuǎn)多變

客家山歌具有鮮明的首調(diào)色彩特征，主要突出中高音區(qū)、窄音列以羽商兩音構(gòu)成的純四度框架為骨干的單四度跳進結(jié)合鄰音級進的旋法，使得客家山歌節(jié)奏自由、節(jié)拍多樣?？图疑礁柚曰疽灾懈咭魠^(qū)為主，主要原因在于受到閩西地區(qū)丘陵地貌影響，只需要將聲調(diào)稍微調(diào)高，便可以造成中高音區(qū)的回旋。

（三）演唱風格彈性較大

閩西客家山歌經(jīng)過長期的發(fā)展演變，使其在歌唱場合、內(nèi)容、語言、形式等演唱風格上呈現(xiàn)出較強的彈性。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下客家山歌的傳承價值

（一）娛樂價值

客家山歌是福建閩西客家文化的重要代表，是當?shù)乜图胰嗽跉v史發(fā)展過程中逐步形成的一種自娛自樂的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅是閩西客家人民真實情感的真情流露，同時也是千百年來當?shù)乜图胰说闹匾獖蕵贩绞?，其像一朵朵艷麗的花朵，綻放在閩西田野中。從欣賞的角度而言，客家山歌具有隨意性、可賞性和通俗性等特點，使得其更有利于進行情感交流從而更加貼近市民生活，從而有利于吸引更多不同層次、年齡和區(qū)域的普通群眾的關(guān)注，從而使客家山歌產(chǎn)生一種雅俗共賞的審美效果。因而，客家山歌以其鮮明的地方特色和通俗的生活氣息，從而具有一種覆蓋面非常廣泛的娛樂社會功能。

（二）文化價值

文化是一個民族凝聚力和文化認同感的重要基礎(chǔ)，已經(jīng)成為一個國家綜合國力的重要內(nèi)容。“客家山歌”是千百年來閩西地區(qū)人民群眾在長期的社會生活實踐中發(fā)展而形成的體現(xiàn)民族文化和區(qū)域特征的歷史精華，這種源自于生活的藝術(shù)蘊藏著大量民族文化和民族精神，成為中華民族的獨特文化印記?！翱图疑礁琛币呀?jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，一方面，人們在理解客家山歌文化精神內(nèi)涵的過程中，可以幫助現(xiàn)代人加強對自身生活區(qū)域文化特征的理解，同時有利于幫助我們?nèi)ニ伎既松鷥r值，進而強化對中華民族身份以及本土文化的認同感。

（三）宣教價值

客家山歌的許多演唱曲目都是體現(xiàn)出人們提倡仁義禮智信價值觀以及追求幸福的美好愿望，從一定程度上體現(xiàn)著當?shù)孛癖娮呦蛭拿鞯陌l(fā)展進程。同時，客家山歌具有維系個體和群體之間的平衡關(guān)系，有助于營造良好的家庭觀念以及和諧的社會氛圍，同時也可以幫助培養(yǎng)人們形成善良正直、剛勇無畏的高尚人格。在當前，客家山歌以其獨特的宣傳教育價值，出現(xiàn)在眾多節(jié)假日表演以及會議開、閉幕式上，從而有力地推動著閩西地區(qū)的公益事業(yè)和旅游事業(yè)的發(fā)展。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下客家山歌的傳承策略

（一）保護閩西客家山歌載體

當下要傳承好閩西客家山歌就必須保護好傳統(tǒng)客家山歌的載體，具體應(yīng)從以下幾個方面推進：

1.必須注重開展文化普查工作

當?shù)匚幕鞴懿块T應(yīng)在原有保護成果的基礎(chǔ)之上，加強對傳統(tǒng)客家山歌原貌的采集、記錄和整理，從客家山歌老藝人、村叟鄉(xiāng)賢整理珍貴的原始素材，可以組織人員對他們進行現(xiàn)場采訪，將談話記錄進行整理。同時，還可以邀請他們進行現(xiàn)場表演，然后利用錄像設(shè)備進行記錄，將這些音像資料進行數(shù)字化處理，逐步建立起閩西客家民歌生態(tài)庫，進而使原汁原味的客家山歌得以完整保存下來，為新時期客家山歌的創(chuàng)作提供豐富的原始素材，同時使客家山歌的生態(tài)性得以有序傳承。

2.應(yīng)重視保護和培養(yǎng)客家山歌藝術(shù)傳承人

傳承人是客家山歌得以傳承的載體，我們必須為這些身懷客家山歌知識和技藝的老藝人提供必要的資金、政策保障，進而使他們多宣傳、多帶徒，更好地為傳承客家山歌做出貢獻。

（二）將閩西客家山歌引入校園

閩西客家山歌千百年來都是閩西客家地區(qū)一種常見的藝術(shù)活動，當?shù)厝嗣袢罕娖胀ň哂泻軓姷膮⑴c性質(zhì)，但是伴隨著全球化的不斷加快，各種藝術(shù)文化沖擊著客家山歌，越來越少的青少年關(guān)注和學習客家山歌，進而導(dǎo)致客家山歌文化在當?shù)厝找嫠ヂ?。在非物質(zhì)文化視角下要實現(xiàn)閩西客家山歌的傳承，就必須充分發(fā)揮學校教育的積極作用，使更多的青少年有機會接觸和學習客家山歌，進而使學生得以在潛移默化中受到熏陶，培養(yǎng)更多的傳承者和后備人才。

