立德樹人與學(xué)生工作目標

[摘 要] 從“立德”“樹人”歷史源義、當代新義以及二者關(guān)系，闡明了立德樹人的內(nèi)涵，據(jù)此內(nèi)涵界定分析得出了學(xué)生工作中要落實立德樹人的五個目標：養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和正確的價值觀、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)和生命價值觀以及培育學(xué)生的中國精神。

[關(guān)鍵詞] 立德樹人;學(xué)生工作目標;學(xué)校教育

[基金項目] 2018年韶關(guān)學(xué)院“質(zhì)量工程”建設(shè)項目;2018年度韶關(guān)學(xué)院黨建與思想政治研究課題立項支持（SY2018DS04）

[作者簡介] 廖明星，碩士，韶關(guān)學(xué)院講師，主要從事學(xué)生成長與教師發(fā)展、食品科學(xué)研究。

[中圖分類號] G641 ? ?[文獻標識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2020）29-0072-02 ? ?[收稿日期] 2019-10-15

一、引言

“立德樹人”思想源遠流長，早在春秋時期，先哲就提出了“立德”和“樹人”的概念。“立德”語出《左傳·襄公二十四年》，“樹人”語出《管子·權(quán)修》?！傲⒌隆焙汀皹淙恕焙隙鵀橐?，最早見于社會主義初級階段學(xué)校教育的實踐。2007年8月31日在全國優(yōu)秀教師代表座談會上胡錦濤同志的講話，有力地推動了“立德樹人”開始成為教育領(lǐng)域的一個重要新命題。2016年12月7日的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記以講政治的高度，論述了學(xué)校教育要“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一學(xué)校教育的根本問題，對學(xué)校教育教學(xué)實踐提出了更高要求。不少學(xué)者對立德樹人的內(nèi)涵進行了解析[1-3]，筆者結(jié)合自身長期的學(xué)生工作與學(xué)習(xí)，對立德樹人及其目標，也有自己的淺見。

二、立德樹人的內(nèi)涵分析

（一）立德與樹人的內(nèi)涵及其相互關(guān)系

正確理解與把握“立德樹人”的本質(zhì)內(nèi)涵，需要立足于學(xué)校教育實踐和社會生活實踐的當下，做到與時俱進，也需要追尋根源，遵從語源學(xué)本義、科學(xué)辨析“立德”和“樹人”之間的關(guān)系。

《左傳·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”孔穎達疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！笨梢姡傲⒌隆闭Z源本義即強調(diào)了教育主體自身要形成個體德性、建立個人德業(yè)，并以此影響他人。傳播效應(yīng)上強調(diào)：上位的領(lǐng)導(dǎo)與管理及示范實施者對下位管理對象、教育對象或后輩的道德垂范作用?！吧险摺庇械聻榘駱訛闃藯U——為后來者建立正確的方向、可行的路徑、合理的方法，才能守法、合規(guī)、順達、有效地實現(xiàn)“樹人”的目標[1]?！傲⒌隆辈皇菑慕逃?，即要求受教對象有德，但要求加強師德師風(fēng)建設(shè)，使教育者自身從教之始即有良好師德。學(xué)校教育實踐中，要求教師能堅持有立有為——言傳和身教相統(tǒng)一，以德立世與垂范他人相統(tǒng)一，潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一[4]。

“樹人”之“人”既指社會生活主體，也指職業(yè)成就主體。一個合格的新時代的中國特色社會主義中華人民共和國公民，在處理人與人之間的關(guān)系時，不僅需要高情商據(jù)以理性地生存，還要求有能力有智慧創(chuàng)造美好的生活、有責任有擔當參與構(gòu)建并服務(wù)于實現(xiàn)全體社會的自由民主、有愛心講奉獻致力于公共利益的建設(shè)以增進人類福址?！皹淙恕币蠼逃虒W(xué)從以規(guī)范養(yǎng)成為核心的“應(yīng)當”，向立足于以成長發(fā)展為核心的“可能”轉(zhuǎn)變，在品格保障“保底”的前提下，以最大限度地給予受教育者自主空間完成內(nèi)化與創(chuàng)新，促進人們更好更快地發(fā)展——促進人的全面發(fā)展，才是真正的“樹人”。

