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    做好社科期刊編輯的幾點(diǎn)思考

    2020-08-10 09:23:31榮開明
    關(guān)鍵詞:科學(xué)方法社會(huì)科學(xué)

    摘要:隨著社會(huì)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)到來,各種新媒體應(yīng)運(yùn)而生。表面上看,這是新的科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng),但從實(shí)質(zhì)上看,依然是擁有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀編輯人才的競(jìng)爭(zhēng)。如何與時(shí)俱進(jìn)、做好新時(shí)代的社科期刊編輯工作,是一個(gè)值得長期總結(jié)反思的重大問題之一。依據(jù)個(gè)人30多年從事編輯工作的實(shí)踐,筆者認(rèn)為最為重要的是:牢記社科期刊編輯的宗旨、原則和方針,明確期刊方位;把握期刊編輯規(guī)律,優(yōu)化編輯流程,不斷開拓創(chuàng)新;提升編輯素質(zhì)素養(yǎng)和能力,為優(yōu)秀期刊提供內(nèi)在支撐和堅(jiān)強(qiáng)保證;掌握科學(xué)方法論,明確做人做事的精神和方法。

    關(guān)鍵詞:社會(huì)科學(xué);期刊定位;編輯規(guī)律;科學(xué)方法

    1956年,我響應(yīng)黨的“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召,從縣基層教育領(lǐng)導(dǎo)崗位考入大學(xué)讀書。畢業(yè)后留校任教,在政治系哲學(xué)教研室教馬克思主義哲學(xué)。正教得較為順當(dāng)、滿懷信心時(shí),卻出乎預(yù)料,1964年8月,中共湖北省委宣傳部將我從原湖北大學(xué)(現(xiàn)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)),調(diào)到湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所(后改名湖北省社會(huì)科學(xué)院)主辦的《江漢學(xué)報(bào)》(后改名《江漢論壇》)當(dāng)編輯。從編輯、編輯組長、編輯部副主任、主任、主編,一干就是30多年。從門外漢,到邊干邊學(xué),逐漸培養(yǎng)興趣和愛好,成為本行的踐行者、組織者、研究者、創(chuàng)新者,越干越起勁,越干越歡樂。與之相隨,《江漢論壇》的形象和面貌也逐步上升,成了全省、全國注目的優(yōu)秀社科期刊之一,獲得了一些榮譽(yù)。從我親身經(jīng)歷中,我深深感悟到:做好社科編輯并不是一件容易的事情。既可編也可研,還能在編研的基礎(chǔ)上,做點(diǎn)教育工作,培養(yǎng)研究生。但與干其他任何一件工作一樣,都是苦中有樂、酸中有甜,只要認(rèn)真耕耘,就會(huì)有一定收獲。不久前,湖北省社科期刊協(xié)會(huì)、社科期刊研究會(huì)常務(wù)理事、《政策》雜志社總編黃澤夫邀我就社科期刊編輯問題做一次講座。我考慮再三,擬就怎樣做好社科期刊編輯的問題談幾點(diǎn)個(gè)人不成熟的感受和思考。不妥之處,請(qǐng)同志們指正。

    一、牢記社科期刊編輯的宗旨、原則和方針,明確期刊方位

    社會(huì)科學(xué)類期刊類型較多、性質(zhì)也各有不同。其中有的是黨刊、時(shí)事政論性期刊,有的是青年、婦女、少兒教育類期刊,有的是綜合性和經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、文學(xué)藝術(shù)等專門性學(xué)術(shù)期刊,有的是情報(bào)資料動(dòng)態(tài)性期刊。對(duì)于這些類型不同、性質(zhì)有別的社會(huì)科學(xué)期刊,我們必須從實(shí)際出發(fā),既堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元,堅(jiān)持共同的宗旨、原則和方針,又同時(shí)注意社科期刊的特色和個(gè)性,堅(jiān)持社會(huì)思想的多樣性,做到尊重差別,包容多樣。

    依據(jù)我的親身感受,做好社會(huì)科學(xué)期刊編輯,最為根本的是牢記社科期刊編輯宗旨、原則和方針,明確期刊方位。這些宗旨、原則和方針,不是人們的主觀臆斷決定的,而是新中國成立后在馬克思主義中國化思想的指導(dǎo)下,期刊管理和編輯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷總結(jié)的智慧結(jié)晶。它主要體現(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重大論述和法律、法規(guī)中。

    弄清期刊編輯宗旨、原則和方針,是明確期刊方位的關(guān)鍵。做好社科期刊編輯究竟要牢記哪些宗旨、原則和方針呢?對(duì)于這個(gè)問題,黨的十九大報(bào)告有一段十分重要的經(jīng)典論述作了系統(tǒng)回答:“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌?!雹?這段論述清楚地講明了包括社科期刊在內(nèi)的發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宗旨、原則和方針。這些宗旨、原則和方針主要是五條:

    第一,堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)?!榜R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義,我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上,我們必須堅(jiān)定不移,任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”② 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),關(guān)鍵是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)?!敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化,在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作”,“否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”③ 為了在黨刊、新聞?shì)浾撁襟w中加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo),習(xí)近平形象地提出了黨刊、新聞媒體必須姓“黨”姓“馬”姓“共”的問題。他說:“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地,必須姓黨。黨的新聞媒體的所有工作,都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張,維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié),做到愛黨、護(hù)黨、為黨;都要增強(qiáng)看齊意識(shí),在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;都要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一,把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動(dòng),及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映岀來,豐富人民精神世界,增強(qiáng)人民精神力量?!薄霸谛碌臅r(shí)代條件下,黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是:高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向,圍繞中心、服務(wù)大局,團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣,成風(fēng)化人、凝心聚力,澄清謬誤、明辨是非,聯(lián)接中外、溝通世界。要承擔(dān)起這個(gè)職責(zé)和使命,必須把政治方向擺在第一位,牢牢堅(jiān)持黨性原則,牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^,牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向,牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主。”④ 黨刊、新聞媒體姓“黨”,首先要堅(jiān)持姓“馬”姓“共”。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想,共產(chǎn)主義理想是我們黨的遠(yuǎn)大理想?!皩?duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住何考驗(yàn)的精神支柱?!雹?黨刊、新聞媒體姓“黨”姓“馬”姓“共”,就是要在黨刊、新聞媒體中自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,對(duì)黨和人民的忠誠。在舉什么旗、走什么路的問題上,旗幟鮮明,對(duì)于社會(huì)上存在的各種社會(huì)思潮要加強(qiáng)辨析和引導(dǎo),不當(dāng)旁觀者,敢于發(fā)聲亮劍,善于解疑釋惑,使黨刊、新聞媒體永遠(yuǎn)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的守護(hù)馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)前沿陣地。

