鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳承孝文化推進農(nóng)村社會治理研究

呂嬌

摘 要：立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在鄉(xiāng)村地區(qū)對孝文化進行傳承和弘揚，不僅有利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，也有利于在農(nóng)村中形成良好的尊老敬老愛老養(yǎng)老氛圍，使它們能夠在共同的價值取向下凝聚力量，構(gòu)建良好的家庭倫理，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)，進而促使農(nóng)村社會治理實現(xiàn)有效推進。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;孝文化;農(nóng)村社會治理

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義最深厚的軟實力，弘揚、發(fā)展和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價值和意義。孝文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在振興鄉(xiāng)村進程中推進傳統(tǒng)孝文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是時代和人民的要求。從社會治理角度來說，大力傳承孝文化對于農(nóng)村社會治理有著十分積極的意義。

一、鄉(xiāng)村振興背景下傳承孝文化的現(xiàn)實意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，不可忽視的便是文化振興，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承與弘揚在當(dāng)今乃至以后都具有重要意義。古言有云：百善孝為先。孝居百善之首，百行之先，可見在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，孝文化占據(jù)著重要地位。和其他傳統(tǒng)文化一樣，孝文化是反映出了中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。目前，農(nóng)村依然是以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老為主，因此在傳承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化的過程中，農(nóng)村是非常關(guān)鍵的據(jù)點。

（一）在農(nóng)村傳承孝文化的現(xiàn)實困境及主要原因

從現(xiàn)實情況來看，大部分農(nóng)村傳承孝文化的重要作用沒有得到有效發(fā)揮。這是因為在我國農(nóng)村地區(qū)，人口老齡化和空心化問題正在不斷加劇，在此情況下，農(nóng)村在傳承與弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化時難免會有不足。不可否認，當(dāng)代農(nóng)村家庭中，父母與子女之間的親情關(guān)系正逐漸變成了日常生活中的交換關(guān)系，孝的精神意義與情感意義正面臨著瓦解與失落的尷尬境地。究其原因，有兩個方面的因素是最為主要的：一是因為在農(nóng)村地區(qū)，青年農(nóng)民與老年農(nóng)民普遍沒有較強的孝文化意識和孝德觀念，而且也沒有正確理解孝文化;二是因為農(nóng)村那些富余的勞動力為了追求更好的就業(yè)機會和經(jīng)濟收入涌入城市。進城務(wù)工的人員沒有較好的經(jīng)濟條件、時間與精力，無法將家中父母接至城中，加之家中父母難以適應(yīng)城市生活，這樣一來，年老的父母便只能夠獨自留在家中。基于這一情況，在老人缺乏兒女陪伴和照顧的同時，孝文化的傳承也缺乏了有效的支撐力，農(nóng)村老人的幸福感也沒有達到理想的狀態(tài)。

（二）在農(nóng)村傳承孝文化的重要意義

“孝”是約束和衡量人們行為的一種道德規(guī)范和準則，因而它也不折不扣地成為中國傳統(tǒng)文化的核心，并成為國家治理的一種重要手段[1]。因此，在農(nóng)村中對孝文化進行大力傳承與弘揚，一是有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，提升農(nóng)村村民的道德修養(yǎng)，助力構(gòu)建良好的家庭倫理和家庭風(fēng)尚。二是有利于為孝文化的推廣探索出一條可行出路，立足今天的審美趣味，不斷豐富和完善孝文化內(nèi)涵，讓孝文化緊跟時代步伐，使其符合當(dāng)今社會的要求，助力構(gòu)建新型孝文化。三是有利于引導(dǎo)青年農(nóng)民履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)，助力解決當(dāng)代社會治理中的養(yǎng)老難題。四是有利于推進中國特色社會主義精神文明建設(shè)和社會主義道德建設(shè)，在全社會形成尊老敬老愛老的良好氛圍，進而促使社會關(guān)系的良好化，助力構(gòu)建和諧社會。

