初中語(yǔ)文課程對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的支撐探討

顧燕飛

摘 要：在中國(guó)，語(yǔ)文課程是增強(qiáng)國(guó)人文化內(nèi)涵、提高文化素養(yǎng)、形成濃厚的文化氛圍與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。初中語(yǔ)文課程具有豐富的文化資源，最注重于學(xué)生人文素養(yǎng)的習(xí)成，營(yíng)造文化強(qiáng)國(guó)氛圍，并傳播中華民族精神。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程能夠習(xí)得中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)、積淀文化底蘊(yùn)，更能塑造中華民族精神的氣質(zhì)品格，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文化強(qiáng)國(guó);傳統(tǒng)文化;文化素養(yǎng)

本子上的小方格里頭，一橫一豎，一撇一拉，一筆一畫(huà)，都說(shuō)明了漢字是怎么形成的。漢字是以前的人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出貢獻(xiàn)，它將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化緊緊地連在一起。語(yǔ)文課程可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化打開(kāi)在世人面前，可以讓學(xué)生很好地知道語(yǔ)文教育是怎么回事。但是，現(xiàn)在的一些社會(huì)現(xiàn)象反映出國(guó)人文化素養(yǎng)不高、文化內(nèi)涵欠缺等問(wèn)題。為了能更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，教育者要對(duì)語(yǔ)文課程與文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

一、初中語(yǔ)文課與文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系

潘新和將語(yǔ)文素養(yǎng)分為四個(gè)層級(jí)，其中的文化層級(jí)是指語(yǔ)文課程要使學(xué)生在審美趣味、文化知識(shí)視野、生活經(jīng)驗(yàn)、思想道德水平上有所發(fā)展，文化層級(jí)對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成具有保障作用^[1]。語(yǔ)文課是中國(guó)人正兒八經(jīng)的傳統(tǒng)文化結(jié)晶，是學(xué)生習(xí)得文學(xué)素養(yǎng)和打開(kāi)文化視野的一門(mén)課。

例如，當(dāng)我們學(xué)習(xí)李白的《行路難》時(shí)，可以讓學(xué)生就和自己經(jīng)歷過(guò)一樣，感受到詩(shī)仙李白對(duì)人生執(zhí)著的那股勁，對(duì)生活充滿(mǎn)熱情的那顆心。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)莊子《逍遙游》時(shí)，我們可以看出在莊子的眼睛里面世間萬(wàn)物都是相互相存在、互相對(duì)立，一草一木包括人類(lèi)在內(nèi)，都幾乎沒(méi)有完全的自由。莊子希望世間的一切都能順順淌淌，遠(yuǎn)離于現(xiàn)實(shí)的世界之外。當(dāng)我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》時(shí)，可以知曉“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”，不是生而為人就必須懂得很多大道理，知道知識(shí)的積累是后天養(yǎng)成的。

二、初中語(yǔ)文課對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的好處

“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！?sup>[2]對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科是不可捍動(dòng)的存在，它是提高中國(guó)人的人文素養(yǎng)和擴(kuò)散中國(guó)傳統(tǒng)文化的最棒的平臺(tái);語(yǔ)文學(xué)科是讓學(xué)生在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)一些文化知識(shí)和人生道理。

例如，在初中課本中，我們最常見(jiàn)的傳統(tǒng)文化類(lèi)的課文：《論語(yǔ)十則》，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)使我快樂(lè)，友情使我快樂(lè)，大度使我快樂(lè)，其實(shí)快樂(lè)很簡(jiǎn)單。民族文化類(lèi)的《安塞腰鼓》，安塞腰鼓是陜西人拿手好戲，它體現(xiàn)了陜西人對(duì)黃土高原的喜愛(ài)，對(duì)安塞腰鼓的熱情。文化藝術(shù)類(lèi)的《竹影》，可以讓學(xué)生感受到水墨畫(huà)上看起來(lái)簡(jiǎn)單幾筆的意味和意圖?；貞涱?lèi)散文《背影》，文章不是很長(zhǎng)，卻寫(xiě)得很是讓人感動(dòng)，文章里頭寫(xiě)到父親在車(chē)站送他上火車(chē)的場(chǎng)面，這一情節(jié)真的是非常感人。

三、初中語(yǔ)文課對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的想法

中國(guó)傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國(guó)的前身，語(yǔ)文學(xué)科是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，它們不但可以相互聯(lián)系，而且可以相互串通。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化就像是以一本百庫(kù)全書(shū)，而語(yǔ)文學(xué)科就像是其中的一個(gè)小章節(jié)，語(yǔ)文學(xué)科中有中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有語(yǔ)文學(xué)科。在充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文學(xué)科里，對(duì)語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，不能直接把中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)分開(kāi)成太呆板的知識(shí)點(diǎn)，教育者應(yīng)該在明白中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，把語(yǔ)文學(xué)科中的傳統(tǒng)文化講給學(xué)生聽(tīng)，這樣學(xué)生在聽(tīng)起來(lái)才不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。這樣一來(lái)，語(yǔ)文教育者才可以很好地幫助學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，使他們更好地接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化。

例如，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，教育者可以在課堂上提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考。在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，可以提前讓學(xué)在在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，了解這首詩(shī)的時(shí)代背景、時(shí)代文化等等。然后在課上，讓學(xué)生對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)單的敘述，這樣一來(lái)，學(xué)生就對(duì)這首詩(shī)有了簡(jiǎn)單的了解和認(rèn)識(shí)，隨后老師再講這首詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生們就可以很容易地理解了。課程結(jié)束后，留下作業(yè)，讓學(xué)生們對(duì)于花木蘭這個(gè)人物有什么想法，讓學(xué)生寫(xiě)出自己內(nèi)心對(duì)花木蘭的真實(shí)想法。

四、結(jié)束語(yǔ)

“中華文化是我們民族的‘根和 ‘魂，要堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系與價(jià)值觀，加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)”^[3]。文化強(qiáng)國(guó)是我們中國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求，文化強(qiáng)國(guó)是我們中國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，文化強(qiáng)國(guó)是我們中國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的信賴(lài)。所以，國(guó)家對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的教育者也有很希望，希望語(yǔ)文學(xué)科的教育者能用把學(xué)到的所有知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，讓學(xué)生們可以很明白地知道中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有多么重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘新和.新課程語(yǔ)文教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2015（7）：47-48.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)，2015（5）：25-35.

[3]潘彤.初中語(yǔ)文課程對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的支撐分析[J].林區(qū)教學(xué)，2016，000（006）：30-31.