    第二,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這是發(fā)展我國社會(huì)主義文化、辦好社科期刊必須堅(jiān)持的立場(chǎng)、立足點(diǎn)和著力點(diǎn)、本質(zhì)屬性和發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)和路徑。其中堅(jiān)持的立場(chǎng)是“堅(jiān)守中華文化”,立足點(diǎn)是“當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)”,著力點(diǎn)是“當(dāng)今時(shí)代條件”。本質(zhì)屬性和發(fā)展方向是“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。發(fā)展目標(biāo)和主要路徑是 “推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”,而不是將兩者片面地分割開來,更不是將兩者人為地對(duì)立起來,損害雙方的發(fā)展。

    第三,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“兩為”方向。“為人民服務(wù)”是由我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的。人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家命運(yùn)的根本力量。我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義,只有始終堅(jiān)持為人民服務(wù)這個(gè)立場(chǎng)和宗旨,才會(huì)具有廣泛的代表性,擁有深厚的力量源泉?!盀槭裁慈说膯栴}是哲學(xué)社會(huì)研究的根本性、原則性問題?!雹?“一切優(yōu)秀文化工作者的藝術(shù)生命都源于人民,一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷,觀照人民的生活、命運(yùn)、情感,表達(dá)人民的心愿、心情、心聲,立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作?!雹?“為社會(huì)主義服務(wù)”是由我國社會(huì)制度的本質(zhì)屬性決定的。文化作為政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分,其前進(jìn)方向必然要從屬并決定于整個(gè)社會(huì)發(fā)展特別是政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向,服從服務(wù)于社會(huì)發(fā)展特別是政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。所以,在堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的今天,中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)必然要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)這一基本方針。

    第四,堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針。“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,是在文藝創(chuàng)作上,允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在,自由發(fā)展;在學(xué)術(shù)理論上,提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)互相爭(zhēng)鳴,自由討論。實(shí)踐證明,這一方針是符合文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究發(fā)展客觀規(guī)律,能夠促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和科技興旺的正確方針。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化包括辦好社科期刊一定要堅(jiān)持“雙百”方針,“要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新,鼓勵(lì)大膽探索,開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,尊重差異,包容多樣,提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題,不要把一般學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題,也不要把政治問題當(dāng)化一般的學(xué)術(shù)問題,既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為,也反對(duì)把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問題的簡單化做法”。⑧

    第五,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,是習(xí)近平總書記針對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來的。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,對(duì)中華傳統(tǒng)文化中那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激發(fā)其生命活力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善,增強(qiáng)其影響力和感召力。并在繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化、革命文化時(shí),借鑒吸收外來有益文化,更好發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?!安粩噼T就中華文化新輝煌”,是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)和最高境界?!爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?!雹嵛覀儓?jiān)定文化自信,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國,無論發(fā)展到什么程度,都永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張,只愿同世界各國人民一道,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè),共同創(chuàng)造人類的美好未來。

    上述宗旨、原則和方針,不僅是社科期刊編輯應(yīng)該堅(jiān)持的,還是廣大社科期刊工作者“不忘初心、牢記使命”的體現(xiàn)。我國期刊實(shí)行的是申報(bào)審批制。在創(chuàng)辦期刊前,各級(jí)黨組織和單位領(lǐng)導(dǎo)都要依據(jù)辦刊人員的意見,向新聞出版部門提出辦刊申請(qǐng)。申請(qǐng)報(bào)告的內(nèi)容,包括辦刊依據(jù)、辦刊名稱、辦刊宗旨原則方針、面向?qū)ο蟆⒅鞴苤鬓k單位等。這就表明認(rèn)真落實(shí)辦刊宗旨、原則和方針,本來就是期刊工作者的初心和使命。無數(shù)事實(shí)證明,在當(dāng)今世界百年未有的大變局中,在國際國內(nèi)期刊復(fù)雜激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,始終不忘初心、牢記使命,是形成期刊核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì):人才優(yōu)勢(shì)的一個(gè)極其重要的方面。只有在實(shí)踐斗爭(zhēng)中,按照“不忘初心、牢記使命”的總要求,加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的期刊工作隊(duì)伍;強(qiáng)化廣大期刊工作者“政治家辦刊”意識(shí),在圍繞中心、服務(wù)大局中找準(zhǔn)坐標(biāo)定位,牢記社會(huì)責(zé)任,不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題;自覺提高業(yè)務(wù)能力,勤學(xué)習(xí)、多鍛煉,努力成為全媒型、專家型人才;自覺轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng),俯下身、沉下心,察實(shí)情、說實(shí)話、動(dòng)真情,努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品;自覺嚴(yán)格要求自己,加強(qiáng)道德修養(yǎng),保持一身正氣;自覺深化干部人事制度攺革,對(duì)期刊工作者在政治上充分信任、工作上大膽使用、生活上真誠關(guān)心、待遇上及時(shí)保障。才能真正把所辦期刊越辦越紅火,才能真正滿足人民群眾的緊迫需要,符合人民群眾諸多領(lǐng)域和方面的需求和愿望,得到人民群眾的衷心擁護(hù)和支持,真正為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,為世界謀太平。并且通過期刊同仁的共同努力,自覺地維護(hù)黨的威信、維護(hù)黨中央的權(quán)威、維護(hù)期刊的尊嚴(yán)和形象,擴(kuò)大黨和人民之間的血肉聯(lián)系,深化黨對(duì)人民的凝聚力、向心力、影響力。

