淺析馬家窯文化蛙紋的演變及含義

李建志

摘 要：蛙紋是新石器時代馬家窯文化彩陶中的重要紋飾之一，反映了原始先民對水的認(rèn)識和對蛙的原始崇拜。蛙紋從產(chǎn)生到衰落經(jīng)歷了一系列的演變。文章對這一演變過程及蛙紋蘊(yùn)含的意義進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化;蛙紋;演變;含義

1 馬家窯文化概況

馬家窯文化，1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮縣馬家窯村，因而得此名。馬家窯文化產(chǎn)生于距今約5400年的新石器時代晚期，其深受中原仰韶文化影響，主要分布范圍東起陜西涇河、渭河流域，南抵四川北部和甘肅南部，西達(dá)青海東北部和甘肅河西走廊西端，北到寧夏南部。分布范圍內(nèi)河流主要有黃河和其支流洮河、湟水、大夏河、涇水、渭水上游，以及白龍江、莊浪河和清水河流域等。

馬家窯文化時期的人們過著定居生活，多在靠近黃河及其眾多支流的兩岸臺地上建筑房屋，形成一個個大大小小的聚落。當(dāng)時已經(jīng)有了開墾種植的田地，以種植粟、黍等糧食作物為主，同時還采集果實(shí)、打獵作為食物。馬家窯文化時期的人們在生產(chǎn)技術(shù)非常落后的艱苦環(huán)境下，十分艱難地繁衍生息。

2 馬家窯文化彩陶

馬家窯文化可分為馬家窯、邊家林、半山、馬廠四種類型，代表從早到晚的四個不同的發(fā)展時期，共經(jīng)歷了1000多年的發(fā)展歷程。這四種類型是一脈相承發(fā)展的，四個時期的彩陶器形和紋飾各有特色，也有共同特征。

馬家窯文化彩陶藝術(shù)比仰韶文化彩陶藝術(shù)要發(fā)達(dá)很多，彩陶制作工藝很成熟，已開始使用慢輪制坯。彩陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，彩陶占各類陶器總和的25%～50%，多以橙黃色為質(zhì)地，施黑彩或紅彩。

馬家窯文化彩陶紋飾豐富多彩，圖案多取材于自然，以漩渦紋、水波紋、草葉紋、葫蘆網(wǎng)紋、鋸齒紋、蛙紋、蝌蚪紋、圓圈紋和回紋較為多見，其花紋繁復(fù)瑰麗，富于變化而有規(guī)律。馬家窯文化彩陶上的旋渦紋、網(wǎng)格紋、草葉紋等紋飾藝術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時原始社會的生活狀況，反映了當(dāng)時原始農(nóng)業(yè)和漁獵生活;蛙紋則反映了先民對水的認(rèn)識和崇拜，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，又有了審美藝術(shù)的升華。

3 馬家窯文化蛙紋的演變

蛙紋最早出現(xiàn)于仰韶文化半坡類型和廟底溝類型中。馬家窯文化半山類型和馬廠類型時期，蛙紋成為彩陶最具特色的紋飾。

馬家窯文化早期的蛙紋比較具體化（圖1），多描繪在彩陶盆和彩陶缽內(nèi)等。半山類型時期的蛙紋較為抽象，將頭畫成圓形，軀體和四肢用紅、黑相間的寬帶紋、折線紋等表示（圖2），大多裝飾于彩陶壺和彩陶罐的上腹部或彩陶盆和彩陶缽的內(nèi)壁。發(fā)展到馬廠類型時期，蛙紋演變得更為抽象化，具體化的蛙紋已很少見，大多以各種變體紋飾出現(xiàn)（圖3、圖4），如折線紋、直線紋等。馬廠類型時期后期代表蛙紋頭部的圓有時直接省略，直接變成肢爪紋，或演變?yōu)楦映橄蟮恼劬€紋或直線紋。

4 馬家窯文化蛙紋蘊(yùn)含的意義

水是生命之源，馬家窯文化先民當(dāng)時對浩瀚的水還無法駕馭，但又離不開它，自然而然地對水產(chǎn)生了敬畏和崇拜。馬家窯文化彩陶上描繪有大量的水波紋、漩渦紋等，反映了原始先民對水的歌頌和崇拜。隨著對水的認(rèn)識的不斷深入，馬家窯文化先民進(jìn)而對在水中自由出沒的魚、蛙也同樣產(chǎn)生了崇拜。蛙是兩棲動物，能夠在水和陸地之間來去自如。另外，青蛙對于降雨有先天的預(yù)兆，即“蛙鳴雨至”的現(xiàn)象，在當(dāng)時的人們看來，青蛙似乎有一種超自然的能力。再加上青蛙產(chǎn)卵量大，繁殖力強(qiáng)，這與先民們期盼多子、多孫、多福的理念是一致的。蛙紋被畫在陶器上，寓意深遠(yuǎn)，傳遞出遠(yuǎn)古先民期盼部族繁盛、生活風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。

馬家窯彩陶畫為我們提供了先民崇拜蛙的有力證據(jù)，說明蛙紋并不是無中生有、憑空杜撰的。

參考文獻(xiàn)

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