傳統(tǒng)文化資源融入小學(xué)德育隨機教育探索

侯天慶 田穗

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在德育工作中具有不可替代的價值，教育者若能遵循學(xué)生的成長規(guī)律，在學(xué)校教育中將傳統(tǒng)文化資源融入德育隨機教育活動中，不僅有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高立德樹人的實效性，還能在潤物細無聲中達成德育目標(biāo)。以小學(xué)德育隨機教育為坐標(biāo)，分析傳統(tǒng)文化資源融入小學(xué)德育隨機教育的意義和基本原則，探尋提升小學(xué)德育隨機教育的有效方式及措施，以達成德育最佳效果。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 傳統(tǒng)文化資源;小學(xué)德育;隨機教育

[中圖分類號]? G621? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）49-0014-02

學(xué)校教育通用的“德育”一詞，即指完成教人做人總目標(biāo)和完成支持智、體、美等具體教育任務(wù)。其目標(biāo)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對是非、善惡、美丑正確判斷和相應(yīng)愛憎善惡情感，培養(yǎng)他們調(diào)節(jié)行動的精神力量。正如德國哲學(xué)家和教育家赫爾巴特所言“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！盵1]

論文涉及的德育隨機教育，指教育者根據(jù)一定的道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，及時抓住教育計劃之外的隨機事件和情境，對受教育者進行有計劃、有目的的影響，使受教育者形成社會和教育工作者所期望的思想品德過程。

一、傳統(tǒng)文化資源融入小學(xué)德育隨機教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵謙虛禮讓、勤奮勵志、重義輕利等德育資源，在小學(xué)德育隨機教育中有著極其重要的意義。

（一）能達成德育養(yǎng)成教育的目標(biāo)

小學(xué)生思維水平正處于具體思維向抽象思維逐步發(fā)展階段，把內(nèi)蘊道德內(nèi)容的傳統(tǒng)文化資源融入德育之中，教育情景的直觀性和情境性，會使小學(xué)生在接受德育隨機教育時，加深對教育內(nèi)容的理解和接受，這種尊重學(xué)生的認知規(guī)律，有目的、有計劃地補充教育，對德育養(yǎng)成教育具有重要意義。

（二）能有效地延伸德育課堂教育

德育隨機教育能讓小學(xué)德育課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容得到遷移，使常規(guī)課堂有限的時間延伸到課堂之外。教育者若能捕捉受教育者日常生活的偶發(fā)事件，通過傳統(tǒng)文化的德育資源融入，以隨機教育形式達成育人目標(biāo)，既體現(xiàn)了德育工作者工作的藝術(shù)性、創(chuàng)造性，又彌補了系統(tǒng)教育和常規(guī)教育的不足。

（三）能豐富小學(xué)德育的教育內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的德育資源，如孝悌、禮讓等使人向善的道德故事，皆來源于生活。教育者在小學(xué)生的生活學(xué)習(xí)各方面，把德育內(nèi)容隨情景分解落實到每一項活動中，將傳統(tǒng)文化資源與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每一件小事和每一個細節(jié)相鏈接，通過隨機教育引領(lǐng)其道德行為良性發(fā)展，使他們熱愛真、善、美，樂于表現(xiàn)真、善、美，自覺把道德視為一種責(zé)任和欲求，既印證了陶行知先生所說的“生活即教育，教育即生活”[2]，又充實了德育內(nèi)容和形式。

二、傳統(tǒng)文化資源融入小學(xué)德育隨機教育的基本原則

文化“即是一個民族的生活方式，主要是精神生活方面的事，如思想、學(xué)術(shù)、宗教藝術(shù)之類，而關(guān)鍵尤其在‘方式兩字上?！盵3]將傳統(tǒng)文化資源合理融入小學(xué)德育隨機教育，筆者梳理出以下四個原則。

（一）循序漸進的原則

循序漸進的原則，指小學(xué)生身心和認知發(fā)展具有順序性、階段性和層次性，需要教育者制定周密的德育隨機教育計劃，由淺入深、螺旋上升地施教。如，一年級學(xué)生（6～7歲）正處于社會性興趣發(fā)展敏感期，會主動了解自己和他人的權(quán)利，喜歡遵守和共同建立規(guī)則，形成合作意識。當(dāng)學(xué)生之間合作出現(xiàn)問題時，會出現(xiàn)爭吵、打架等行為。教育者勸誡他們不當(dāng)行為時，一味說教必然會引起他們的抵觸，但若將傳統(tǒng)故事《負荊請罪》中謙和禮讓和知錯即改的道德認知和道德行為引入，找準(zhǔn)突破口對學(xué)生隨機實施德育，引導(dǎo)學(xué)生討論評判故事兩位主人公（廉頗、藺相如）的行為，必能讓他們主動意識到自身不足，自覺加強與同伴的合作，良好品德會在潛移默化的影響中形成。