    需要指出的是,牢記期刊宗旨、原則和方針,也是我們繼承和弘揚(yáng)我國期刊發(fā)展史上毛澤東、李大釗、魯迅、郭沫若、茅盾、鄒韜奮、胡愈之、葉圣陶、巴金、老金等一批高山仰止、令人仰慕的人物在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主主義和新民主主義革命時(shí)期,他們所創(chuàng)造的“與時(shí)代同進(jìn)步、與人民共命運(yùn),敢于開拓、勇于戰(zhàn)斗、善于創(chuàng)新”等期刊文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的緊迫需要。

    二、把握期刊編輯規(guī)律,優(yōu)化編輯流程,不斷開拓創(chuàng)新

    “編輯”一詞由來己久。其最初之義是用絲繩將竹簡順序排列之意演變而來的?!掇o源》將“編輯”釋為“收集材料,整理成書”,其義與編纂相同。在現(xiàn)代漢語中,“編輯”一詞包括三種含義:一是用作動(dòng)詞,指對(duì)材料或現(xiàn)存作品進(jìn)行整理加工;二是用作表示人物的名詞,指從事編輯工作的人員;三是用作表示事物的名詞,指新聞出版機(jī)構(gòu)從事組織、審讀、編選、加工整理稿件等工作。隨著現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展,期刊編輯己經(jīng)成為大眾傳媒中不可缺少的重要組成部分。隨著現(xiàn)代化分工的加速,專業(yè)化的趨勢(shì)越來越強(qiáng),期刊的分類也越來越細(xì)。從性質(zhì)看,有綜合性期刊和專業(yè)性期刊。從內(nèi)容看,有社會(huì)科學(xué)類期刊和自然科學(xué)技術(shù)類期刊。從出版周期看,有周刊、旬刊、半月刊、月刊、雙月刊、季刊、半年刊、年刊等。從載體看,有印刷版、縮微版、聲像磁帶版等。從文字看,有中文刊和外文刊,外文刊中又有英文、俄文、法文、德文、日文等。我國自古以來,編輯就與學(xué)者是融為一體的??鬃又洞呵铩?,編《詩》《書》《禮》《樂》,教弟子,既是著者也是編者。中國近代著名學(xué)者魯迅、鄒韜奮等人同樣既是學(xué)者又是編者。

    自從編輯逐漸專業(yè)化以后,常有人認(rèn)為編輯只是將他人的著作編而輯之,無有自身的東西,無“學(xué)”可言。我一直不同意這種觀點(diǎn)。從20世紀(jì)80年代開始,我就認(rèn)為期刊編輯學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科,有其特定的研究對(duì)象、研究體系、研究內(nèi)容和方法。我曾與社會(huì)科學(xué)期刊界的同仁們一起,先后在江西、陜西、天津等人民出版社走訪調(diào)研,并編輯出版了《社會(huì)科學(xué)期刊編輯學(xué)》《期刊編輯的理論與實(shí)踐》《期刊編輯論叢》《期刊工作手冊(cè)》等著作。經(jīng)過省新聞出版局批準(zhǔn),還創(chuàng)辦了《期刊編輯研究》雜志(內(nèi)部期刊,每季出版一期,從1991年至2000年共出版發(fā)行10年),并在省委宣傳部、省新聞出版局、省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下,創(chuàng)建了湖北省社會(huì)科學(xué)期刊研究會(huì)(曾擔(dān)任常務(wù)副會(huì)長、秘書長、名譽(yù)會(huì)長),開展了系列期刊編輯理論的培訓(xùn)和研究工作。就期刊編輯學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容、結(jié)構(gòu),期刊的定義、特征、演進(jìn)、分類和功能,期刊編輯工作的特點(diǎn)、原則和一般流程,期刊的內(nèi)部管理和公共關(guān)系,期刊編輯工作的現(xiàn)代化等一系列問題進(jìn)行了理論研討和實(shí)踐探索。

    依據(jù)我的親身體驗(yàn),做好期刊編輯工作,最為關(guān)鍵的是把握期刊編輯規(guī)律,優(yōu)化編輯流程,不斷開拓創(chuàng)新。

    首先要明確期刊工作的特性、原則和流程。期刊編輯工作至少有四個(gè)特性。一是中介性。期刊是以傳播為目的精神產(chǎn)品,是讀者和作者、上頭和下頭之間的中介和橋梁。二是特殊的創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性表現(xiàn)在設(shè)計(jì)、選題、組稿、審稿、改稿的過程中,是再度創(chuàng)造的設(shè)計(jì)師、美容師、整容師,起著為文稿錦上添花的把關(guān)和修飾作用。三是群體性。期刊編輯不是一個(gè)人獨(dú)立勞動(dòng)的成果,而是期刊編輯部全體工作人員共同協(xié)作的成果和結(jié)晶。四是周期性。任何期刊都有一定周期,如周、月、季,是定期出版的,其工作流程也是周而復(fù)始、不斷循環(huán)、不斷優(yōu)化的。

    正因?yàn)槠诳ぷ骶哂猩鲜鋈齻€(gè)特性,它的工作要求也就更嚴(yán)格,更具有明顯的目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、最優(yōu)化。它的工作流程則體現(xiàn)為三個(gè)必經(jīng)階段:規(guī)劃設(shè)計(jì)階段、具體編輯階段、編后反饋階段。包括以下10個(gè)具體環(huán)節(jié):(1)確定期刊的性質(zhì)和編輯方針,申報(bào)批準(zhǔn);(2)制訂期刊整體設(shè)計(jì)和選題計(jì)劃;(3)組稿,包括主動(dòng)約稿和廣泛征集來稿;(4)審稿;(5)改稿;(6)校對(duì);(7)發(fā)排;(8)印刷;(9)出版發(fā)行;(10)編后反饋。這些階段和環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣,前后相繼,循環(huán)往復(fù),一步一步地將編輯工作推向更高階段,更高水平。可是在實(shí)際工作中,有些人常常只注重具體編輯階段,不注重規(guī)劃設(shè)計(jì)階段,特別是編后反饋階段,這顯然是片面的,不周全的。應(yīng)該在實(shí)踐中加以改善。