“立德”與“樹人”的關(guān)系，是遞進性的承繼、不是平行性的同義與反復(fù)[1]?！豆茏印?quán)修》：“終身之計，莫如樹人。”尹知章注：“樹人，謂濟而成立之?！笨梢?，樹人的語源本義即有要“濟而成”，即需要有學(xué)習(xí)榜樣、學(xué)習(xí)助力等外部條件的參與，進而個體修養(yǎng)的內(nèi)成。首先，在程序與因果上，先“立德”后“樹人”，立德是樹人的起點和保障、是“濟而成”的“濟”，樹人是立德的歸宿和目標、是“濟而成”的“成”，立德是因、樹人是果。其次，在內(nèi)容的建構(gòu)維度上，“樹人”包括“育人之德”在內(nèi)，但又不僅限于育人之德——通過教育行為促進他人之德形成，還指稱對人的全面發(fā)展的有效促進，即樹人不僅要“成”的要求，更需要有“濟”的助益。

（二）“立德”和“樹人”都蘊含對教育總體性的深刻關(guān)切

“立德樹人”是“育人為本、德育為先”理念的拓展與深化，其本質(zhì)特征在于“立德”和“樹人”兩個方面都蘊含對教育實踐總體性的深刻關(guān)切?！傲⒌聵淙恕笔且粋€社會系統(tǒng)工程，教育教化“成人”的不朽事業(yè)，也絕不能僅由學(xué)校獨立承載，而是需要包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育等多方教育本位的協(xié)同良性運行。黨中央對“立德樹人”根本任務(wù)的確立，從國家政治戰(zhàn)略高度強調(diào)了整個社會的教育要素要各就其位、勇于擔當——包括學(xué)校教育、家庭教育以及其他教育形式在內(nèi)的各級各類教育。德育應(yīng)當超越學(xué)校教育渠道，以總體性理念重新構(gòu)筑起德育體系;超越課程化路徑，推進德育路徑的優(yōu)化整合;超越教師倫理的功能包辦性，舉全社會助力以全面實現(xiàn)教育的總體道德性——教者垂范、學(xué)者自律。

（三）創(chuàng)新是立德樹人的新任務(wù)

激發(fā)民族的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新基因，成了新時代立德樹人的新任務(wù)。黨中央把立德樹人再次提升到政治戰(zhàn)略高度，成為我國人才培養(yǎng)的一個基本方略，需要緊扣“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”這一時代主題，持續(xù)高揚創(chuàng)新精神、提升創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人。創(chuàng)新發(fā)展與立德樹人在推動教育發(fā)展方面良性互補的貢獻，一方面立德樹人推動與促進創(chuàng)新的內(nèi)涵建設(shè)，另一方面創(chuàng)新發(fā)展革新了立德樹人的方式方法、激勵立德樹人的內(nèi)在需求。

三、立德樹人對學(xué)生工作的目標要求

對照立德樹人的要求，學(xué)校教育的本質(zhì)即為育人。人的全面發(fā)展，在新時代中國特色社會主義階段將會獲得更多的現(xiàn)實可能性，把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的最大推動力量——教育責無旁貸。黨中央歷來高度重視教師的教書育人工作。要在學(xué)生工作中落實立德樹人這一根本任務(wù)，決不能脫離學(xué)生工作的實際，要遵循教育規(guī)律和個體階段性成長規(guī)律，把學(xué)校教育的培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一目標落到實處、生根發(fā)展并產(chǎn)生實際效果，學(xué)生工作立德樹人的目標內(nèi)容分析如下：