非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究

馮娟

摘 要：在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，社會(huì)文化的進(jìn)步也越來(lái)越繁榮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)開(kāi)始逐漸引起人們的重視。但是因?yàn)樯鐣?huì)格局的不斷變動(dòng)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)造成了諸多困擾，也展示了一些轉(zhuǎn)機(jī)和方向。本文便針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行研究，提出一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并提出部分相應(yīng)對(duì)策，為與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作有關(guān)人員提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承;可持續(xù)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明中不可或缺的一部分，它是前人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與智慧的結(jié)合產(chǎn)物。這其中包括了音樂(lè)、文學(xué)、民俗、醫(yī)藥以及舞蹈等等多種方面，蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵與文化價(jià)值。但是，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展以及朝代的變更，有很多的非物質(zhì)文化已經(jīng)不復(fù)存在，從改革開(kāi)放以后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失現(xiàn)象更是十分嚴(yán)重。因?yàn)?，在改革開(kāi)放以后，社會(huì)的生活習(xí)慣和人們的思維方式都發(fā)生了一定的改變，而這些改變給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了很大的沖擊，使它們逐漸了退出社會(huì)的舞臺(tái)。與那些具有實(shí)體存在的文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要更加難以傳承，并因其不可再生的原因，使保護(hù)工作變得更加困難。但是，隨著如今信息時(shí)代的來(lái)臨，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作帶了新的轉(zhuǎn)機(jī)。在這個(gè)時(shí)代，文化保護(hù)工作者可以充分的利用信息大數(shù)據(jù)背景所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)與便利，高效的運(yùn)用數(shù)字化信息工具與技術(shù)對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到更好更全面的保護(hù)與傳承。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的一些問(wèn)題和難點(diǎn)

1.1 傳承人員趨于老齡化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承上，現(xiàn)在最主要的一個(gè)問(wèn)題就是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人員中非常缺少新鮮血液的注入。如今，很少有年輕人懂得對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，導(dǎo)致了非物質(zhì)文化傳承遺產(chǎn)傳承人大都偏向老齡化，使得國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性發(fā)展受到嚴(yán)重影響。據(jù)2015年文化部公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人之中已經(jīng)過(guò)世的人員達(dá)到了11.83%，并且其中50%以上的傳承人都超過(guò)了70高齡[1]。他們秉承著自身的夙愿，用自己的余生，堅(jiān)守在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最后一線上。但是，沒(méi)有相應(yīng)接班人的出現(xiàn)，會(huì)使得項(xiàng)目傳承完整性越來(lái)越少，終將會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的失傳。

1.2 傳承人員數(shù)量不多

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的都是活態(tài)傳承，多通過(guò)言傳身教的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承，這與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大不相同，因此也提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承難度。所以，傳承人員的數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與延續(xù)有著十分重要影響。許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，都面臨著這樣嚴(yán)峻的問(wèn)題，不僅僅是傳承的質(zhì)量越來(lái)越差，更有可能出現(xiàn)文化消亡的現(xiàn)象。如很多中國(guó)傳統(tǒng)地方戲。因曲藝?yán)锨拜叺碾x世使得這一門地方戲曲藝直接失傳。這種現(xiàn)象的主要原因是因?yàn)闀r(shí)代社會(huì)的高速發(fā)展，年輕的人們難以對(duì)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化引起興趣，做不到深度的了解等等問(wèn)題，都導(dǎo)致這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承人員上有著嚴(yán)重的缺失，造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困難。

1.3 確保傳承人才與足夠的資金支持

雖然現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。但是，因?yàn)槲覈?guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)時(shí)機(jī)較晚，對(duì)于應(yīng)用數(shù)字信息化方法保護(hù)的發(fā)展史僅僅只有十余年。致使對(duì)應(yīng)的專業(yè)保護(hù)人才十分缺失，也缺乏相應(yīng)的人才培養(yǎng)。致使文化保護(hù)工作受到阻礙。另一方面，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，需要大量的資金來(lái)進(jìn)行持續(xù)幫助，雖然每年國(guó)家對(duì)應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金在提成，但是對(duì)于海量的非物質(zhì)文化來(lái)說(shuō)依舊是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)槿瞬诺娜笔Ш唾Y金的不足，都給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作造成的嚴(yán)重的影響。時(shí)下，能夠做到了真正的信息化文化保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也只有少數(shù)。更多的文化遺產(chǎn)都只是處在于錄音、攝像、拍照、存儲(chǔ)的初級(jí)階段。

1.4 文化保護(hù)受到地理位置的限制

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身“原汁原味”的保護(hù)可以說(shuō)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中的一個(gè)重點(diǎn)。但是，在我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了外來(lái)文化的影響，并在這種影響下使得部分傳統(tǒng)非物質(zhì)文化發(fā)生一些改變。而另外一部分，處于農(nóng)村或者偏遠(yuǎn)地區(qū)的非遺文化雖然不易受到外來(lái)文化的影響，但是也因?yàn)檫^(guò)于偏遠(yuǎn)的問(wèn)題，而導(dǎo)致不為人知，難以進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)工作。有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都僅存于小區(qū)域范圍內(nèi)或者單一家庭中，如果這部分傳承人無(wú)法認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)的重要性，或受到一些傳統(tǒng)觀念的限制，就難以很好的進(jìn)行文化保護(hù)措施。致使這些非遺文化走向消亡的情況普遍發(fā)生，是人類文化史上的重大損失[2]。

2 采用數(shù)字信息化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展

2.1 運(yùn)用數(shù)字信息化技術(shù)采集并儲(chǔ)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料

因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有著龐大的數(shù)量，并有著多種多樣的形式，使得對(duì)應(yīng)的采集儲(chǔ)存工作實(shí)施起來(lái)非常困難。而通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化數(shù)字信息技術(shù)的運(yùn)用，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行一個(gè)高效的采集與收錄，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有一個(gè)良好的實(shí)際意義。并且，隨著時(shí)代科技的不斷發(fā)展，三維掃描、動(dòng)作捕捉以及虛擬現(xiàn)實(shí)等等諸類新型數(shù)據(jù)技術(shù)的高速發(fā)展，能夠更好的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)立體展示，也方便傳播以及長(zhǎng)效保存。隨著現(xiàn)代化數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)儲(chǔ)存將會(huì)變得更加結(jié)構(gòu)化，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)能夠進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。

2.2 運(yùn)用現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

為了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地進(jìn)行傳承與保護(hù)，進(jìn)行相應(yīng)的文化信息傳播是所必要的。而在如今的信息化背景下，數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)成為非遺文化傳播的主要媒介。通過(guò)運(yùn)用時(shí)下火熱的新媒體技術(shù)，借助音頻、視頻、圖片等等多種方式，可以對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行一個(gè)良好的宣傳[3]。使得廣大群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)更好的了解，促使更多青年人加入對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承行業(yè)，并結(jié)合時(shí)代背景，將這些文化進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]吳珂，劉乃芳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)性發(fā)展研究——以大布江拼布繡為例[J].湖南包裝，2020，35（01）：36-39.

[2]張英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展研究[J].河南農(nóng)業(yè)，2020（06）：56-58.

[3]錢永平.可持續(xù)發(fā)展：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新理念[J].文化遺產(chǎn)，2018（03）：8-14.