    實(shí)施上述編輯流程的核心關(guān)系是兩個(gè):一是將上頭的方針政策和下頭的實(shí)際狀況相結(jié)合,認(rèn)真做出規(guī)劃、設(shè)計(jì)與安排;二是正確認(rèn)識(shí)和處理讀者、作者和編者之間的關(guān)系,編輯在三者中都起主導(dǎo)作用,應(yīng)該充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性、開拓性。但同時(shí)必須強(qiáng)調(diào),讀者是期刊的上帝,是期刊的主人,是期刊的評(píng)定者、最終決定者。作者是期刊的支撐。名刊靠名作支撐,名作靠名編組織、協(xié)調(diào)、加工。編輯的首要職責(zé),是以忠誠的態(tài)度,創(chuàng)造性地完成黨交給自己的任務(wù),誠懇、真摯地為作者、讀者服務(wù)。做一名優(yōu)秀期刊編輯,就要像魯迅那樣,用不惜“碎割”生命的精神去服務(wù)作者和讀者,密切編者和作者、讀者的關(guān)系。多與作者、讀者廣交朋友、深交朋友;細(xì)“看稿”,精選好文章,發(fā)現(xiàn)好作品,發(fā)表他們的精品佳作,給以熱忱的支持和幫助。尤其要尊重名作者,聯(lián)系老作者,扶持、提攜新作者,優(yōu)先發(fā)表青年學(xué)者的“處女作”。精“改稿”,甘為作者做嫁衣,有時(shí)甚至把自己多年研究的成果和心得,深入調(diào)研得來的材料和剛聽到的新精神,添加到文稿上,充實(shí)豐富文章的內(nèi)涵,使之獲得更好的效果。

    編輯對(duì)作品的重視和提升,是搞好編輯和作者關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。作者對(duì)編輯的友誼是十分深厚的。這里我想給在座各位,分享幾個(gè)親身經(jīng)歷的故事。

    1984年,我去湖南開會(huì),巧遇時(shí)任湖北省社科院副院長、后任省社聯(lián)主席的陸魁宏同志。得知我來自《江漢論壇》后,他就向我打聽60年代初為他首次將哲學(xué)論文發(fā)表在該刊前身《江漢學(xué)報(bào)》的責(zé)編。他說,論文發(fā)表前,責(zé)任編輯給他先后去過三封信,第一封說明文章可用,但要作較大修改,并提出了修改的具體意見。第二封對(duì)修改稿又提出了幾處修改意見,要求再改。第三封告知文稿己刊用。可信件上蓋的全是公章,沒有留下責(zé)任編輯的姓名?!拔母铩敝形乙驌?dān)任省委第一書記的秘書而受難,家中被抄,可是這三封珍貴的信函我一直留了下來。當(dāng)他得知我就是該文的責(zé)任編輯時(shí),兩人緊緊擁抱,熱淚盈眶,從此我倆一直成為摯友。

    2009年7月,我在國防大學(xué)參加新中國成立60年歷史唯物主義研討會(huì),時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(現(xiàn)任院長)、中共中央候補(bǔ)委員(現(xiàn)任中央委員)的王偉光同志,見到我后,上前來問候握手。我說:沒想到你還記得我的名字。他說:如果不是你為我讀博士時(shí)發(fā)表論文,并提出很多寶貴意見,我能有今天嗎?別的人可以忘記,你的名字決不會(huì)忘記。

    類似情景時(shí)有出現(xiàn)。可見編輯為作者做了點(diǎn)事,其濃厚情誼是永生難忘的。當(dāng)然,編輯做好事是自身的職責(zé),從不會(huì)計(jì)較別人的懷念和回報(bào)。

    其次,要注重不斷開拓創(chuàng)新。崇尚創(chuàng)新是當(dāng)今中國社會(huì)和國際社會(huì)的一個(gè)巨大潮流,也是社會(huì)各界凝聚的一個(gè)最大共識(shí)?!吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出:“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。必須把創(chuàng)新擺在國家全局的核心位置”,“讓創(chuàng)新貫穿于黨和國家一切工作,讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?!逼诳瘎?chuàng)新,就是要將期刊不斷辦出特色,提升品位,擴(kuò)大影響,力求成為國內(nèi)外有影響的名刊。

    創(chuàng)新,從哲學(xué)上講,最本質(zhì)的意蘊(yùn)是破壞性建設(shè)、巔覆性建設(shè),即重大質(zhì)變。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說:“新組合意味著對(duì)組合經(jīng)過競(jìng)爭(zhēng)而消滅。”⑩科技領(lǐng)域從模擬信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字信號(hào),從膠片記錄變?yōu)閿?shù)字記錄,意味著在完全否定傳統(tǒng)的顯像管和模擬信號(hào)的基礎(chǔ)之上,新的電視技術(shù)公司和新的數(shù)碼公司占領(lǐng)市場(chǎng),傳統(tǒng)電視機(jī)和照相機(jī)企業(yè)徹底退出歷史舞臺(tái)。從道理上看,原始創(chuàng)新就像小雞破殼而生出新雞一樣,不打開蛋殼,永遠(yuǎn)只是雞蛋。只有打破蛋殼,小雞從蛋殼中走出,才會(huì)出現(xiàn)新雞。所以真正的創(chuàng)新是對(duì)舊的事物的顛覆性破壞,這是很不容易做到的。但是縱觀人類發(fā)展歷史,創(chuàng)新始終是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量,也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。正如2016年5月30日,習(xí)近平在全國科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國科協(xié)第九次全國代表大會(huì)上的講話中所指出的:“不創(chuàng)新不行,創(chuàng)新慢了也不行。如果我們不識(shí)變、不應(yīng)變、不求變,就可能陷入戰(zhàn)略被動(dòng),錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇,甚至錯(cuò)過整整一個(gè)時(shí)代。”

