“和合”文化對(duì)我國高校思想政治教育改革的啟示

【摘 要】 本文闡釋了我國源遠(yuǎn)流長的“和合”文化，分析了“和合”文化對(duì)我國高校思想政治教育改革的啟示。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)高校思想政治教育內(nèi)容改革;堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)高校思想政治教育方法創(chuàng)新;構(gòu)建立體式多層次高校思想政治教育體系。

【關(guān)鍵詞】 “和合”文化;高校思想政治教育改革;啟示

“和合”文化歷史悠久，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一，其提倡的和睦相處、相互忍讓的精神已深入我們的民族基因當(dāng)中?！昂秃稀蔽幕械倪@些積極因素對(duì)于我國高校思想政治教育改革也具有很大的啟示作用。

一、我國源遠(yuǎn)流長的“和合”文化

（一）“和合”的內(nèi)涵

和、合二字都見之于甲骨文和金文。和的初義是聲音相應(yīng)和諧;合的本義是上下唇的合攏。殷周之時(shí)，和與合是單一概念，尚未聯(lián)用。在我國周朝與春秋戰(zhàn)國時(shí)期，和合兩字連用，初義是指具有兩個(gè)或者兩個(gè)以上要素融合、結(jié)合的意思，是先秦各家“同歸而殊途，一致而百慮”的“一致”和“同歸”之所在。在這里，“和”蘊(yùn)涵著“他”與“他”的關(guān)系。正如中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授張立文在《和合與對(duì)話》中的說法：“所謂和合，是指自然、社會(huì)、人際、心靈、文明中諸多形相、無形相的相互沖突、融合，與在沖突融合的動(dòng)態(tài)變易過程中諸多形相、無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和。”因此，和合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，把彼此不同的事物統(tǒng)一到一個(gè)和合體中，揚(yáng)長避短，以達(dá)到最佳組合。

（二）諸子百家關(guān)于“和合”文化的闡述

儒家學(xué)派尊崇“和合”思想。其創(chuàng)始人孔子就認(rèn)為人文精神的核心在于“和”，其弟子有子曰：“禮之用，和為貴”，也就是說在處理國家事務(wù)，禮儀方面，把“和”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)又認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”，把“和”用于人與人關(guān)系的區(qū)別上。儒家學(xué)派的另一個(gè)代表人物孟子則說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，由此可見孟子認(rèn)為“人和”在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中起著決定性的作用。儒家學(xué)派另一個(gè)代表人物荀子有不同看法，那就是“萬物各得合與生，各得其養(yǎng)而成”。荀子對(duì)于“合”思想的闡述，強(qiáng)調(diào)本性與道德的和合，他推動(dòng)了先秦儒家“和合”思想的進(jìn)一步發(fā)展。

道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。也就是說萬事萬物都有陰陽，而陰陽在相互作用中形成和。所有“和”才是天地間一切事物存在的根本。莊子則認(rèn)為“夫明白與天地之得者，此之謂大本大宗，與天和者，謂之天樂。所以能均調(diào)天下，與人和者也，謂之人樂”。之所以能夠治理天下，就在于與人和，而得人樂。明白天地以無為為本的規(guī)律，這就叫做把握了根本和宗源，而成為跟自然諧和的人;用此來均平萬物、順應(yīng)民情，便是跟眾人諧和的人。跟人諧和的，稱作人樂;跟自然諧和的，就稱作天樂。莊子追求所謂的天樂，它的本質(zhì)是將“和”作為人的精神境界，融合了真、善、美的相生共處。

墨家的代表人物墨子認(rèn)為“和合”思想才是處理國家一切關(guān)系的根本所在，國家之所以不安定就是因?yàn)楦缸有值苤g產(chǎn)生了怨仇，進(jìn)而有了離散之心，因而“離散不能相和合”。所以需要“兼相愛，交相利”，由此可見在墨家看來“和合”思想在處理個(gè)人、社會(huì)等各類關(guān)系中起著不可或缺的作用。只有“和合”的思想，才能實(shí)現(xiàn)天下共贏而歸同。在《易傳》中也提出“保合太和，乃利貞”，可見合與和有著重要的價(jià)值，是萬事萬物和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。

《管子》將和合并舉，指出：“畜之以道，則民和;養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)。”其意思是對(duì)民眾畜養(yǎng)道德則和合，進(jìn)而能夠和諧，有了和諧才能夠團(tuán)聚，這樣才會(huì)使老百姓不受傷害。由此可見其對(duì)于和合的看重。

因此在先秦時(shí)代，“和合”文化產(chǎn)生并不斷發(fā)展。概括起來就是說“和合”中的“和”，指和平和諧之意;“合”則主要指的是結(jié)合融合之意。和合文化有兩個(gè)基本的要素，一是客觀地承認(rèn)不同;二是把不同的事物有機(jī)地合為一體。秦漢之后的各個(gè)朝代，“和合”文化廣為推崇，我們中國文化在發(fā)展中也趨向于融合的態(tài)勢，但也保留了各個(gè)時(shí)代獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的特色。“和合”思想也成為中國文化的精髓和被普遍認(rèn)同的人文精神。

二、“和合”文化對(duì)我國高校思想政治教育改革的啟示

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)高校思想政治教育內(nèi)容改革

核心價(jià)值觀代表著一個(gè)國家和民族的精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提到了“和諧”，這跟我們自古以來的“和合”文化是一脈相承的。同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀短短二十四個(gè)字就把建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會(huì)、以及對(duì)公民的要求清晰的表達(dá)出來，可見實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢跟我們每個(gè)公民息息相關(guān)。每個(gè)大學(xué)生作為我們國家的公民，未來也將走向各行各業(yè)，參與到我們的中國夢的建設(shè)中來，所以在高校的思想政治教育工作應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到大學(xué)生思想政治教育中來，起到正確的導(dǎo)向作用。因此，在高校思想政治教育改革過程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，完善每個(gè)學(xué)生的品格，使其在思想道德素質(zhì)方面自由而又和諧的發(fā)展。具體表現(xiàn)如下：

