群體動力學(xué)視域下“紅船精神”在高校思想政治教育工作中的時代價值與傳播路徑

摘 要：高校思想政治教育工作要解決如何培養(yǎng)人的問題，需要了解當(dāng)代青年群體的心理特征和思想變化規(guī)律，基于勒溫的群體動力學(xué)理論，以培育良好的思想政治教育環(huán)境場和增強大學(xué)生群體內(nèi)聚力兩個方面，挖掘“紅船精神”在高校思想政治教育工作中的時代價值，為高校思想政治教育工作弘揚“紅船精神”提供可靠傳播路徑。

關(guān)鍵詞：群體動力學(xué);紅船精神;思想政治教育;時代價值;傳播路徑

一、群體動力學(xué)視域下高校思想政治教育工作引入“紅船精神”的價值基礎(chǔ)

群體動力學(xué)是美國社會心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟靥岢龅囊环N社會學(xué)理論，他借助物理學(xué)“場”的概念描述人的心理生活空間。在勒溫看來，人所處的團體就是“場”，心理活動及現(xiàn)象所具有的空間屬性就由此產(chǎn)生，“心理場”是個體需要和個體所處心理環(huán)境的相互作用，它與人的生活經(jīng)歷呈正相關(guān)，經(jīng)歷越多樣“場”就越大，層次就越豐富。[1]心理環(huán)境的作用雖然存在，但“場”并不是客觀存在的，一個人的行為（B），是個體內(nèi)在需要（P）和環(huán)境外力（E）相互作用的結(jié)果，可以用函數(shù)式 B=f（P，E）來表示[2]。

“紅船精神”所蘊含的時代價值，正是高校思想政治教育所需要的理論旗幟和精神信仰。根據(jù)群體動力學(xué)理論，個體在群體中將不可避免地受到內(nèi)在心理需求和群體間其他個體的相互影響，這種影響的強弱由群體內(nèi)溝通交流的情況所決定。隨著新媒體的興起，信息傳播受眾也開始承擔(dān)起信息“把關(guān)人”的角色，網(wǎng)絡(luò)社交環(huán)境的信息雜亂且更易刺激到青年學(xué)生的獵奇心理，再借由群體間的口口相傳產(chǎn)生更大的傳播效力。為了扭轉(zhuǎn)這一情形，根據(jù)群體動力學(xué)理論，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)高舉思想理論旗幟，重點培養(yǎng)一批理想信念堅定的青年馬克思主義者和優(yōu)秀的學(xué)生骨干，大力發(fā)展學(xué)生社團和學(xué)生群體，加強青年學(xué)生群體內(nèi)部的心理聯(lián)結(jié)與實踐互動，強化群體內(nèi)聚力通過群體內(nèi)部正面內(nèi)聚力來優(yōu)化群體氛圍、樹立群體榜樣，引導(dǎo)群體的行為。

二、“紅船精神”在高校思想政治教育工作中的時代價值

（一）“紅船精神”是中國特色社會主義接班人的政治品格。中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會主義的道路上取得了偉大成就，但革命的理想還需前赴后繼的新生力量不斷匯聚。對于新生力量的“紅色品質(zhì)”需要嚴格要求，對于社會主義接班人的政治品格需要重點培養(yǎng)?！笆讋?chuàng)精神、奮斗精神、奉獻精神”是中國特色社會主義接班人必備的政治品格，高校思想政治教育要將“紅船精神”的價值追求更深更廣地傳遞給廣大學(xué)子，尤其是要加強對學(xué)生黨員和學(xué)生骨干的培養(yǎng)，繼承發(fā)揚“紅船精神”是中國特色社會主義事業(yè)所提出的政治要求。

（二）“紅船精神”是中國特色社會主義建設(shè)者的精神動力。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：當(dāng)前時期是決勝全面建設(shè)小康社會，奪取中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期[3]。在高校思想政治教育工作中，要充分傳達、普及、貫徹黨和國家的歷史使命，培養(yǎng)大學(xué)生群體勇于承擔(dān)其社會主義建設(shè)者的角色任務(wù)，讓每一位大學(xué)生都充分體會“堅定理想、百折不撓”的精神力量。

（三）“紅船精神”是高校青年大學(xué)生的道德人格。中國共產(chǎn)黨建立之初，就以解放廣大勞苦民眾為己任，體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家高尚的道德人格。當(dāng)前社會，功利主義和利己主義的泛起已經(jīng)導(dǎo)致了許多社會亂象，老一輩仁人志士所追求的消滅階級差距的理想還未實現(xiàn)?！傲Ⅻh為公、執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨員的政治品格，但其所代表的道德品質(zhì)是每一位社會公民應(yīng)有的價值追求。高校需要引導(dǎo)青年大學(xué)生審視自我、尋找初心，時刻以“紅船精神”為道德標(biāo)準(zhǔn)。