（二）分解細化的原則

分解細化的原則，指德育既要從縱向角度（各年級）考慮層次分解，又要從橫向角度（同年級各班）考慮內(nèi)容分解。小學(xué)德育的根本任務(wù)是養(yǎng)成小學(xué)生不需要認真選擇判斷就能自動地做出符合道德準(zhǔn)則行為的德育習(xí)慣。養(yǎng)成德育習(xí)慣，需要有效地實踐，教師可在開學(xué)初制訂的班主任工作計劃中，依據(jù)《中小學(xué)德育工作指南》找準(zhǔn)各年級德育的起點，借助傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的德育資源載體，制定在班會或少先隊活動中的德育隨機教育計劃，使抽象的德育理論化整為零，化虛為實，成為學(xué)生易接受的內(nèi)容。當(dāng)小學(xué)生在道德認識、道德情感、道德行為上達成知善、欲善和行善三方面習(xí)慣時，其道德習(xí)慣就初步形成了。

（三）自然適度的原則

自然適度的原則，指德育過程要自然而適度。教育者必須探求隨機教育最佳時機，德育過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)懈怠，如遲到、早退、曠課等現(xiàn)象，可通過古人刻苦學(xué)習(xí)的故事《聞雞起舞》中的祖逖、《胸有成竹》中的文同，挖掘蘊含于主人公身上堅持不懈、勤奮鉆研等優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生前觀古人，近看自身，針對主人公身上呈現(xiàn)的道德行為及道德情感進行討論，使學(xué)生對歷史故事中的人和事產(chǎn)生共鳴，加深對傳統(tǒng)文化的理解，避免了德育泛化，德育自覺性也隨之達成。

（四）情感升華的原則

情感升華的原則，指德育要以情引情，實現(xiàn)無聲勝有聲的效果。教育者在開學(xué)典禮、開學(xué)第一課、主題班會隊會、國旗下講話、學(xué)校文體活動等活動中，引入緬懷先烈的紅色傳統(tǒng)文化、激勵人奮進的名言故事等德育內(nèi)容，學(xué)生自覺生發(fā)贊賞、熱愛、向往的態(tài)度，定然會在內(nèi)心產(chǎn)生強大的情感推動力，促使他們?nèi)シ滦А⑼瓿蛇@種行為，自然而然達成德育的自我提升。

三、傳統(tǒng)文化資源融入小學(xué)德育隨機教育的有效方式

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力學(xué)生道德水平的提升，就其實踐方式有以下兩類。

（一）日常生活中的隨機

日常生活是教育契機出現(xiàn)的最佳時機，教育者必須“眼”敏銳、“手”迅急、“腦”睿智、“嘴”勤快、“腳”靈活，才能在小學(xué)生日常生活中捕捉教育契機，找到問題關(guān)鍵點，選擇適宜的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行談話的擴展、遷移，達成德育效果。如，小學(xué)生在校午餐時，會出現(xiàn)把吃不完的飯菜，或不喜歡吃的飯菜倒掉，教育者發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象，可借此事進行“我與《憫農(nóng)》主人公的對話”的主題班會活動，讓學(xué)生與詩歌人物“對話”，討論中國傳統(tǒng)“刀耕火種”條件下食物的來之不易，使學(xué)生明白即使在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入現(xiàn)代化的今天，仍應(yīng)自覺養(yǎng)成懂得感恩、勤儉節(jié)約的美德。

（二）教育內(nèi)容上的隨機

德育的教育過程是一個動態(tài)發(fā)展過程。教育者應(yīng)具有選擇德育內(nèi)容的教育能力，找到學(xué)生可以接受的、有正面教育意義的、與學(xué)生自己的事和身邊的事相關(guān)的傳統(tǒng)文化資源作為德育隨機教育內(nèi)容，才能推進學(xué)生的自我提升。如，當(dāng)“重陽節(jié)”到來之際，學(xué)?？山M織小學(xué)生到敬老院去參加公益活動，幫老奶奶、老爺爺們做點力所能及的事情，并在活動中融入“重陽節(jié)的來歷”“與重陽節(jié)相關(guān)的詩歌”“我和我的爺爺奶奶”等故事講述或詩歌朗誦活動，幫助小學(xué)生將學(xué)習(xí)到的“重陽節(jié)”文化知識內(nèi)化于心，外化于行，明白尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，實現(xiàn)知行合一。

