付娥
摘 ?要:語(yǔ)文教學(xué)在中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的作用毋庸置疑。本文以我校的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀入手,談?wù)勗谥新殞W(xué)前教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中增加白族文化的策略。
關(guān)鍵詞:中職 ?學(xué)前教育 ?語(yǔ)文 ?白族文化
中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多留在本地從事幼師工作,她們的人格素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)決定了本地幼兒教育的質(zhì)量。因而,本文將以我校為例,結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀,淺析如何在中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中增加白族文化特色。
一、現(xiàn)狀分析
(一)學(xué)校現(xiàn)狀及其專(zhuān)業(yè)概況
我所在的學(xué)校全稱(chēng)是大理市中等職業(yè)學(xué)校,學(xué)校位于歷史悠久,地方文化燦爛,民族風(fēng)情濃郁的大理市。我校是一所三校整合異地而建的新學(xué)校,其中學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)是學(xué)校的三大骨干專(zhuān)業(yè)之一,成立于2009年。當(dāng)時(shí),整個(gè)社會(huì)幼師嚴(yán)重不足,特別是農(nóng)村及邊遠(yuǎn)山區(qū)。針對(duì)這個(gè)情況,國(guó)家出臺(tái)了一系列政策,扶持中職學(xué)校興辦學(xué)前教育專(zhuān)業(yè),我校的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)也在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。
(二)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
語(yǔ)文教學(xué)在中職學(xué)校是處于一個(gè)十分“尷尬”的狀況。教學(xué)內(nèi)容陳舊,篇章的編排與普通高中的語(yǔ)文課程內(nèi)容基本相同,教學(xué)方法死板,授課還未跳出“介紹作者一交代背景一劃分段意一分析課文”的傳統(tǒng)教學(xué)的案白。①
二、中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中增加白族文化的意義
(一)可以傳承民族文化
無(wú)論東方還是西方,世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化。作為民族語(yǔ)言的教育,當(dāng)前我們的語(yǔ)文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,也就是需要大大加強(qiáng)對(duì)民族文化的理解和吸收、創(chuàng)造和發(fā)展。
(二)可以強(qiáng)化社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力
中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)所培養(yǎng)的語(yǔ)文能力不但是學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課、技能課的基礎(chǔ),也是其自身向高層次發(fā)展的基礎(chǔ),更是將來(lái)學(xué)生走向社會(huì)生活適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的保證,良好的語(yǔ)文能力是形成可持續(xù)發(fā)展、有較強(qiáng)適應(yīng)能力人才的基本條件,是作為未來(lái)第一線幼師、學(xué)校管理人才的職教學(xué)生所迫切需要的。
(三)可以促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校課程的發(fā)展
我國(guó)在新一輪課程改革中提出了三級(jí)管理模式,即積極實(shí)施國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。這有效地促進(jìn)了民族地區(qū)學(xué)校課程的開(kāi)展,為民族地區(qū)學(xué)校創(chuàng)設(shè)適宜自身發(fā)展的教材,為民族地區(qū)學(xué)校將本土文化和民族文化資源融入教材、融入課程提供了有力的政策支持。
三、中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中加入白族文化的策略
(一)在教育目標(biāo)方面
一方面要培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、民族自尊心、自信心,教育學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)本民族,繼承本民族文化的優(yōu)秀,成為推動(dòng)民族發(fā)展的優(yōu)秀人才;另一方面又要教育學(xué)生熱愛(ài)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,成為捍衛(wèi)和建設(shè)統(tǒng)一國(guó)家的優(yōu)秀人才。
(二)在教育內(nèi)容方面
學(xué)前教育的民族文化傳承教育不能僅停留于歌舞、手工藝等文化的淺層方面,一定要深入文化內(nèi)部,讓幼兒園傳承民族文化的教育更有內(nèi)涵和生命力。
1.應(yīng)特別重視自然教育
我們生活的大自然也是傳承民族文化的途徑之一,大自然的花草樹(shù)木、鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)獸都是學(xué)生的朋友,都可以作為學(xué)習(xí)的媒介。大理?yè)碛兄锰飒?dú)厚的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境,學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)應(yīng)充分利用這些自然資源和文化資源,為學(xué)生營(yíng)造融知識(shí)性、趣味性于一體的“接地氣”的語(yǔ)文教育,例如,白族自古就有對(duì)圖騰的崇拜,很多圖騰都是以自然中的物為原型,也有的宗教活動(dòng)是針對(duì)大自然中的物的崇拜開(kāi)展的,語(yǔ)文教師可以利用常見(jiàn)的圖騰開(kāi)展有趣的活動(dòng)課,講故事等,讓學(xué)生也參與其中,既能傳承白族的圖騰文化,也能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),對(duì)大自然保護(hù)的愿望。
2.加強(qiáng)語(yǔ)文與專(zhuān)業(yè)課的銜接,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)
中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)行業(yè)的實(shí)際情況和中職生的興趣、愛(ài)好來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué),充分挖掘帶有專(zhuān)業(yè)特色的語(yǔ)文教材資源,發(fā)揮語(yǔ)文課的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),真正做到文化基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課對(duì)接,從而提高中職生的審美素養(yǎng)。
3.依據(jù)專(zhuān)業(yè)目的,開(kāi)展高效的教學(xué)活動(dòng)
(1)童謠、兒歌、民間故事也是來(lái)源于白族兒童的日常生活和真實(shí)情感,通過(guò)歌謠、兒歌、民間故事、白族調(diào)等可以讓幼兒的想象力和創(chuàng)造里得到發(fā)揮,也是傳承白族文化的重要方式。例如,比較有名的白族歌謠《白彌哇》(漢譯“白月亮”)。《白月亮》:“白月亮呀白姐姐,白姐身穿漂白衣,白繡花鞋穿腳上,白羊皮斜坡,白米白面吃進(jìn)肚,白講白說(shuō)白費(fèi)氣,白天人多難開(kāi)口,白月下相會(huì)?!?/p>
(2)通過(guò)以民間游戲的形式為主,附之歌謠、民間故事、兒歌等,不僅能豐富學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng),而且能使學(xué)生在輕松、熟悉的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí),感受白族文化。正如《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中所指:“最大限度地支持和滿(mǎn)足幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要?!?sup>②而對(duì)于民族地區(qū)的幼兒園來(lái)說(shuō),將民族文化科學(xué)地以多種形式傳授給幼兒,便是對(duì)其最好的體現(xiàn)。
綜上所述,隨著社會(huì)的日新月異,人們對(duì)幼教師資的要求越來(lái)越高,中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文應(yīng)用能力業(yè)已成為用人單位遴選招聘人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上,筆者結(jié)合自己的工作實(shí)際,在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)中,嘗試了一些新的教學(xué)理念,加入地方民族文化,希望能有效地提升了畢業(yè)生的語(yǔ)文素養(yǎng),語(yǔ)文應(yīng)用能力和綜合職業(yè)能力,一定程度上實(shí)現(xiàn)了我校的辦學(xué)目標(biāo)——為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠基。
注釋
①呂成玉.職高語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,2003(4).
②中華人民共和國(guó)教育部.3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[Z].北京:首都師范大學(xué)出版社,2012(12).
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