二、傳承孝文化與推進農(nóng)村社會治理間的互動邏輯

在中國特色社會主義新時代，對傳統(tǒng)孝文化進行合理的揚棄，賦予其時代精神的內(nèi)涵，可以充分發(fā)揮孝文化對當(dāng)代農(nóng)村社會治理的促進作用，為鄉(xiāng)村振興凝聚力量。同時，在鄉(xiāng)村治理中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝文化，不僅可以有效豐富和改善治理方式，還可以推進農(nóng)村社會治理能力現(xiàn)代化，不斷完善農(nóng)村社會治理體系。

（一）傳承孝文化對推進農(nóng)村社會治理的價值

在我國農(nóng)村地區(qū)，村民的生產(chǎn)生活因生產(chǎn)方式而顯現(xiàn)出強烈的關(guān)聯(lián)性和穩(wěn)定性，加之對鄉(xiāng)緣血緣的重視程度非常高，所以在農(nóng)村地區(qū)更容易凝聚力量。因此，在傳承孝文化、弘揚孝德的過程中，鄉(xiāng)村以其自身的特點而更具有價值和意義。

1.社會價值

家庭是社會的基本單位，和諧家庭是構(gòu)建和諧社會的重要前提和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)孝文化所倡導(dǎo)的“事親養(yǎng)親”“父慈子孝”等理念能夠有效增強家庭凝聚力，進而形成良好家風(fēng)，構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)。在農(nóng)村地區(qū)傳承和弘揚孝文化，對于提升村民的個人品德具有重要價值，有助于構(gòu)建良好的家庭關(guān)系，滿足村民對美好生活的需求，提升幸福感，進而推進農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展。因此，傳承和弘揚孝文化，有助于構(gòu)建以和諧穩(wěn)定的家庭為基礎(chǔ)的農(nóng)村社會秩序，有利于在農(nóng)村形成積極向上的友善相處之風(fēng)，為當(dāng)代農(nóng)村社會治理創(chuàng)造良好氛圍。

2.經(jīng)濟價值

在鄉(xiāng)村振興背景下，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興就必須依靠鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就我國傳統(tǒng)孝文化來看，其中包含著非常豐富的形式和載體，而且涉及到非常廣泛的內(nèi)容，能夠為經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的條件。比如說孝道、傳統(tǒng)儀式、祠堂等，他們都具有著很強的文化價值和藝術(shù)價值，通過對這些孝文化資源的利用，可以帶動農(nóng)村地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)和特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。與此同時，在打造以孝文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)時，將會吸引青年農(nóng)民返鄉(xiāng)，因而可以為家鄉(xiāng)發(fā)展凝聚力量。當(dāng)此類文化產(chǎn)業(yè)不斷得到發(fā)展時，農(nóng)村經(jīng)濟活力也將會提升。在這種情況下，可以有效實現(xiàn)農(nóng)民在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和工作，同時這也在創(chuàng)造條件幫助青年農(nóng)民實現(xiàn)盡孝。因此，在農(nóng)村發(fā)展起來的以孝文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)，可以為鄉(xiāng)村社會治理奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3.文化價值

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本”，是一個國家、一個民族的精神命脈。在傳承孝文化的同時，賦予孝文化以新的時代內(nèi)涵，不僅可以彰顯其意蘊無窮的文化魅力，也可以發(fā)揮其教化群眾、凝聚力量、淳化民風(fēng)的現(xiàn)實功能，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村孝文化的向心力、感召力。另外，通過傳承和創(chuàng)新孝文化，也有利于構(gòu)建出農(nóng)民群眾自身所喜愛的新型文化，這樣一來，不僅可以滿足農(nóng)民群眾對精神文化生活的需求，還可以促使孝文化在農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，孝文化以其自身的穩(wěn)定和紐帶作用為農(nóng)村文化建設(shè)與社會治理提供巨大的推動力。