第一，高校思想政治教育的內(nèi)容要更具有時(shí)效性。當(dāng)今世界知識(shí)更新速度日新月異，大學(xué)生作為活躍群體，接受新鮮資訊快，所以我們的高校思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該緊跟當(dāng)前潮流，增加能夠提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的最新內(nèi)容。

第二，高校思想政治教育要密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。高校思想政治教育工作畢竟關(guān)系到每個(gè)大學(xué)生，因而需要密切了解大學(xué)生們實(shí)際的思想狀況，對(duì)于他們在學(xué)習(xí)、生活中感到迷茫的問題給予及時(shí)有效的解答。

第三，高校思想政治教育的案例要盡量來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。比起電視上出現(xiàn)的案例，在身邊出現(xiàn)的典型人物更能調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣，也更具有感染性，從而能夠起到良好的示范作用。

（二）堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)高校思想政治教育方法創(chuàng)新

在高校思想政治教育方法上我們也要與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新?！昂秃稀蔽幕谋举|(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為本，因而在高校思想政治教育方法上要以學(xué)生為本。落實(shí)到我們的工作中來就必須從大學(xué)生角度出發(fā)，正視當(dāng)前高校思想政治教育中存在的一些問題，解放思想，改革創(chuàng)新工作方法，實(shí)事求是地解決大學(xué)生思想政治教育中存在的突出問題。

第一，在高校思想政治教育方法上要堅(jiān)持理念創(chuàng)新。以學(xué)生為本的工作理念，就是要求在大學(xué)生思想政治教育工作中要樹立服務(wù)意識(shí)，把服務(wù)大學(xué)生作為高校思想政治教育的切入點(diǎn)。在整個(gè)工作中管理、教育、服務(wù)做到相互統(tǒng)一，從而能夠更好的引導(dǎo)廣大青年學(xué)生。

第二，在高校思想政治教育方法上要堅(jiān)持理論創(chuàng)新。在理論研究方面，要準(zhǔn)確了解新形勢下高校學(xué)生在思想政治教育方面的特點(diǎn)，深入研究其中的規(guī)律，從而能夠準(zhǔn)確了解大學(xué)生群體對(duì)于思想政治教育的期待，進(jìn)而增強(qiáng)高校思想政治教育的針對(duì)性。

第三，在高校思想政治教育方法上要堅(jiān)持制度創(chuàng)新。制度建設(shè)在高校思想政治教育方法上起著關(guān)鍵性的作用，因而在高校思想政治教育中必須要進(jìn)行制度創(chuàng)新。我們要通過制度創(chuàng)新來規(guī)范和鞏固高校思想政治教育工作中取得的成果，從而推動(dòng)高校思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）立體式多層次構(gòu)建高校思想政治教育體系

人都是生活在社會(huì)當(dāng)中，大學(xué)生也不例外。所有的大學(xué)生不僅僅生活在高校，也生活在家庭與社會(huì)之中，由此可見高校思想政治教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)的復(fù)雜性工作。“和合”文化強(qiáng)調(diào)不同事物之間融合的過程，從而達(dá)到和諧的狀態(tài)。為了使大學(xué)生思想政治教育工作達(dá)到良好的效果，我們需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭以及社會(huì)之間的聯(lián)動(dòng)，在學(xué)校和大學(xué)生家庭之間建立溝通機(jī)制，讓家校相連結(jié)，充分配合，密切互動(dòng)，從而在全社會(huì)范圍內(nèi)建立適合大學(xué)生成長成才的良好外部環(huán)境。只有在這種多層次立體式的環(huán)境下，大學(xué)生所形成的思想觀念才能持久有效地影響到個(gè)人身上。

眾所周知，對(duì)于每個(gè)人來說，和諧的人際關(guān)系，良好的心態(tài)，才更有利于學(xué)習(xí)、工作和生活。這就需要我們每一個(gè)高校思想政治教育工作者幫助大學(xué)生克服自私、驕傲等不良心理影響，培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)友善，樂觀向上，腳踏實(shí)地等優(yōu)秀的道德品格，從而讓他們在學(xué)校形成良好的人際氛圍，進(jìn)而在進(jìn)入社會(huì)生活中有著良好的人際交往能力。

當(dāng)然，馬克思主義唯物辯證法告訴我們，在事物的發(fā)展過程中，有內(nèi)因和外因兩種影響因素，起決定性作用的是內(nèi)因。我們營造一系列良好的外部環(huán)境為大學(xué)生思想政治教育提供了外因，而真正影響大學(xué)生思想意識(shí)的還是在于內(nèi)因即其本身的自我教育。因而，高校思想政治教育要通過潛移默化、循序漸進(jìn)的過程培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育意識(shí)，引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)、鼓勵(lì)他們自覺地樹立正確而又遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)自我夢想而奮斗，進(jìn)而促進(jìn)偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

博大精深的中華優(yōu)秀文化為我國高校思想政治教育提供了思想上的源泉。“和合”文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華之一，對(duì)于當(dāng)代高校思想政治教育改革有很大的啟示作用，同時(shí)也為“和合”文化注入了時(shí)代價(jià)值。我們相信未來的高校思想政治教育定會(huì)有美好的明天！

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

熊海燕，廣東理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院專任教師，研究方向：思想政治教育.