首先，從中小學的角度而言，可以通過開設(shè)更多的客家山歌課程、講座，從而使更多的青少年認識和關(guān)注客家山歌。當?shù)亟逃鞴懿块T應(yīng)重視并努力推進客家山歌進課堂、進教材工作，在閩西地區(qū)中小學開設(shè)客家山歌課程，指導(dǎo)每個客家學生學會唱自己家鄉(xiāng)的歌，親身體驗和感悟客家山歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，進而挖掘和培養(yǎng)更多的閩西客家山歌幼苗，進而使閩西客家山歌藝術(shù)后繼有人。

其次，應(yīng)該積極發(fā)揮高等院校的在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極作用。應(yīng)該說，高校不僅擁有高素質(zhì)的音樂師資，而且有豐富的教學資源，理應(yīng)成為培養(yǎng)客家山歌傳承人的重要場所。例如，可以依托龍巖學院、三明學院開設(shè)《閩西客家民歌》等客家音樂教育課程，并且聘請客家山歌非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人對學生進行系統(tǒng)的教學傳授，從而為客家山歌傳承培養(yǎng)出更多的新生表演力量，讓客家山歌文化可以實現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承。同時，高校應(yīng)加大對客家山歌的理論研究，充分發(fā)揮高校的科研優(yōu)勢，有計劃的組織專家學者對客家山歌進行理論研究，進而為客家山歌的有序傳承奠定基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)作時代氣息的客家山歌

在現(xiàn)代文化環(huán)境影響下，閩西人民群眾尤其是青年一代的音樂審美觀念已經(jīng)發(fā)生明顯改變，閩西客家山歌只有主動迎合現(xiàn)實社會審美需求才有可能得到傳承，這就使得創(chuàng)新成為閩西客家山歌現(xiàn)代傳承的必然選擇?？图疑礁柙陂}西地區(qū)具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到當?shù)厝嗣袢罕姷南矏酆驼J同。新形勢下要實現(xiàn)創(chuàng)新，必須建立在對客家山歌特色基礎(chǔ)上，保留客家山歌的文化精髓，大膽嘗試，廣泛實踐，進而創(chuàng)作出更多具有時代氣息的“客家新音樂”，從而不斷增強客家山歌的吸引力。

具體應(yīng)從以下幾個方面推進：

第一，利用新技法對傳統(tǒng)客家山歌進行加工發(fā)展。傳統(tǒng)客家山歌普遍非常婉轉(zhuǎn)動聽，我們應(yīng)該保持這一特點的基礎(chǔ)上，融入嶄新題材，從而使“客家新音樂”更具時代感。

第二，創(chuàng)新客家山歌歌詞內(nèi)容。在創(chuàng)作過程中應(yīng)堅持與時俱進理念，以當下流行的生活事件為基礎(chǔ)來創(chuàng)作客家山歌，從而使其更加容易被人民群眾接受且喜愛。

第三，應(yīng)不斷創(chuàng)新閩西客家山歌傳播形式，從廣大青少年群體的興趣愛好出發(fā)，結(jié)合不斷動漫、彩鈴、微信、微博等開展客家山歌傳播，從而使青少年更加樂于模仿、主動哼唱、積極地參與其中，進而吸引更多年輕人來關(guān)注和學習客家山歌。

總之，新形勢下對傳統(tǒng)客家山歌進行改良和創(chuàng)新，進而使傳統(tǒng)客家山歌更具時代氣息、閩西特點、客家氣息，使其得到更好的傳承。

（四）依托市場化傳承客家山歌

任何一種音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新都不能僅僅依靠政府政策與資金的支持，在市場經(jīng)濟環(huán)境下客家山歌的傳承創(chuàng)新更是如此。因此，在經(jīng)濟新常態(tài)下我們必須積極尋求客家山歌傳承與市場經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)合點，將客家山歌作為一種商品推向市場，借助市場機制促進客家山歌的傳承。

首先，政府主管部門應(yīng)積極調(diào)動地方山歌社團的積極性，鼓勵其積極開展客家山歌宣傳工作，并且吸收和培養(yǎng)更多的客家山歌藝術(shù)愛好者，同時通過各種表演為愛好者提供展示平臺。

其次，應(yīng)積極制定相應(yīng)政策鼓勵更多的企業(yè)為學校、山歌社團提供相應(yīng)的贊助，在擴大企業(yè)品牌知名度的同時幫助解決客家山歌資金窘迫狀況，從而實現(xiàn)雙贏。

最后，應(yīng)積極借鑒國外音樂市場化的先進發(fā)展模式，在保持客家山歌藝術(shù)風格和特征的基礎(chǔ)上對其進行市場化開發(fā)，積極打造高質(zhì)量的客家山歌，借助音樂產(chǎn)業(yè)化路徑使客家山歌“恢復(fù)生機”。

五、結(jié)語

綜上所述，客家山歌作為一種音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分展示了閩西地區(qū)濃情、放達的民歌文化。但是，在進入全球化、信息化時代之后，客家山歌原本賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，導(dǎo)致其難以實現(xiàn)傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下，必須保護閩西客家山歌載體、將閩西客家山歌引入校園、創(chuàng)作時代氣息的客家山歌、依托市場化傳承客家山歌，才可以更好地傳承和發(fā)展客家山歌這一優(yōu)秀音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而使客家山歌“恢復(fù)生機”。

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