    真正的原創(chuàng)性創(chuàng)新確實(shí)很難,但是除了原創(chuàng)性創(chuàng)新外,我們?cè)趯?shí)踐中的創(chuàng)新還有多種途徑和形式,一般分為理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新,還有綜合性創(chuàng)新和吸收引進(jìn)再創(chuàng)新。學(xué)術(shù)期刊經(jīng)常涉及的創(chuàng)新多是指除了原創(chuàng)性創(chuàng)新外的上述諸種創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是漸進(jìn)性的日常工作,是與時(shí)俱進(jìn)地不斷前行。例如,近年來我在審讀《政策》雜志時(shí),就發(fā)現(xiàn)他們很注重經(jīng)常性創(chuàng)新,這些創(chuàng)新表現(xiàn)在諸多方面。其中有設(shè)計(jì)創(chuàng)新、欄目創(chuàng)新、專題創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、文風(fēng)創(chuàng)新、編排創(chuàng)新,以及增寫題記、導(dǎo)語、評(píng)述等等方面的創(chuàng)新。該刊的創(chuàng)新體現(xiàn)在欄目設(shè)置上,是從過去的較為固定變?yōu)楦泳哂鞋F(xiàn)實(shí)針對(duì)性,更簡潔明朗突出。體現(xiàn)在內(nèi)容和文風(fēng)上,是從過去的較為呆板變?yōu)閯?wù)實(shí)求新,更接地氣,把話盡可能地說到讀者的內(nèi)心里,心坎上。

    三、提升編輯素質(zhì)、素養(yǎng)和能力,為優(yōu)秀期刊提供內(nèi)在支撐和堅(jiān)強(qiáng)保證

    打鐵還須自身硬。期刊能否辦好,能否優(yōu)中更優(yōu),最終取決于期刊編輯自身的內(nèi)在素質(zhì)、素養(yǎng)和能力的提升。文如其人,刊如其文。只有不斷提升期刊編輯自身的素質(zhì)、素養(yǎng)和能力,才能為辦好期刊提供內(nèi)在支撐和堅(jiān)強(qiáng)保證。

    期刊編輯的素質(zhì)、素養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容,主要包括思想理論、文化知識(shí)、語言文字、道德品格、為人處事能力等?!皣鵁o德不興,人無德不立?!钡率橇?,立身之本,為官之魂,為學(xué)之要。我們考核一個(gè)人,經(jīng)常講德、才、績,這是對(duì)的,三者均不可或缺。但放在核心價(jià)值的還是德。德處于根本的第一的位置。有了良好的德,才能、學(xué)識(shí)和業(yè)績上的不足,可以在實(shí)踐中補(bǔ)充發(fā)展。如果道德、人品缺失,就很難用才能和學(xué)識(shí)中去填補(bǔ)。厚德載物,有德則樂,樂則能久,最終必能得其位,得其祿,得其壽。無德有才,雖可顯露于一時(shí)一事,卻難以持續(xù)。很多腐敗分子的人生悲劇充分地證明了這一點(diǎn)。

    中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。當(dāng)今中國,從國內(nèi)看,我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期,建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。從國際上看,“我國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期,世界處于百年未有的大變局”{11}。實(shí)現(xiàn)我國中華民族偉大復(fù)興兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的中國夢(mèng),不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來,而且要在精神上強(qiáng)大起來。精神強(qiáng)大,離不開文化建設(shè)、道德建設(shè),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè),特別是人們的人文素質(zhì)、素養(yǎng)和能力建設(shè)。這就要求我們的期刊編輯,要主動(dòng)傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),學(xué)習(xí)世界各國的先進(jìn)文化,增強(qiáng)文化自信、文化自覺。

    文化是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。學(xué)術(shù)界的討論至今仍然眾說紛紜,對(duì)文化的定義多達(dá)幾百種。一般認(rèn)為文化是分層次和類型的。有的將文化分為器物文化、制度文化和意識(shí)文化三大類型。有的將文化分為大、中、小三個(gè)層次。大文化即廣義的文化,是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和。它包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。物質(zhì)文化是通過物質(zhì)活動(dòng)及其成果來體現(xiàn)人類文化,如建筑、道路、文物、機(jī)器、設(shè)備等一切已經(jīng)人化的自然。精神文化是通過人的精神活動(dòng)及其成果來體現(xiàn),或者雖在物質(zhì)活動(dòng)中產(chǎn)生但主要表現(xiàn)在精神層面的人類文化。中文化一般包括語言文字文化、思想道德文化、科學(xué)理性文化、文學(xué)藝術(shù)文化、社會(huì)習(xí)俗文化以及制度體系文化等不同類型。小文化范圍要小一些,僅指上述文化中的語言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化等。文化不僅有層次和類型之分,還可按其先進(jìn)與否,分為先進(jìn)文化、亞文化、反文化等。我們黨的十六大著力倡導(dǎo)的社會(huì)主義和諧文化,是指以馬克思主義和諧思想為內(nèi)核和價(jià)值取向,以倡導(dǎo)、研究、闡釋、實(shí)施、奉行和諧理念的先進(jìn)文化,它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。

    文化是一個(gè)國家一個(gè)民族的靈魂,是人之所以為人的本質(zhì)特征。荀子說:“水火有氣而無生;草木有生而無知(智);禽獸有知而無義;而人有氣、有生、有知、亦且有義,故最為天下貴也?!比耍傲Σ蝗缗?,走不如馬,而牛馬為用(即為人類所驅(qū)使),何也?”“人能群,彼不能群也?!币馑际钦f,人有社會(huì)屬性,有禮義廉恥,有精神世界,有文化追求,有創(chuàng)造,并且能夠?qū)⑦@種精神通過語言文字表達(dá)出來,記錄下來,傳承創(chuàng)新,永世留存。所以有學(xué)者說:“一切物質(zhì)的東西都會(huì)隨著時(shí)間的推移化為塵土,唯有精神文化的創(chuàng)造在歷史長河的淘洗中顯出永恒的光輝?!被蛉缋畎椎脑娋渌f:“屈平辭賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘?!?/p>