（二）在推進農(nóng)村社會治理中全面滲透孝文化

在黨的十九屆四中全會精神指導(dǎo)下，充分總結(jié)中華人民共和國成立以來農(nóng)村社會治理的經(jīng)驗，不斷健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的農(nóng)村治理體系，確保在農(nóng)村真正實現(xiàn)共建共治共享，不斷提升農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感。德孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為核心的部分，在社會治理，特別是基層治理過程中都發(fā)揮著無可比擬的作用[2]。在當(dāng)今，孝文化主要是通過教育、感化、引導(dǎo)的渠道參與到社會治理中，幫助人們樹立正確的思想觀念和道德規(guī)范，進而內(nèi)化于心外化于行，達到自我約束的效果。為此，在當(dāng)代農(nóng)村社會治理中，必須從以下方面著手。

1.高度重視家風(fēng)建設(shè)工作

良好的家風(fēng)是一個家庭或家族的核心和魂魄，家風(fēng)對家庭每一個成員的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)都具有重要的影響。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，要大力弘揚社會主義核心價值觀，樹立出與時代相符的家風(fēng)，進而促使良好鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的形成，讓群眾的日常生活得以更加規(guī)范。同時在農(nóng)村社會治理中，要加大對模范家庭的積極宣傳，大力弘揚周邊出現(xiàn)的好人、好事、好做法，這樣一來，便有利于正能量在鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳遞。

2.搭建農(nóng)村老有所樂平臺

在《老年人權(quán)益保障法》第一章第三條中規(guī)定：“要實現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂?！碑?dāng)下，農(nóng)村空巢老人現(xiàn)狀越來越嚴峻，農(nóng)村空心化的問題非常嚴重，所以在農(nóng)村社會治理中要充分考慮農(nóng)村現(xiàn)狀，搭建形式多樣的“老有所樂”平臺，不斷豐富老年人的生活，滿足農(nóng)村老年人的情感需求和對精神文化生活的需求，提升農(nóng)村老年人的幸福感。人到老年，最需要感情慰藉，從政府角度來說，通過搭建農(nóng)村老年協(xié)會可以讓農(nóng)村老人在這里獲得友情，以此滿足老年人的情感需求。另外，知識是人的精神食糧，為幫助農(nóng)村老年人不斷豐富知識，可以在農(nóng)村為老年人提供學(xué)習(xí)的場所和機會，以學(xué)習(xí)知識和才藝去充盈閑適的生活。

3.完善農(nóng)村養(yǎng)老保障機制

對農(nóng)村養(yǎng)老保障機制進行完善的過程中，還必須從兩個方面進行考慮：一是家庭養(yǎng)老保障，二是社會養(yǎng)老保障。從家庭養(yǎng)老保障來說，大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，實現(xiàn)更好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)民增加收入來源，是實現(xiàn)家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟基礎(chǔ)。就社會保障方面來看，需要完善關(guān)于老年人保障的法律法規(guī)，讓“常回家看看”成為人們的思想自覺和行為自覺。此外，要給予農(nóng)村地區(qū)優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療保險和社會保險，極大可能地解決農(nóng)民的后顧之憂。

三、結(jié)語

傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，可以極大改善農(nóng)村社會風(fēng)氣和村容村貌，推進孝文化發(fā)展與社會治理實現(xiàn)有機結(jié)合，在促進經(jīng)濟社會發(fā)展、弘揚中華民族德孝傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧社會、推進社會主義精神文明建設(shè)中，都將發(fā)揮不可估量的作用。所以，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，要想促使鄉(xiāng)村實現(xiàn)良好的建設(shè)和治理，就必須要大力弘揚和傳承孝文化。

參考文獻：

[1]夏紅莉.宿州傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會治理中的價值研究[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2018，15（8）：16-18.

[2]邢繼雯.德孝文化與基層社會治理相結(jié)合的路徑探析——以新鄉(xiāng)縣朗公廟鎮(zhèn)“孝道大餐”為例[J].現(xiàn)代交際，2018（8）：216-217.