三、群體動力學(xué)視域下“紅船精神”在高校思想政治教育工作中的傳播路徑

（一）健全高校文化生態(tài)，完善校園思想環(huán)境場。高校思想政治輔導(dǎo)員作為高校思政工作的具體執(zhí)行者，需要肩負起弘揚和傳播“紅船精神”的責(zé)任和義務(wù)，要培養(yǎng)一批出色的理論宣講員和業(yè)務(wù)能手，通過以點帶面的形式，提升地區(qū)內(nèi)的高校文化傳播力量。青年馬克思主義者是構(gòu)建高校文化生態(tài)、完善思想政治教育思想場的又一骨干力量，要重點培養(yǎng)這一群體的政治素養(yǎng)和理想信念，加強學(xué)生骨干對“紅船精神”的身體力行，再借由學(xué)生個體間的交流和模仿行為，是引導(dǎo)大學(xué)生群體認知和行為的重要途徑。

當(dāng)前，文化傳播的角色功能已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，思想政治教育工作已經(jīng)進入到自媒體時代。作為傳播“紅船精神”的各級官方宣傳平臺，需要整合自身特點、迎合潮流趨勢、引導(dǎo)社會熱點、鼓勵互動發(fā)聲?！凹t船精神”作為文化具有很強的符號性，各級官方自媒體平臺可以采取各具特色的形式進行信息的轉(zhuǎn)譯。在功能上，應(yīng)當(dāng)進一步健全傳播渠道的種類，如信息公開發(fā)布類、即時通訊類、社區(qū)論壇類、個人空間類等，結(jié)合不同特點的自媒體平臺進行立體式文化傳播方能取得良好的效果。

高校思想政治教育課堂是開展思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，不斷改革思想政治教育課程，更新思政教育內(nèi)容，讓“紅船精神”運用于高校思政課堂，使理論與實踐相結(jié)合，注重校園文化建設(shè)與培育，既是對課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富，同時也是“紅船精神”的重要傳承方式。將“紅船精神”融入思想政治教育課程體系，全面地貫穿在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面，落到實處，內(nèi)化于心，外化于行。

（二）加強學(xué)生群體交流，促進影響力度?！凹t船精神”要在高校思政工作中實現(xiàn)行之有效，借助群體動力學(xué)理論能起到事半功倍的效果。群體內(nèi)聚力是群體內(nèi)部個體間相互依存的關(guān)系，通過組織開展群體活動，個體與個體為一個共同的目標(biāo)而進行合作與努力之后，促進個體間建立起更多的溝通和交流，也讓個體感受到群體對于自身的意義。這種認同感和歸屬感對于實現(xiàn)價值認同具有良好的助益，為“紅船精神”乃至進行其他思想政治教育提供了外部條件。將“紅船精神”融入高校學(xué)生日常思想政治教育工作，通過多種方式加強群體內(nèi)聚力，群體內(nèi)聚力的增強，也促進了群體影響的強化。

群體目標(biāo)和個人動機的聯(lián)系是不可分割的，而這往往依賴于個體間的協(xié)作，進而建立起個體間的密切聯(lián)系，這種聯(lián)系越密切，對于群體目標(biāo)的責(zé)任感和群體價值的認同感則更強烈。因此，要積極組織高校學(xué)生開展“紅船精神”的集體學(xué)習(xí)和實踐，以促進學(xué)生個人動機與群體目標(biāo)的耦合，使其主動學(xué)習(xí)和實踐“紅船精神”。

（三）豐富物質(zhì)文化載體，拓展社會實踐渠道。高校充分利用紅色物質(zhì)文化資源，推進校園紅色文化的建設(shè)與傳播，依托黨團日活動、紅色校園文化等為載體，創(chuàng)新載體、打造平臺、凝聚特色，注重文化特征和創(chuàng)意理念的體現(xiàn)，這既是“紅船精神”內(nèi)涵體現(xiàn)，也是傳播原理的必然要求?！凹t船精神”來自于革命實踐，而高校思想政治教育的目的也是要實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。道德存在于生活的各個領(lǐng)域，這就表示高校思想政治教育必須開展社會實踐課堂，必須要讓學(xué)生在學(xué)校、社會等環(huán)境體驗中，從獲取理論知識、簡接經(jīng)驗到獲取實踐體驗、直接經(jīng)驗，從而引導(dǎo)大學(xué)生更好地了解社會、認識自我，為進一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會“紅船精神”提供實踐渠道。

參考文獻

[1] 群體動力學(xué)[M]. 商務(wù)印書館 ， （法）讓.梅松納夫（JeanMaisonneuve）著， 1997：5-10.

[2] 于超美，葉威惠. 群體動力學(xué)視角下新生適應(yīng)性集體活動的組織與實施[J]. 高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2014，（02）：21-24.

[3] 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[J]. 時事報告，2017，（11）：4-26.

作者簡介：李圓月（1992-），女 ，籍貫：江蘇鹽城，民族：漢族，職稱：助教，學(xué)歷：碩士，研究方向：社會學(xué)、文化學(xué)。