    隨著中國崛起已成客觀事實(shí),國人世人都在爭(zhēng)議21世紀(jì)是不是中國世紀(jì)?臺(tái)灣文化總會(huì)會(huì)長劉兆玄曾在清華大學(xué)的一次講話時(shí)說:“中國的崛起是客觀事實(shí),這個(gè)沒有問題,而且會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。但是21世紀(jì)是不是中國的世紀(jì),這不僅要看中國在經(jīng)濟(jì)上取得的成就,更要看中國在文化上取得的成就?!薄凹偃缰袊鴥H僅是一個(gè)巨大的世界工廠的話,僅僅是一個(gè)巨大的市場(chǎng)的話,21世紀(jì)肯定不屬于中國。假如中國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),在文化上也有突出的成就,能夠像19世紀(jì)的英國、20世紀(jì)的美國那樣對(duì)人類作出那么大的貢獻(xiàn),這樣21世紀(jì)才有可能屬于中國。”{12} 我贊同這個(gè)看法。黨中央一再強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的建設(shè),就是將文化建設(shè)提升到關(guān)系國家存亡興衰的高度、關(guān)系中華民族復(fù)興的高度來看待。我們辦好期刊,當(dāng)然要著眼于解決當(dāng)今改革發(fā)展穩(wěn)定中的問題,但尤為值得重視的是隱藏在這些問題背后的文化深層根源,因而,完成建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略任務(wù)更是至關(guān)重要。

    文化的功能是以文化人,培養(yǎng)一代又一代新人。“化”,意指改變、革新、發(fā)展、教化?!吨芤住べS卦·彖傳》說:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天地,以察時(shí)變。觀乎人文,以化成天下?!笨梢?,人文就是“文明以止”,“以文化人”?!爸埂焙汀盎钡耐緩骄褪亲龊眉彝?、社會(huì)、學(xué)校等方面的教化工作。期刊,特別是像《政策》這類期刊是社會(huì)教化的輿論工具。要主動(dòng)積極地協(xié)助各部門、各方面做好教化的工作,使人明是非、辨善惡、知美丑、懂榮辱、講禮儀,懂得自己該做什么,不該做什么,怎樣做才算合理合規(guī)合法。它跟以“武”來“止”、以“武”來“化”是相對(duì)應(yīng)的。從教化功能角度看,《政策》發(fā)表的文章,絕大多數(shù)是高質(zhì)量的,但也存在文化氣息欠濃欠深、教化功能不足的現(xiàn)象,主要是有的文章只講了“然”,即什么該做不該做,而未講清楚“所以然”,即為什么必須或只能這樣做,不能那樣做,顯得說理不透徹,文化滲透力、擴(kuò)張力、影響力、感染力尚有不足。

    我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直有一種根本精神,那就是以人為本的人文精神,即重視以文化人的精神。人可以與天地相并列,天地造萬物,但人有主體性,有主觀能動(dòng)性可以與天地相并列。所以我國古代思想家說:“天有其時(shí)生萬物,地有其材養(yǎng)萬物,人有其治來參與萬物的變化?!薄叭苏?,天地之心也?!碧斓厝绻麤]有人這個(gè)“心”,人類社會(huì)就不可能發(fā)展到今天這般繁榮富強(qiáng)。宋代著名思想家張載(拱渠)早就說過:文人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),就是“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。其中把“為天地立心”放在第一位是有道理的,因?yàn)槿诵牡淖兓瘜?duì)天地的影響巨大。這也是我們今天反復(fù)強(qiáng)調(diào)觀念更新、強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展的深層認(rèn)識(shí)淵源。人心的變化只有建立在客觀實(shí)際及其規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,才會(huì)發(fā)生正效應(yīng)、正能量。如果離開客觀存在的狀況和規(guī)律,亂出主意,亂加發(fā)揮,就會(huì)違反自然、社會(huì)和思維發(fā)展的規(guī)律,犯錯(cuò)誤,受懲罰。歷史上發(fā)生的那些由于主觀判斷不當(dāng)而產(chǎn)生的違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤,無不受到了巨大的懲罰。因此,管好人心就要“循理而舉事”,“私志不得入公道”,“嗜欲不得枉正術(shù)”,保證人不亂來。

    鄧小平曾將包括期刊編輯在內(nèi)的文化工作者稱之為“人類靈魂的工程師”。作為塑造人類靈魂的工程師,教育者必須首先受教育,認(rèn)真塑造自身的靈魂,使自己具有鮮明的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,良好的職業(yè)道德、素質(zhì)、素養(yǎng)、知識(shí)、技能。依據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),期刊編輯越是主動(dòng)自覺地增強(qiáng)自身的素質(zhì)、素養(yǎng)和能力,主編、總編就越要為大家創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境,良好的發(fā)展平臺(tái),使其得到不斷提升和流動(dòng)的機(jī)會(huì)。我在擔(dān)任《江漢論壇》主編期間,對(duì)此做過一些探討,采取過一些措施:(1)支持、鼓勵(lì)在職編輯以編為主,編研結(jié)合,編研互補(bǔ)。規(guī)定新來的編輯每年要寫一至三篇文章,至少有一篇公開發(fā)表。假如寫了好文章而發(fā)不出去,我會(huì)盡力推薦其發(fā)表;(2)支持、鼓勵(lì)在職編輯進(jìn)修深造,讀碩士、博士;(3)想方設(shè)法為一些編輯兼任相關(guān)學(xué)科研究會(huì)的理事或秘書,主動(dòng)參加各項(xiàng)學(xué)術(shù)研討活動(dòng),及時(shí)了解科研前沿,廣交學(xué)友;(4)實(shí)行激勵(lì)制度,定期評(píng)選編輯獎(jiǎng)、校對(duì)獎(jiǎng)、轉(zhuǎn)摘(載)獎(jiǎng)等,公開評(píng)議,張榜公布;(5)在有限的編制中留出一或兩個(gè)空額,不拘一格地錄用人才;(6)在滿足社會(huì)需要、尊重個(gè)人選擇的基礎(chǔ)上,允許人才合理有序流通,讓其有發(fā)展的空間和平臺(tái)。20多年后回頭看,這些措施在當(dāng)時(shí)的確起了作用,見了成效。有人幫我做過一個(gè)統(tǒng)計(jì),截至2009年,僅有12個(gè)編制的《江漢論壇》,經(jīng)培訓(xùn)深造后己有9人由學(xué)士直接考取博士,拿到博士學(xué)位證書,6人成為學(xué)科帶頭人,4人成為院研究所、室負(fù)責(zé)人,從編輯部流通出去的人員中,己有5人成為副廳以上領(lǐng)導(dǎo)干部, 2人成為深圳證券界的億萬富翁和知名人士,1人成為省委常委、宣傳部長。當(dāng)然這些成績的取得,主要是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其方針政策正確和個(gè)人努力的結(jié)果。我們釆取的一些措施也僅僅是符合于當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求。其實(shí)在我的具體工作中存在的缺失和不足還是較多的。