四、提升傳統(tǒng)文化資源融入小學(xué)德育隨機教育的措施

怎樣才能使傳統(tǒng)文化資源合理融入小學(xué)德育隨機教育中，使其健康持久發(fā)展，筆者從實踐后的反思中，提出以下三項措施。

（一）強化教師德育隨機教育的理念

德育是學(xué)校的核心和靈魂，它貫穿學(xué)校教育的全過程。正如英國學(xué)者彼得斯所說：“不管你是不是愿意，每一位教師都是道德教師?！盵4]為此，教育者要具有“在校即為師，教書須育人”的德育理念，把對學(xué)生進行道德教育作為教育工作者義不容辭的責(zé)任。教育者只有強化教師德育隨機教育的理念，才能具備較強的德育使命意識，才可能主動在領(lǐng)會《小學(xué)德育綱要》《中小學(xué)德育工作指南》和《小學(xué)生日常行為準(zhǔn)則》等文件里規(guī)定的德育工作的主要內(nèi)容、目標(biāo)、原則及策略時，自覺隨時隨地挖掘顯性或隱性的傳統(tǒng)文化資源融入德育之中進行隨機教育，達成運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育德立人的目標(biāo)。

（二）提高教師德育隨機教育的技能

教育者德育隨機教育的理論功底和技能技巧是使德育達到傳統(tǒng)文化資源和隨機教育水乳交融的前提。只有選準(zhǔn)德育隨機教育時機，因勢利導(dǎo)對學(xué)生進行品德教育，才能實現(xiàn)教育的最高境界——培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代新人。

從教育者自身看，提高德育隨機教育技能，挖掘傳統(tǒng)文化資源蘊含的德育養(yǎng)料，讓受教育者在接受德育過程中獲得傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，其努力方向應(yīng)是：（1）夯實傳統(tǒng)文化知識和心理學(xué)、教育學(xué)等方面的理論，具備準(zhǔn)確篩選適宜的德育資源和有效的教育方法的能力;（2）提高實施德育的水平、能力和加強技術(shù)，主動通過德育隨機教育的訓(xùn)練去摸索出傳統(tǒng)文化資源融入小學(xué)德育隨機教育的模式，提高德育隨機教育水平，從而最大限度地發(fā)揮德育的育人功能。如筆者在調(diào)研某市×小學(xué)時，觀察到一則三年級2班的L老師利用傳統(tǒng)美德故事引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“禮貌待人”品質(zhì)的隨機教育案例。三（2）班L老師發(fā)現(xiàn)近期班級出現(xiàn)學(xué)生之間有互相爭搶東西，不懂禮讓的情況。于是在課外活動時，她給學(xué)生講《孔融讓梨》的故事，并在日常生活中鼓勵學(xué)生以孔融為榜樣懂得謙讓，學(xué)生在老師鼓勵下，慢慢學(xué)會了尊重他人，禮貌待人的好習(xí)慣，德育的隨機教育目的自然達到。

（三）組建傳統(tǒng)文化資源德育資源庫

德育是一項長期育人工程，豐富德育隨機教育內(nèi)容是實現(xiàn)全方位育人的重要途徑之一。為此，有條件的學(xué)?？山M建傳統(tǒng)文化資源的“德育資源庫”，從縱向角度（各年級）和橫向角度（同年級各班）搜集傳統(tǒng)文化資源入庫。如，篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)美德故事的正心修身、與人為善、君子懷德等內(nèi)容，按道德認識、道德情感、道德行為，從縱與橫的角度進行歸類，收入“德育資源庫”備用。筆者課題組在某市×小學(xué)進行課題研究時，組建了“傳統(tǒng)文化德育資源庫”進行了系列實踐。實踐證明，傳統(tǒng)文化德育資源庫組建，不但可達成教育資源共享，而且德育的隨機教育效果更顯著。

五、結(jié)語

德育是每一位新時代教育工作者的職責(zé)。重視德育的隨機教育，認清德育的隨機教育價值，適時地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育過程中，豐富德育課程資源，提高教師的德育技能，優(yōu)化教師隊伍建設(shè)，是當(dāng)今學(xué)校德育工作值得關(guān)注的問題。如果學(xué)校在對小學(xué)生進行“德”的教育和培養(yǎng)過程中，能挖掘內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化中的德育資源并運用在德育實踐中，定能在“以理服人，以情感人，以心交人”的德育活動中達成繼承和弘揚傳統(tǒng)文化之目標(biāo)。

參考文獻：

[1][德]赫爾巴特.普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要[M].北京：人民教育出版社，1989.

[2]胡曉風(fēng)，金成林.陶行知教育文集[M].四川：四川教育出版社，2007.

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[4][英]彼得斯.道德發(fā)展與道德教育[M].浙江：浙江教育出版社，2000.

◎編輯 馬燕萍