    四、掌握科學(xué)方法論,明確做人做事的精神和方法

    馬克思主義認(rèn)為,人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。也就是說,任何一個(gè)人從他出生的第一天起,就只有學(xué)會(huì)與別人打交道,才能解決自身的生存和發(fā)展問題,不然就活不下去。所以正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人,個(gè)人與群體、社會(huì)、黨、民族、國家的關(guān)系和矛盾,就成為人一生中最為根本和重要的關(guān)系問題。依據(jù)我近90年的人生經(jīng)歷,我以為作為一個(gè)期刊編輯工作者,做人做事從精神和方法上看,最為緊要的需做到以下五點(diǎn):

    第一,勤學(xué)習(xí)。這是為人、治學(xué)、編輯之首要。學(xué)習(xí)有兩種:一是向書本學(xué),特別是向經(jīng)典原著學(xué)習(xí),二手三手的書,只能供瀏覽,作參考;另一種是向?qū)嵺`中的內(nèi)行人學(xué),這是不可或缺的??鬃诱f:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”不學(xué),懶學(xué),定然落后。搞馬列的人,尤其要勤學(xué)馬列經(jīng)典著作、黨的文獻(xiàn)和研討重大理論、實(shí)際問題的新作。

    第二,好思考。學(xué)和問是密不可分的。學(xué)而不思、不問,不可能提出新問題,不可能深入鉆研下去,不可能術(shù)業(yè)有專攻。馬克思主義是科學(xué),是隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)。研究馬克思主義,不僅要通曉它的經(jīng)典著作,還要了解它產(chǎn)生的歷史條件、時(shí)代背景,懂得它和相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)和發(fā)展?fàn)顩r。因此特別需要善于思考。思考原著的創(chuàng)作思路、構(gòu)思結(jié)構(gòu)、歷史背景,以及它和其他著作之間在理論、方法上的聯(lián)系,同當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況之間的關(guān)系,從而求得對(duì)其精神實(shí)質(zhì)和方法論的把握,以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題求解的啟示,并將這些思考記錄下來,作為下一步研究的參考。

    第三,重調(diào)研。加強(qiáng)調(diào)研是做好編輯和研究的基礎(chǔ)和前提,是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合原則的中介和橋梁。光讀書本,而不加強(qiáng)調(diào)研是搞不好編輯和研究的。處處留心皆學(xué)問,處處留心皆可做調(diào)研。調(diào)研不能光看形式(如是否組成了調(diào)研組、下鄉(xiāng)、下廠做調(diào)研等),而要看實(shí)質(zhì)(是否真正了解了新情況,分析解決了新問題)。調(diào)研要從廣大人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題入手,尋求解決問題的途徑和辦法,成為理論創(chuàng)新的突破點(diǎn)、學(xué)術(shù)繁榮的生長點(diǎn)。調(diào)研也是運(yùn)用學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù),求得創(chuàng)新成果的好途徑、好辦法。

    第四,多寫作。學(xué)、思、研的過程中,常常會(huì)產(chǎn)生一系列的聯(lián)想,出現(xiàn)好些奇思怪想,醞釀出一些新感受、新思路、新看法、新論斷。這就需要及時(shí)用語言和文字記錄下來,將成熟的部分寫成文章。文章是學(xué)、思、研的智慧結(jié)晶,是將感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)的階梯和途徑,也是人生感悟形成的紀(jì)錄和足跡。人不怕笨,就怕懶。懶,什么事都干不成。筆不怕不靈巧,就怕擱置下來老不用。越不用它,越難拿起來,好似重約千斤。每天寫日記就是一種值得倡導(dǎo)的好方法。寫日記有許多好處。有些人常問我,你在做好編輯的同時(shí)還寫作了多部個(gè)人專著,是怎樣寫作成功的?講實(shí)話,60歲以前,除在高校任教師幾年之外,我的主業(yè)就是編輯,在編輯之余寫個(gè)人專著確實(shí)不容易。我的辦法是九個(gè)字:先打點(diǎn),后聯(lián)線,再成片。“先打點(diǎn)”就是先抓住實(shí)踐中遇到的一個(gè)重點(diǎn)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題打一槍,放一炮,聽聽社會(huì)反饋,再加深度反思?!奥?lián)成線”就是將相關(guān)問題聯(lián)結(jié)起來做系統(tǒng)化的邏輯思考,看看己經(jīng)發(fā)表的文章還有哪些缺失和短板,再加以補(bǔ)充完善?!霸俪善本褪亲罱K整理成一本著作。比如,1983年我的第一本著作《人怎樣少犯錯(cuò)誤》(該書曾作為中南五省人民出版社共同出版的“青年思想修養(yǎng)叢書”之一,由湖北人民出版社出版,先后連續(xù)兩次再印,印數(shù)達(dá)11萬多冊(cè),獲湖北省首屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)),就是針對(duì)“文化大革命”期間人們普遍存在的如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)探索的過程中的嚴(yán)重錯(cuò)誤而寫作的。寫這本著作之前,我并未打算出書。當(dāng)時(shí)我在省應(yīng)化工程指揮部負(fù)責(zé)宣傳工作,在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中很多基層干部提出了一個(gè)重大認(rèn)識(shí)問題:黨為什么會(huì)犯錯(cuò)誤,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些錯(cuò)誤?為了回答這個(gè)問題,我工作之余重新學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),特別學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論中關(guān)于什么是錯(cuò)誤,為什么會(huì)犯錯(cuò)誤,怎樣認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的相關(guān)論述,并將這些論述歸結(jié)起來,曾在應(yīng)化工程指揮部科和車間以上干部培訓(xùn)班做了幾次專題報(bào)告,引起了不少黨員干部的共鳴。粉碎“四人幫”后,我重返省社科院,便在原講稿的基礎(chǔ)上改寫成了幾篇理論文章,如《錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)》《正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待錯(cuò)誤》《錯(cuò)誤和真理的辯證關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)化》《錯(cuò)誤的難免和可免的辯證法》《錯(cuò)誤對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的積極作用》等。文章發(fā)表后引起了社科界的廣泛關(guān)注,其中有兩篇還被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載,我便在“打點(diǎn)聯(lián)線”的基礎(chǔ)上,將其系統(tǒng)化,進(jìn)而形成一部著作。我后來完成《改革與哲學(xué)》《論矛盾轉(zhuǎn)化》《現(xiàn)代思維方式探略》《鄧小平理論的形成和發(fā)展》《鄧小平理論新探》《毛澤東治國方略》《毛澤東“一國兩制”理論新探》《中國文化自信論》等著作,也多是用這種方法而寫成的。我以為做編輯、做學(xué)者,多寫作是個(gè)硬道理。寫作貴在抓問題,貴在有沖動(dòng),有需求,深感非寫不可。寫作不怕不順,不怕不成功,就怕不動(dòng)筆,就怕舍不得反復(fù)修改。寫作要先學(xué)會(huì)寫千字文。千字文,開口小,好掌握。千字文寫好了,寫長文,寫著作也就容易了。

    第五,講結(jié)合。我認(rèn)為做人做事都要運(yùn)用唯物辯證法,多角度、多層次地加以思考,不能單打一,要講究結(jié)合。其中最為主要的是四個(gè)結(jié)合:

    一是言與行的結(jié)合。堅(jiān)持知行統(tǒng)一,言行一致。說出的話,就要擔(dān)當(dāng)責(zé)任和義務(wù),決不能言而不行,行而無果。

    二是改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合。在改造客觀世界的同時(shí)努力改造自己的主觀世界,提升自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提升自己的素質(zhì)、素養(yǎng)、能力和水平。不能拿著鏡子,只照別人,不照自己;更不能出了問題就往別人身上推,往客觀方面推。應(yīng)該嚴(yán)求諸己,做出認(rèn)真的自我批評(píng)和深層次的自我反思。

    三是個(gè)人和集體相結(jié)合。發(fā)揚(yáng)集體主義精神,搞好個(gè)人和集體的關(guān)系。沒有集體的協(xié)調(diào)和配合,再大的才子也難以成大事。任何個(gè)人,都只是集體中的一員,滄海中一粟,浪潮中一個(gè)波濤。

    四是編輯和研究的結(jié)合。幾十年來,我一直肩負(fù)著繁重的編輯和教學(xué)任務(wù),但總是把編輯、教學(xué)和研究緊密地結(jié)合起來。以編為主,以編促研,以研促編,互動(dòng)互補(bǔ),良性運(yùn)行。

    總之,一個(gè)人的一生是有限的,短暫的,而我們的事業(yè)和精神是無限的,長遠(yuǎn)的。我們理應(yīng)將有限的、短暫的生命,投入到光榮偉大正確的中國特色社會(huì)主義事業(yè)中去,盡其可能地多做點(diǎn)好事、善事,多發(fā)揮點(diǎn)正能量,多發(fā)點(diǎn)熱,多留點(diǎn)光。眾人添柴火焰高,中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想終將在我們的持續(xù)實(shí)干中逐步實(shí)現(xiàn)。

    當(dāng)然,我也深知,自身的素質(zhì)素養(yǎng)和知識(shí)技能,離黨和人民對(duì)我的要求,差距甚大!甚遠(yuǎn)!但在耄耋之年仍能用個(gè)人辛勤勞作而獲得的“涓涓之水”,匯入中國特色社會(huì)主義事業(yè)的宏偉“江河”之中,也算盡了一點(diǎn)個(gè)人心意。靜靜工作,默默堅(jiān)守,是我的座右銘。在我有生之年,將始終遵從儒家“以德養(yǎng)壽”、“仰不愧于天,俯不怍于人”的精神,惜福惜陰,自珍自樂,發(fā)揮正能量,做些力之所及的善事好事。

    注釋:

    ①⑨ 《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編》,人民出版社2017年版,第33、46頁。

    ② 《習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上講話》,人民出版社2016年版,第9頁。

    ③⑦ 中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社2017年版,第33—34、176頁。

    ④ 習(xí)近平:《在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話》(2016年2月19日),引自新華社新聞通稿。

    ⑤ 《中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編》,人民出版社2012年版,第46頁。

    ⑥⑧ 習(xí)近平:《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》,《光明日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

    ⑩ [美]約瑟夫·熊彼特著:《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》,何畏等譯,商務(wù)印書館2000年版,第74頁。

    {11} 《習(xí)近平談治國理政》第3卷,外文出版社2020年版,第428頁。

    {12} 轉(zhuǎn)引自《光明日?qǐng)?bào)》2012年9月22日第9版《光明講壇》。

    作者簡介:榮開明,湖北省社會(huì)科學(xué)期刊研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長,《江漢論壇》原主編,湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員,湖北武漢,430077。

    (責(zé)任編輯? 莊春梅)

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